Az architektúra egy ortodox templom
§2 belső Temple szimbólumok
Alaposabb Egyház élő Isten temploma, az épület maga a templom, a Szent Aranyszájú Szent János azt tanítja, hogy minden hívő és minden együtt van egy templomban, és az egész nemzet a négy fal, amely Krisztus megalapította az egyetlen templomban.
Hasonló nézeteket megtalálható a templomban és a nyugati teológusok.
A sematikus modellje az ortodox templomot a szimbolikus jelentését eleme látható
Cube. Mint látható a fenti, a templom négy fala megfelelő négy oldalán a világ, ők építették az egyenlő és a forma egy kocka. Ez a szimbólum összhangban van az ősi építészeti stílus a templom, mint a bizánci és a bizánci-orosz (Kijev, Novgorod, Vladimir, Moszkva). Ha a templom a kép a világ minden fal kell a világ egyik országban és ugyanabban az időben - egy adott területen a gyülekezeti élet.
A keleti része - a terület a fény, „vidéki élet”, az ország mennyei boldogság. Mi elveszett paradicsom volt a keleti, Eden. (Gen. 2: 8). Kelet-Jeruzsálem is található az a hely, Krisztus mennybemenetelének. Végül eljön az a jövő Isten országa „a nyolcadik napon a teremtés” által szimbolizált a napfelkeltét, a keleti.
„Az épület kell kelet felé fordult. Minden együtt, felállt, és fordult a keleti, a termelés a hitoktatás és vezeklő, hadd imádkozom Istenhez, fölment a mennybe, a keleti, a memória, mint az ősi tartózkodási paradicsom, keleti, ahol az első, aki kizárták megsértése parancsa a rágalmakat a kígyó. "
Altar. A legfontosabb része a templom, mindig a keleti oldalán a templom. A „oltár” azt jelenti: „főoltár» (alta aru). Hagyományosan, a régiek módjuk oltárok, templomok a hegyek, mintha közelebb hozva azokat az ég. Altar - a fő szentély a templom, amely megszenteli az egész épületet, szimbolizálja „a falu” Isten „a menny az eget”.
Altar - egy szimbólum a felső kamra a Sinai, ahol először végezzük a rejtélyt a Eucharisztia. Szimbolikusan ez képviseli tabernákulum - kupola alatt az oltár által támogatott oszlopok. Egyidejűleg tabernákulum - jelképe a hely, a keresztre feszítés és a szemrehányás Krisztus testét.
Magas helyen - az oltár a keleti fal, a trón mögött magasztos helyét, ahol az ülés (trón), szánt Bishop és kétoldalt soprestoliyami (szimmetrikus padok szomszédos a belsejében a keleti fal az oltár két oldalán a magaslatot). Fent a magaslatot a falon az apszis, van írva egy hiánypótló Krisztus képét egy trónon ül, vagy haza.
Kommunikáció-oltár, az oltáron a Mount Zion (az első helyen az Eucharisztia - az úrvacsora) kifejezi a szimbolikus „Sion”. vagy „Ark”, amely helyezett Oltáriszentség - a test és a vér az Úr.
Sole - „emelkedik” (a ikonosztáz bizonyos távolságra a templom belsejében, a nyugati, a hívek), hogy a folytatása az emelkedés az oltár, az úgynevezett külső trón (ellentétben a belső, hogy a közepén az oltár). Sole is egy hely énekesek és reciters, amelyek úgynevezett „arcok”, ők jelképezik az angyalok énekelni Istennek.
Pulpits - kagyló solea ellen a király kapujában, szemben a belső a templomba, hogy a nyugati, különösen a neve a külső emésztett trónt. A trón szentségében az oltár végrehajtásának kenyeret és a bort a test és a Krisztus vére, és a rejtélyt, a közösség, a szószék e szent ajándéka a hívők. A nagyságát szertartások szükség magasság és a helyet, ahonnan igenév tanítják, és ezen a helyen van hasonlítva némileg trón belül oltár.
Ez az eszköz rejtett magasság meglepő értelme. Altar nem ér véget a tény akadályozza - ikonosztáz, ő kap belőle, és tőle az emberek, hogy mindenki megértse, hogy ez az ember áll a templomban, és hogy minden, ami történik az oltár előtt.
Szószék „mászó” és a jelek a hegyen vagy a jármű, amellyel az Úr Jézus Krisztus prédikált. Szószék bejelenti is Krisztus feltámadása, egy kő elgurult a kapu a Szent Sír, hogy kinek készült, és minden Krisztusban hívők részesedése halhatatlanság, amelyre tanítják a szószékről a test és a Krisztus vére „a bűnbocsánat és az örök életet.”
A középső rész a templom, „hajó”, jelentése minden földi térben, ahol az egyetemes Egyház Krisztus. A görögök azt afolikon - az univerzumot. A szavak fel. Péter, a templom áll minden hívő - „választott nemzetség, királyi papság, szent nemzet, a nép tartozó Isten” (1 Péter 2: 9). Ez része a templom ad otthont az emberek felkészülés a felfogást, a kapott kegyelmet az az Eucharisztia szentségében. A középső rész a templom jelképezi a teremtett világ, de a megdicsőülés, megszentelt, indokolt. Ez minden értelemben az „új ég” és az „új föld”.
Így a gátló az oltár és a középső rész nem elválasztja, hanem egyesíti a két rész a templom. Rus telt akadályt formájában a ikonosztáz, amely összetett szimbólum.
A nyugati oldalon a templom jelképezi a "Land of the Dead" és a pokol. Ezen az oldalon, mint a szabály, hogy temetkezett - vagy azon kívül a templom, a tornácon, legalább egy helyen északnyugati oldalán. Néha, a nyugati része a templom nem ábrázolt komor képeket a prófétálás és az utolsó ítélet, és a világi jelenet szórakozás és mulatság (a templomban. Sophia Kijev), amelyek egy emlékeztetőt az irracionális, haszontalan életmódot halálhoz vezető.
Az általános elképzelés a templom ikonográfiai fejezi középső részén. Itt látható a Universal Church of Christ a maga teljességében, a történelem és a jövő - a kezdetektől a primordiális Church, amíg az Ítélet Napja - az élete végéig - a kor. Az egész templom festmény - jelképe az örök Church. Minden egyházi események, mind a partnerek a gyülekezeti élet állnak az egész tér a templom, benne van egy komplex szimbolikus hierarchiában.
Az északi és déli falát a templom - kép Ökumenikus Tanács - fontos eseménye egyháztörténet.
Tornáca (megfelel a bíróság a hajlék) - a béke szimbóluma nem újítják meg, még mindig ott feküdt a bűnben, még maga a pokol. Ezért a tornác található, a nyugati részén, a templom, szemben az oltár - jelképe a paradicsom. Itt vannak a hitoktatás, azok készül belépni az egyház tagja kíván lenni, és vezeklő alatt bűnbánat, vagyis azok, akiket az egyház nem ismeri a közösség a Szent misztériumok. Ezek között található az egyház és a világ. Ezek nem kiesik a templomból, és ott egy bizonyos pontig, de nem vesz részt a belső az egyház életében, a szentségek.
Az ívek a kupola. Mivel a középső része a templom egy szimbólum az átalakulás a teremtett világ, az „új ég” és az „új föld”, vagyis az Egyház, a kupola van ábrázolva az Egyház feje - Pantokrátor. Több, mint négy fal a templom emelkedik boltív, általában formájában egy félgömb, mint ahogy a fenti négy bíboros nyúlik földöntúli. Ezután az ötlet a boltozat az ég átkerült a kupola - a hasonlóság az ég, és ebből következően az a gondolat, mindenható Isten, át a templom kupolája. A fej a templomban, koronázó a kupola képpel Krisztus jelképe a Krisztus - Head Az egyetemes egyház. Ha a templom - a szervezet az egyház, a fejét - egy tároló az isteni bölcsesség. A korai keresztény templomok Temple fej hasonlított egy koponya, egy fej (például, a székesegyház Szent Sophia Konstantinápolyban, a színeváltozása székesegyház Chernigov).
Pillére. Négy pillére a kupola látható, akik hirdették az Isten szavát, aki forgalomban elfogadott szó, okiratok, irány az életüket a keresztény hitet. Az igazi pillére a templom - apostolok, püspökök, aszkéták, mártírok. Az apostolok pillérként megszólal. Paul: „És ismerve a kegyelem nekem, James és Kéfás meg János, kik oszlopok, adott nekem és Barnabásnak jobbján társaság, hogy menjünk a pogányok, és a körülmetélt” (Gal 2: 9).
Az egyik pillére a boltozat a templom, és a pillérek épített falak és a kiálló őket formájában lapátok, - konstruktív alapon az összes anyag templomban. Ők is szellemi értelemben - a kép a „pillére az egyház” - az apostolok, szentek, a tanárok az egyház.
És konostas mutatja a kialakulását és az Egyház életének az időben. Ikonosztáz - folyamatban van lépcsőzetes, minden generáció végső soron nem más, mint a közzététel értelmében az első és a legfontosabb ikonok - a kép Jézus Krisztus.
Az ikonosztáz áll, több sorban ikonok elrendezése egy bizonyos sorrendben.
Az ikonosztáz egyes ortodox templom egyedi és különleges figyelmet érdemel és megértése szimbolikus jelentésük van. Annak érdekében azonban, hogy a látogatók képesek voltak arra, hogy legalább egy általános elképzelést ikonosztáz, úgy, hogy egy klasszikus példája, ahogy a szakirodalom.
I. Helyi helyezés
1. „A Megváltó”
2. A Szűzanya
3. A templom ikon
4. Helyi ikon
5. „Az utolsó vacsora”
6. Royal ajtók
a) A Annunciation
b) Evangelista
7. Ajtók dyakonnik
8. ajtók az oltár
II.Deisusny helyezés
1. Krisztus Majesty
2. A Szűzanya
3. János
4. Gábriel
5. Mihály arkangyal
III. ünnepi helyezés
IV. prófétai helyezés
V. ősök helyezés
1. Az Ószövetség Trinity
A. Kálvária
A legfelső szint - patriarchális, az ószövetségi egyház Ádámtól Mózes törvénye (az ősök, a legközelebb álló mennyei élet ideje: Ádám, Éva néha, Abel, Noé, Sém, Melkisédek Ábrahám, stb.)
Második sor - álló személy a törvény értelmében ez az ószövetségi egyház a Mózes Christ (főnökök, papok, bírók, királyok, próféták, központi alakja - David, Salamon Dániel).
Negyedik sor - Deisis ( "ima", "ima"). Ez a szám - a legfontosabb része az ortodox ikonosztáz, és akkor is, ha az összes többi szintek vannak jelen, Deészisz van-e ortodox egyház. Jellegzetesen a készítményt több ikonok Krisztus képe a Megváltó a trónon, vagy „a dicsőség” a közelgő körül. Ez jelképezi a teljesítését az újszövetségi egyházban, a végrehajtás minden, ami látható az első három helyet a ikonosztáz. Ez az ima az Egyház a világ számára.
Alsó (helyi) Ha a szám a felső négy szintek - kanonikus, az alsó sorban az ikonosztáz egyedülálló minden templomban. Az utóbbi, az alsó szint az ikonosztáz mindkét oldalán a királyi ajtók kerülnek ikonok a Megváltó és Isten Anyja, és a kép mellett a Krisztus - templom ikon ábrázoló nyaralás vagy a szent, akinek elkötelezett a templom (ez az ikon akkor mindig azonosítani a templom neve). A választás a fennmaradó ikonok számának függ a helyi igények és a természet a templom. Helyi ikonok tárgya a legintimebb és közvetlen kommunikációt és tisztelet. Alkalmazzák őket, mielőtt azok gyertyát.
A központban az ikonosztáz a király kapujában, ami az oltár, amely alatt vannak nyitott liturgia - rajtuk keresztül elviselni Saints ajándéka. Szimbolikusan halad át rajtuk Krisztus a King of Glory, innen a név - „King kapuja”. Ellenkező esetben - az ajtó a paradicsom, mert az oltár jelképezi paradicsom.
Mindkét oldalán a király kapujában található északi és déli kapuk vezetnek be diakonnik és az oltárt, ők festik vagy arkangyalok, szentek vagy diakónusok a concelebrants papok, ha így a liturgikus szertartások.
Előző 1 2 3
Vissza az elejére