A bevezetés az esküvő - a hagyományok és szokások az oszét nép
Oszétiai két részre oszlik, északi és déli. Az előbbi csoportba tartozik, mint önálló Köztársaság Oroszország, a második - a Grúz Köztársaság autonóm tartomány. A határ észak és Dél-Oszétia a Fő kaukázusi Ridge.
Eredet szerint oszétok tartoznak North iráni csoport indoeurópai család. Ősei a oszétok, ismert történeti források nevezett szkíták, massagéták, Sakas, szarmaták, Roksolans, Alan, lakott volt az ókorban, egy hatalmas területen a dél-oroszországi és Közép-Ázsiában. Az elején korunk egyik szarmata törzsek - alánok - költözött az Észak-Kaukázusban, és keveredtek a helyi kaukázusi nemzetiségek adott okot, hogy a modern oszét nép.
Oszét család rituális megtestesíti a fényes nemzeti sajátosságok. Újabban azonban, szinte minden nagy szurdok jellemzi egy bizonyos eredetiség. A családi rítusok oszétok tartalmaz egy jegygyűrű, szülési szokások, temetkezési és temetkezési rítusok. Jelentős különbségek miatt a kulturális és etnikai kötvények vezethető rituális északi és déli Ossetin.
Az év második felében a XIX. Észak-oszét betiltották házasságot képviselői között a keresztény és muzulmán vallású. Különösen szigorúan be kell tartani, hogy a szabály, oszétok muzulmánok nem szabad, hogy a házasság a lányaikat Christian oszétok.
Most a vallási hovatartozás az oszétok a házasság nem játszik szerepet. Azonban oszétok továbbra is szigorúan tilalmat fenntartani a házasságot tagjai között ugyanannak a családnak, és általában egy nagyobb rokonsági csoport, amely több család.
Ennek eredményeként a megszüntetése a patriarchális és a törzsi maradványai teljesen eltűntek az élet oszétok méh eljegyzés és az eljegyzés kisgyermekek, gyakorlott a múltban. Bizonyos esetekben is sérülnek, és más jól ismert szokás, ahol a házasság szigorúan tartsa be a szabályokat elsőbbség: a húga lehetett elvenni, mielőtt az idősebb csak az utóbbi beleegyezése; Ugyanez vonatkozik az öccse. Gyakran előfordult, ennek eredményeként az ezeknek való megfelelés szokás ő maradt vénkisasszony, és egy férfi nem tudott elvenni a fiatal korban.
Azonban a fő oka a késői házasságot oszétok még mindig tartós megőrzése a megváltás (Irad) a menyasszony. A régi időkben Irada mérete határozza meg a nemzetiségi ezt a nevet. Meghatározni az egyes nevet, Irad változatlan maradt. Emellett Irada vőlegény után azonnal összejátszás nem ajándék rokonok a menyasszony és a legközelebbi rokon, a menyasszony az anya, akinek ő adta lovat. A szokás ajándékozó lovak menyasszony családja megszűnt a végén a XIX. de egyetlen fennmaradt az a szokás cseréje ajándékok között a menyasszony és a vőlegény. A régi időkben, hanem a pénzt adott rendszerint kicsi, és a szarvasmarha, valamint a drága dolgokat, amelyek között különösen nagyra réz fazék főzéséhez és fegyverek.
Sok oszétok nem vehetné-ig 45--50 években, köszönhetően a hatalmas hozományt és kénytelenek voltak dolgozni éves munkaviszonyt, vagy menjen idénymunka, hogy mentse a költségek menyasszony ára. Gyakran segít a vőlegény fizetni a menyasszony-pénz jött rokonaival. Ezen kívül, mint a néprajzi anyag, a végén a XIX században számos kulturális családok. vagy teljesen elutasította hozomány, vagy előállítására korlátozódnak egy nagyon kis váltságdíjat.
Irad volt az egyik fő oka a létezését oszétok az elmúlt egyéni emberrablás (lopás a menyasszony), széles körben elterjedt számos területen Oszétiában. Sok esetben a lopás nők szolgált viszont, mert a vérbosszú, hogy futott év közötti rivális nevét. Ennek oka az, lopás nők gyakran szolgált nézeteltérés a szülők, hogy feleségül akarata ellenére. Ezekben az esetekben a lány maga vállalta, hogy az emberrablás, amely a tiltakozás akarata ellenére a szülők. Lopott nő általában elvitték egy másik faluba, ahol a vőlegénye, és egyedül maradt a házban a rokonai vagy barátai a vőlegény.
Sok hagyományos jellegzetességeinek őrzi az esküvőt. Ez azzal magyarázható, a vágy, a fiatal megjegyezve több ünnepélyesen pompásan az esküvő napján. Ahhoz, hogy a esküvő a vőlegény házába, és a ház a menyasszony. A házban a vőlegény felkészülni Suite külön helyiségben - UAT, sört főzzenek, készít minden szükséges az ünnepre. Esküvői lakosztályban sok embert, akik közül sokan társaik a vőlegény, egy-két ember a vezető és tiszteletre méltó család, és néhány lány a rokonok a vőlegény. A kompozíció a nászutas lakosztály is a legjobb férfi, a vőlegény és a segédje.
Egyes helyeken Oszétia volt ismert, csak a legjobb ember, aki általában választott közeli barátai a menyasszony, és ettől kezdve tartották a legközelebbi rokona, az utóbbi, főleg leendő feleségét, amiért cserélni valaki másnak a családi testvér. Bride bizalom legjobb ember a legmélyebb titkait a lélek. Az viszont, hogy visszafizeti azt az azonos gondossággal járt el. Schaefer tartozik a legtöbb aktív és fontos szerepet az esküvőre. Vőlegény azonos etikett tart passzívan. A régi időkben a menyasszony nem küldött több, mint 3-4 ember Közép- és Dél-Oszétiában, ami azzal magyarázható, úgy tűnik, sokkal korlátozottabb anyagi források és elérhetetlensége ezeken a területeken. Észak-oszét, éppen ellenkezőleg, a kiválasztás kíséret több figyelmet szentelt. Megy a menyasszony, férfi lovagolt lóháton, és a lányok és a nők - a tulok-kocsi vagy egy taxit. Most a menyasszony is megy a felvidéki csak autók és teherautók. A dalok, a zene, a vendégek a ház közelében, a menyasszony. Azonnal érkezéskor a ház a menyasszony kezd táncolni zajos. Míg a fiatalok szórakozni, idősebb vendégeinek a terített asztal, ami mögött egy bőséges étkezés mindenféle pirítós, mivel a fő pirítós - a boldogság a fiatalok. Míg a vendégek ülnek az esküvői asztalra, a menyasszony előkészíti az indulást. Az esküvői ruháját hozott egy országos, egyes területeken a Dél-Oszétia most helyébe a megszokott városi öltönyt. A múltban, mielőtt elvégzi a menyasszony a vőlegény házához, hogy egy ünnepségen a búcsú szülőföldjére kandalló. Schafer egy meztelen kard az egyik kezében tartva a menyasszony kezét a másik kíséretében rokonok és a vendégek bevezette a menyasszony hadzar ahol a központ található. A legidősebb a menyasszony otthonában elmondott egy imát, és a legjobb férfi a menyasszonya, eközben háromszor megkerülik körül a kandalló. Schafer ellenőrző megérintette nadochazhnoy lánc ima, majd menyasszony is megérintette a láncot. Most a rituális búcsút a kandalló, tisztelt sőt, bizonyos esetekben, szimbolikus.
A dal hangzik a harmónia esküvő vonat elhagyja a menyasszony apja házában. Közeledik a falu vagy a ház a vőlegény, a vendégek ismét elkezd énekelni és a zaj belépő az udvaron a vőlegény. Aztán végre a beavatási szertartás a fiatal vőlegény otthonába, és szeretem őt anyós, amely továbbra is számos archaikus vonásokat. Schafer hoz egy fiatal, fátyolos fátyol, a kandalló. Itt érdemes in-law idősebb nők körében fa tál méz és a vaj keveréket. Megy az anyjának a jogot, a legjobb férfi felemeli a fátylat egy fiatal és felkéri őt, hogy a kanalat a pohár édes keveréke. A menyasszony veszi ezt a keveréket, és teszi azt a szájában-in-law, ami kezeli a fiatalok. Ez a szertartás kifejezés azt jelenti, hogy a menyasszony és anyós fog élni egymással békésen. Ezt követően, a legjobb férfi karját belép a menyasszony az előkészített szobájába, és ott, a sarokban a fejét borított kendőt, ő áll elfogadásával póz elszomorította szobrok, amíg nem hoznak neki valamit harapni, vagy nem jön a legjobb férfi és nem növény, és leült mellé.
„Zárt, csendes, ő áll a sarokban a nemez és hallgatja
szakadatlan zaj, a beszélgetés, és a gondtalan nevetés az új
rokonok, barátok és szomszédok, nem vesz részt semmilyen tánc,
nem beszél, nem csínyek az azonos korú. "