Leszczynski a
KÖZÉPKORI
korai időszakban a feudalizmus Európában
Benedict Nursia (480-533)
Benedict Nursia alapító Remeték sorrendben (bencés) a 529, ahol az első kolostor School jóváhagyott (domináns XI. Alak képződés). Képzési végeztek a latin, amely már hagyománnyá vált a tanítás. És a latin lett a nyelvet a tudósok.
Károly (742-814)
Charlemagne - Császár frank. Ő foglalkozik az általános oktatási tevékenységekhez. Akár 30 év volt analfabéta. Az egyik első közéleti megvalósítani az iskola, mint eszköz az állami. Rendelet 789 utasította egyes kolostorok és apátságok hordoznak fiúiskola. Napi szent. Charles a modern Franciaország megjegyzi, mint egy iskolai ünnep.
Pierre Abaelard (1079-1142)
P. Abélard ( „Igen és nem”) - teológus, alapítója dialektikus skolasztika. Ő alapította meg saját iskolai oktatás, amelyben a fő képzési forma volt dis-. A diákok megkérdezhette volna, bármilyen kérdése van, a tanár egy fő vádlott a viták, a tanítványok, hogy tanuljanak a válaszokat.
St. Victor Hugo (1096-1141)
Hugh St. Victor ( "Didaskalikon", "leírása a térképen", "nyelvtan") - a tudós misztikus. Úgy látszik, mint egy didaktikus - összekapcsolni a jelentését az emberi élet és a természet egyfajta tanulási általában. Kötelező minőségi hallgatói - természetes képessége, szorgalom, jó viselkedés.
Vincent Beauvais (1190 -1264)
Vincent Beauvais - egy szerzetes, lexikográfus. A pedagógiai értekezést „Az oktatás nemes gyermek” megköveteli a tudatos és örömteli szerény benyújtása a diák tanár, önkéntes elfogadása büntetés azzal a felfogással, azok használatát. „Aki nem tud engedelmeskedni, nem tudta, hogyan kell kezelni.”
A szerepe a kolostorok oktatási
Scholastica. Tamás (1225 / 6-1274)
Scholastica - egyfajta vallásos filozófia, amely abból adódott, mint a válasz, hogy szükség van lrimirit vallást oka. A megjelenése eretnekség, expozíció megkérdezett egyházi dogma, a hiányzó vak hit vezetett a megjelenése skolasztika. Itt a fő szerepet tartozik filozófia és a teológia Aquinói, amelyek tevékenysége arra irányult, hogy a tanítás formája a tudományos ismeretek. Scholastica elősegítette a kialakulását a termény típusa alapján Arisztotelész formális logika és elvont teológia. Vannak trendek filozófia nominalizmusa (általános fogalmak nem léteznek, és csak a neveket) és a realizmus (általános fogalmak léteznek, mielőtt a dolgok), amelynek képviselői voltak heves viták. A fejlesztés a skolasztika vezetett bukása a régi egyházi iskola, a tanulmány a retorika és a nyelvtan már felváltotta a tanulmány a formális logika és az új latin. Skolasztika kidolgozott formális-logikai gondolkodás, fokozatosan elvesztette jelentőségét progresszív.
Aquinói Tamás - teológus, filozófus, reprezentatív skolasztika egyik ideológusok a katolikus egyház. Megértem az elme, mint az alapvető potencia emberi függetlenül a hit. Szinte minden olyan tulajdonsággal rendelkezik, Isten embere kérhető megértés, indokolt az Isten létezését. Az egész rendszer a megismerés, az ő véleménye, kell, amelynek célja a legfőbb jó - Isten ismerete.
A megjelenése egyetemek
oktatás ura
Renaissance (Renaissance)
Renaissance (Renaissance) társul egy új fejlődési szakaszában az európai kultúra 14-16 században. Revival - viszont a kulturális örökség az ókor, annak aktív életérzés, érdeklődés az ember. A termelés fejlődése, az új találmányok, az elején a nyomtatás, a fejlesztés a természettudományok megújult érdeklődés a természet tanulmányozása, erősödött a hit ereje az ember. Antropocentrizmus - a tanítás, hogy megadja a filozófiai alapja a humanisztikus világnézet - fejlődik a kor revivalist humanizmus a logikus következtetést. A személlyel szemben kiváltságos lény, és amelynek van egy univerzum. Isten - az elején minden dolog, az ember - a világ közepe. Helyett teizmus jön panteizmus - Isten egyesül a természettel, a természet istenített. Az új megértése a világ és az ember van egy szintézis a keresztény hit és az ősi bölcsesség. Ember van felruházva szabad akarat, a hangsúly a saját erő, a kultusz kreatív és gyakorlati tevékenységét a belső érték a fizikai élet és az emberi személy. kor az ember egyesíti tudatát a saját erő és a tehetség szabadgondolkodó.
Gondolkodók és a tanárok az Age of humanizmus folytatta filozófiai, fejlesztése két megközelítés az oktatás, a feltörekvő még az ókorban: a fejlődő (hagyomány Szókratész) - Rabelais és Montaigne és formatív (Platón hagyomány) T. Moore, T. Campanella.
Rabelais (1494-1553)
François Rabelais groteszk regénye „Gargantua és Pantagruel” bírálja az iskolai oktatás, a középkori aszkézis, hogy szembeállítjuk azokat a humanista eszméket. Meghajtású modell a humanista oktatás a gyermek ésszerű és hasznos a rendszer; többoldalú formában; egyesítése és váltakozó munka és a szabadidő, a rekreáció és az oktatás; fejlesztése az önálló gondolkodás, a kreativitás, a tanulói tevékenység. Ellentétben a agyatlan memorizálása, a tudatos asszimiláció a tudás.
Michel Monten (1533-1592)
Thomas More (1478-1535)
Angol utópia. „Aranykönyve olyan hasznos, mint szórakoztató, a legjobb az államszervezet és az új sziget Utopia” tartalmaz egy tervezetet egy osztály nélküli társadalom, amelyben kötelező minden gyártási tevékenységet kapcsolódik az egyetemes tanítás. Azt az elképzelést, az egyenlőség, a boldogság és a jog minden ember számára, hogy az oktatás és önképzés. Az alapot a jól-lét - hiányában magán, és ha lehetséges, és a személyi tulajdon, méltányos elosztása alapján a termékek és fenntartja az elv „egyformán”. Ezt biztosítja egy komplex rendszer utasító, felügyelő és irányító testületek. A polgárok jogai a szabad, nem, ő csak a bejelentett, de a valóságban - az élet a szabályozás és szabványosítás az ember. Boldogság utópistáknak teljes egészében. Egyenlőség értetődő, hogy ugyanaz a tetteit, a jólét, az életmód és a viselkedés. Hiányában személyiség.
Pedagógiai ötletek: a közoktatás minden gyermek számára ugyanolyan oktatásban a férfiak és nők, az egyetemes oktatás anyanyelven, hogy szükség van egy kombinációja szellemi és fizikai munka, a kár súlyos aszkézis, semmittevés és parazitizmus, a hatása a munkaerő-oktatás erkölcsi uoezhdeniya. Ez hozta fel a hűség az állam. Nagy jelentőséget tulajdonítanak a testnevelés (torna és a katonai gyakorlatokat, ami az athéni rendszer) és a munkára való felkészítésben.
Tommaso Campanella (1568-1639)
Vittorino da Feltre (1378-1446)
V. da Feltre szervezett egy gyönyörű palota a „School of Joy” (város Mantova, Olaszország), amelynek alapja az elvei humanista pedagógia, van sok figyelmet fordítottak a játék, a fejlődés a fizikai és szellemi erők az ember. Úgy vizsgálták felül a Duke gyermekek mintegy 70 szegény tanulók a választott Vittorino. Alapvetően új volt együtt nevelése fiúk és lányok. Az iskola kifejlesztett intellektuális képességek, nézzük esztétikai nevelés, tartósított elemei lovagi oktatás. De sok volt a szellem aszkézis. V. da Feltre véljük, hogy a megszorító erősíti erény.
Guarino Guarini Verona (1374-1460)
G. Guarini létre hasonló szellemben az iskolába Ferrara. A cél -, hogy készítsen a tanulók számára a jövőbeli szakma.
Erasmus (1467-1536)
megújulás
Nagyobb szerepet a fejlesztés a pedagógiai elképzelések a reformáció játszott Luther (1483-1546) és Jean Calvin (1509-1564). A reformáció - a mozgalom ellen, a dominancia katolicizmus, mint az uralkodó ideológia, a vágy, a szerkezetátalakítási vallási tudat szellemében racionális értelmezése kereszténység. A szlogen széles körű oktatás a gyermekek minden osztály a saját anyanyelvén. Az oktatás elterjedtsége az iskolában voltak „testvéri közösség” -svetskih szervezetek valló keresztény eszméket kommunizmus (például „Testvérek”). A reformáció alapján az ideális közösség, alárendelte magát személyiség. Oktatási válik hatalmi eszköz az emberek felett.