A példázat az elveszett bárányt (értelmezés), a templom tiszteletére a Boldogságos Szűz Mária fedéllel
Mf.18 12. Mit ránc; Ha pedig egy bizonyos személy száz juha van, és eltéved az egyik ezek közül: Ne hagyja devyatdesyat és kilenc a hegyek, és keres shad becsapják. Mit gondol? Ha egy embernek száz juha van, és egyikük eltéved, nem ő nem hagyja el a kilenczvenkilenczet a hegyek, és menjen keresni, ha elveszett.
Egy ember nevezi magát, száz juh - minden ésszerű lény, angyalok és az emberek; juh, mert függ a legeltetés és Őt, és száz -, mert a kiválóság, az ilyen típusú intelligens lények: annyi, mint amire szüksége van. A számú száz Ez általában használják utal, hogy tökéletes, például. és a földön, hogy meghozza gyümölcsét százszoros, mint mondják, a tizenharmadik fejezetben. Elveszett juh az emberi faj, elválasztva a Isten nyáját, és követte az alattomos démonokat. Hegyek, egyesek szerint - az ég, köszönhetően a magasság, ami az Úr elhagyta más (ésszerű tvar11) és mások szerint - a föld, mert a szeretet, hogy maradjon a vad démonok, mind a hegyek állatok, és mivel hoz jó gyümölcsöt nem terem, kedves mi irgalmas Urunk, és egy vad, élvezetes vad Sátán. Ezek démon, és ment, hogy megtalálja az eltévedt juh. Ha egy személy nem veti ésszerűtlen megtévesztett juhok, bár nem ment tévútra sok, sokkal több ne vesd ésszerű juhok Isten, akinek az irgalmára kapcsolatban jótékonysági mert az emberi megegyezik az egész tenger vonatkozásában a csepp vizet.
Mf.18 13. És ha ti megtalál th Ámen mondom nektek, Te örvendezik, hogy több olyan nezhe devyatidesyatih körülbelül kilenc, és nem a sötétség. És ha megtalálja azt, bizony mondom néktek, hogy örül, hogy több mint kilenczvenkilencz ami nem ment tévútra.
Nem vagyunk annyira örüljetek, mi a saját biztonságos, mint amit vásárolt elvesztése után. Rendelkeznek az első, nem érezzük olyan nagy öröm, de elvesztette a második és gyászolt nagyban károsítja itt történt, azt látjuk majd, örvendeztek, mintha egy kis nyereséget.
Mf.18 14. Taco légió fogja az Atya Mennyei igen meghal az egyik ilyen kicsik. Tehát nem az akarata Mennyei Atyátok, hogy egy vesszen el e kicsinyek közül.
Szóval, hogyan kell tanulni egy példázatot. Apa kéri a tanítványait, nem csak a tanárok, hanem a teremtő. Tudni kell, hogy a diákok néha apa, aki kéri Atyja, és néha - Magát. „Mielőtt az Atyát” - ahelyett, hogy: a te Atyád, ez a kifejezés is idióma. De miért nem ad jelzést, amelyen szeretnénk megkülönböztetni ezeket a kicsi? Ahhoz, hogy nem tudta, egy tisztességes, nem gyűlölöm senkit, de vigyázni minden.
Mf.18 15. Ha ti birtokháborítási bátyádnak, menj és mondd meg neki, az ő hibája közted és a One. Ha vétkezik ellened bátyád, menj, és mondd meg neki, az ő hibája közted és békén;
Miután elvégezte a férfi erős beszéd ellen csábító és ijesztő őket mindenhol, és mozog elcsábítani, és megparancsolta nekik, hogy ne hanyagolja el csábító. Brother felhívja honfitársai és hitsorsosa. Tehát hogyan kell elcsábítani szívesen jön, hogy igazolja, elpirult, és szégyellte csábítás, majd elküldi az utóbbi. Go, mondja, és mondja meg neki, az ő hibája, t. E., hogy emlékeztesse őt, hogy ő csábította akkor kiderül, hogy neki, hogy bántani, de csak a testvérek és a vágy, hogy rögzítse, nem ellenséges, és a vágy, hogy hibás. És ez a vád megkönnyítette, azt mondja, hogy csak egyszer fordult elő, hogy a két kifogásolt nyilvánosan lett még merészebb és javíthatatlan.
Mf.18 15. Ha te hallgass néked: Te szerzett a te testvéred. Ha hallgat rád, te tetted szerzett fivéredet
Ha hallgat a figyelmeztetések, bűnbánatot és elítélik magad, akkor kap egy nagy nyereséget, ez - az az ember testvére, a péniszét. Mielőtt elvesztette, ottorgnuvshegosya volt köszönhető, hogy a kísértésnek, a testvéri közösséget, ami nagy veszteség az igazi testvérek.
Mf.18 16. Ne figyelj ashche, poimi veled edinago vagy két, de amikor usteh dvoyu vagy trieh tanúkat mindenki ige. Ha pedig nem hallgat rád, végy magad mellé még egyet vagy kettőt, hogy a szájban, két vagy három tanú minden szót
Mivel te vagy az egyetlen nem tudta gyógyítani, végy magad néhány -, hogy megint nem edzett még, azt gondolva, hogy leleplezte nyilvánosan - és egy vagy két asszisztens, hogy abban az esetben, hogy ő nem enged ők tanúi a alázatosság és kegyetlenségét jogállásáról szóló ősi jog a szájban vagy a szája két vagy három tanú volt, vagy igazolták, hogy minden szót, t. e. hogy mindent megtettünk, és nem esett semmi a maga részéről érkezett elsőként a sajátját, és miután vele, és mások.
Mf.18 17. Ha ti nem hallja őket, povezhd Church. Ha nem hallgat rájuk, mondd az egyház;
Az Egyház itt nevezik a főemlősök az egyház hű. Kinyit mindet a hozzá tartozó. Lehet, hogy meg fogja győzni őt, hogy tartsa tiszteletben a méltóságát.
Mf.18 17. Ha ti azonos Church preslushaet, felébreszteni yakozhe pogány és a vámszedő. mintha hallani a templomba, hadd legyen az Ön, mint a pogányt vagy a vámszedő.
Hagyd abba vele azután, hogy a kommunikáció, mind gyógyíthatatlan. Ahhoz, hogy a hitetlenek csatlakozik a pogányok, vámosok miatt kapzsiság, önzés, érzéketlenség és az igazságtalanság. Tehát figyelj, mi téve ezt a fajta szenvedély. Nézd, mit azt parancsolta nekünk, hogy erőfeszítést kijavítani csábítanak minket; és nem próbálunk gyógyítani még azok, akiket hajlamosak vagyunk. De mi? Akár egy büntetés, hogy gyógyíthatatlan? Nem; hallgatni, mi következik.
Mf.18 18. Amen (bo) mondom nektek: Ha ti Elika kötődnek a földön lesz kötve a mennyben, és Elika Ha ti laza földön megengedett lesz a mennyben. Bizony mondom néktek: A mit fogtok kötődnek a földön, kötve lesz a mennyben; és amit laza földön eloldatik a mennyben.
.. Rendezett, hogy mondjon végre, az egyház, vagyis prímása az egyház, most irányítva őket, mondván: „Ha ti Elika kötődnek a Földön”, stb Ez Azt mondta (Ch. 16) és Peter ;. és ott magyarázatot találni. Az mit jelent ez a mondás ez: minden döntés az Öné a földön Isten létrehozza az égen, ha el van vágva a Church gyógyíthatatlan vagy bűnbánó után vegye újra. És ez Megfenyegette, hogy nem fog megtörténni, de mindenki megijedt, és cut-off az egyháztól, és a meghatározást az Isten volna kerülni ezt. Mert létrehozta az első, második és harmadik bírósághoz, és csak ezután őt tekintik méltó elutasítás, úgy, hogy ha ő nem hallgat az első tárgyalást, ő engedelmeskedett a második - és ha megvetik azt, félni a harmadik - és ha nem tartja és ez lett volna elborzadt szörnyű vágás és még szörnyűbb High Court, és még korrigálni lehet.
Mf.18 19. Packie Ámen mondom néktek, ha ti Te ketten a földön soveschaeta a vsyatsey dolgok eyazhe ashche prosieves lesz ima a My Atyánk, ki vagy a mennyekben. Mondom néktek, hogy ha ketten közületek valamiben egyetértenek a földön mindabban, hogy kérdezni, hogy mi nem kérte volna, hogy az én mennyei Atyám,
Ó, mennyire törődik szerelem, ismétlődő különböző helyeken az evangélium beszél róla. És most, miután erőteljes fenyegetés csábító és javíthatatlan erőfeszítései ellenére a kísértés maguk kifejezte nagy ígéretek újra szeretni a fenyegetéseket, az ígéretek összegyűjtése keresztények szeretni. Tehát azt mondja, hogy ha ketten közületek természetesen élő szeretet, vállalja, hogy kérni Istentől semmit, lesz hallható; Ha két, sokkal több. De miért a kettő gyakran néhány ember él a szeretet és a harmónia kérni Istentől semmit, ők nem hallottak? Mert nem olyanok, mint az apostolok; mint a Szabadító nem mondott. Ha a két ért egyet, de „Ha ti ketten” t. e., mint te erényes. Tehát, függetlenül attól, hogy azok megfelelnek annak minden oldalát, illetve kérve haszontalan, vagy hogy egy ima ellen a sértett, vagy imádkozik méltatlan, vagy akár más okból, amelynek kudarca függ; de lebonyolítása erényes életet élő szeretet és megállapodtak abban, hogy kérni egyszer nyert, így az ígért nem tud hazudni. Persze, egy jó ember, ha kell kérni, hogy meghallgassák -, de nem annyira, mint a két beleegyezett. Mondván: „Ima Atyám akaratát”
továbbá azt mutatja, hogy nem csak ad az Atya, hanem ő maga. Ezért aztán azt mondja:
Mf.18 20. Idezhe bo ECTA két vagy trió összegyűlnek az én nevemben, hogy vagyok a közepén őket ... Mert ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük.
az én nevemben, t. e. a kedvemért, a kedvéért az én parancsolataimat, és semmilyen más ok miatt. Tehát hol fognak gyűjteni emiatt, ott vagyok a közepén őket összekötő és védi őket, és teszi őket a petíció. Azt mondta: „Én.” hanem azonnal „én vagyok”. Azt mondják, hogy az Istennek, hogy Ő az egyik ilyen, és azok között, nem, nem azért, mert korlátozott (mert ő nem korlátozódik bármely helyen), hanem azért, mert az ő hatalmuk az emberek, akik érdemesek.
Mf.18 21. Ezután folytassa a Pétert Reche Lord Ha ti birtokháborítási kolkraty be nekem, testvér, és ha elengedni ... Aztán Peter jött hozzá és azt mondta: Uram! hányszor kell megbocsátok bátyám, amikor vétkezik ellenem.
Ahogy az Úr tanított a szeretetről és megbocsátásról sérülések, a kíváncsiság Péter ismét kínál a kérdést, nem tudván, hogy a férfiak mindig kell, hogy bocsásson meg a bűnösöket.
Mf.18 21. Mielőtt SEDM alkalommal. Akár hétszer.
Kéri ezt nem túlzás, gondolkodás tűnik nagyvonalú. De mi is Krisztus?
Mf.18 22. Ige azért néki Jézus nem ige te: SEDM összehajtható, de hajtsa sedmdesyat sedmeritseyu. Monda néki Jézus: Én nem mondom néktek: „hét”, de hetvenszer hétszer
Sedmizhdy hetven alkalommal mondja Aranyszájú nem azt jelenti, itt egy bizonyos számot, és a végtelenségig, folyamatosan, mindig. Mint ezerszer (μυριακις) gyakran azt jelenti, a görögök és a zsidók hétszer - és még inkább hetven alkalommal; de stabilabb, ezeket a szavakat sedmizhdy hetven alkalommal. Mert mi ellen vétkeznek Isten végtelen, megparancsolta végtelen számú alkalommal, hogy bocsásson vétkezik ellenünk, de minden alkalommal, amikor a bűnbánó. És az, aki nem tér, megparancsolá után a harmadik intés elutasítja, mint a pogányok, és vámszedő; hogy ki fog bocsátani neprosyaschemu bocsánatot!