A koncepció a spiritualitás
A koncepció a spiritualitás.
Szellemi és erkölcsi problémák a modern társadalom jól ismert. Ez volt a sok írott és azt mondta, de az egyik nem elég figyelmet a problémákra, hogy megoldást találjanak.
A mi véleményünk. Két fő tendenciák jelennek társadalomban. Az első - a monopolizálása a média használata olyan értékeket, mint a pénz, a divat, a karrier. Az emberek művelték a vágy anyagi dolgok, fejlődő iparág a fogyasztói vágyak. Persze, az elégedettség alapvető szükségletek, mint például, hogy szükség van szállás, élelem, védelem szükséges, de nem lehet egy mindent felemésztő jellegű. Mindez azt eredményezi, hogy az a tény, hogy az emberek már nem ismerik saját vágyak és a szükségletek figyelembe igaz tereptárgyak, hogy így a külső.
Ugyanakkor, lassan, de biztosan újraindult hazánkban és egy másik vonal a gondolat. Van irodalom különböző lelki gyakorlatok, szervezett előadások, szemináriumok és műhelyek. Egyre többen megismerjék más értékek és az önmegvalósítás (ezt az érem egy hátránya: több virágzó tevékenysége a legkülönbözőbb szekták). lelki problémák gyakran felmerülnek az internet és más médiumok.
Ismerkedés a kérdés, mi azonnal szembe nagyszámú eltérések megértéséhez spiritualitás. Néhány definíció tartalmaz ilyen sokféle jelenség, hogy ha szükséges, lehet bármely tapasztalat vagy osztály az emberek bennük. Egy ilyen meghatározás spiritualitás megtalálható például V.Dal:”... minden kapcsolódó Isten, egyház, hit által; minden tulajdonítható az emberi szívben, minden szellemi és erkölcsi erejének, az intelligencia és akarat. „[6] Egyéb meghatározások korlátozzák a fogalom lelki, mivel azt közvetlenül az emberi elme. Egy ilyen meghatározás megtalálható a szótárban, SI Ozhegova „Lelki - kapcsolódó szellemi tevékenység, a birodalom a lélek”. [10]
Ha viszont a szótár az általános pszichológia [9]. azt látjuk, hogy a spiritualitás érteni „a legmagasabb szintű önuralom és az érett személyiség, amelyben a fő motiváció és szemantikai ellenőrzések működésének válik a legnagyobb emberi értékek”. Ebben a meghatározásban az összefüggést fogalma spiritualitás motivációs szféra személyiség, értékek és akarat.
Hasonló definíciót találunk, és LN Sobchik [11]. Szerinte, a spiritualitás - a legmagasabb szintű öntudat, az egyéni és differenciált érzelmi viszony a környező eseményeket. Spirituális szorosan kapcsolódik a tudás, a keresés a végső értelme az élet, a javulást a saját, törekvés eszmék, megértése a célja. Ez a megfigyelés a tolerancia és az emberek iránti tisztelet, kedvesség és őszinte együttérzés. Lelkileg fejlődő ember jár a tevékenység tárgya, célja, hogy töltse életünket bizonyos értelemben, és képességeik kibontakoztatásához. Törekvés nagy eszmék nem konkrét előnyök és önző célok és vágyak - számukra a folyamat szellemileg gazdag élet öncél. Spirituális - ez középpontjában az emberi immateriális javak, érdeklődés a világ, az emberek, a természet, az a tény, hogy nem jár a pragmatikus szükségszerűség.
Egészen más megközelítést láttuk a pszichoanalízisben. Sigmund Freud [14] Egész életében nem volt érdekelt a lelki és vallási tervet. Mivel biztos, hogy racionális lehetséges eszközt megragadni az irracionális folyamatok, ő úgy értelmezte a vallást tekintve megoldatlan konfliktusok és elfojtott szexualitás.
Ezzel szemben, Carl Gustav Jung [14] is felismerték irracionális és titokzatos. Jung maga tapasztalt sok esetben a vallási tapasztalat, ami nyilvánvalóan meggyőzte őt a valóság lelki dimenziója. Azt javasolta, hogy a lelki elem szerves és elválaszthatatlan része a mi psziché. Valódi spiritualitás tartják az egyik aspektusa a kollektív tudattalan, amely független a szülői befolyás gyermekkorban, illetve oktatási vagy kulturális megvilágosodás az ember. És ha önvizsgálat és az önálló felfedezés eléri a kívánt mélységet, a tudat a lelki elemek kezdenek kialakulni spontán.
A képviselő egzisztenciális pszichológia és alkotója logoterápia V. Frankl [13] belép a pszichológia gondolata spiritualitás egyik alapvető „existentials” az emberi lét azáltal, hogy azt más szempontból az életünk. Lelki vagy noétikus szinten rejlő ember, szemben a növények és állatok, Frankl kötődik elsősorban, amelynek középpontjában a jelentését. Ő kiemelt figyelmet fordít a szellemi tudattalan, amely a megnyilvánulása lelkiismeret - a hatóságot, amelynek során egy személy felveszi az igazi értelme.
A probléma a spiritualitás és a kapcsolódó jelenségek lelki növekedés, részletesen tárgyalja a transzperszonális pszichológia, amely tanulmányozza a misztikus, vallásos élmények és a módosult tudatállapotok. [5]
Alapítója pszichoszintézist Roberto Assagioli [1, 2] lelki érteni legtágabb értelmében, látta, hogy a vitalitás, az emberi lét, és a funkciókat a tudás superconscient tartalmát. Spiritualitás tulajdonította minden formája a szellemi tevékenység és a tudatállapot, amelynek értéke meghaladja az átlagos szintje (esztétikai, humán, etikai, önzetlen és egyéb értékek). A csúcsra az egyesülő személyes tudatosság vagyok a lelki önismeret lelki fejlődés az ember - egy hosszú folyamat, amely társítva van egy mély erkölcsi megtisztulását, átalakítása „normális” személyiségjegyek, átalakulás. Jön az ébredés rejtett képességeit, a tudat kiterjesztése újabb hazai térben. Sok jelenség, amely hivatalosan is elismeri a pszichiátria pszichopatológia ő úgy értelmezte, mint egy kísérő lelki nyitás.
Egy hasonló ötlet fejezte ki az alapító transzperszonális pszichológia Stanislav Grof [4, 5]. Úgy véli, hogy a spiritualitás és a vallás a nyugati pszichiátria sokáig tévesen minősítette a mentális válasz stresszes események - konfliktus kapcsolatok a szülők, a félelem az ismeretlentől, halálos fenyegetés, stb Hatálya mentális betegség volt az egyetlen szerkezet, ahol megtapasztalhatja a sokszínű szellemi tapasztalatokat.
Spirituális Grof társítja az ilyen jelenségek a psziché, mint élményt a halál és születés, az azonosság az univerzum, természet, Isten, találkozó archetipikus lény, a megvalósítása a korábbi inkarnációja. Ennek semmi köze a beállításokat, majd kívülről, vallási programozást, bekövetkezik az emberi érintkezés egyes területein a tudat.
Egy másik megközelítés, hogy a koncepció a spiritualitás, azt látjuk, egyik alapítója a humanista és a transzperszonális pszichológia, Maslow [8]. Leteszi a lelki növekedés a piramis csúcsán az emberi szükségletek, és összeköti a koncepció az önmegvalósítás. Az önmegvalósító ember szerint Maslow, jellemzi az ilyen jellemzők önelfogadási, kedvesség, igazságosság, a függetlenség, a közösségi érzést, az emberiség, a kreativitás. Képesek finoman érezni a szépség, a világ és a tökéletességre törekszünk.
Számos különböző definícióit spiritualitás látja művében Ken Wilber [12]. figyelembe véve azokat fontos szempontok egy általános jelenség a spiritualitás, és mindhárom szempont joga van szerepelni az integrált modell. Összeköti spiritualitás legmagasabb szintje minden a sorok - ebben az értelemben, a spiritualitás, sőt, ez a transzperszonális szinteket a következő sorokat: a legmagasabb erkölcsi törekvések (például együttérzés élőlények), a magasabb kognitív képességek (például suprarational intuíció), fejlett Self stb A spirituális úton minden egyes ember egyéni és egyedi karakter, a fejlesztés konkrét ismeretek is előfordulhat egy bizonyos sorrendben. Wilbur (például A.Maslow) azt sugallja, hogy a lelki társított csúcs tapasztalatai (megváltozott tudatállapot).
VV Kozlov [7] összeköti a koncepció a spiritualitás az emberi mozgás fejlett, teljes létmódja, amely magában foglalja a magasabb szintű pszichoszomatikus és érzelmi egészség, ez fokozza a választás szabadsága és az értelme a mélyebb kapcsolat a természettel, az emberek és az egész kozmosz. Ez a fejlődés az ember, mint egy radikális átalakulás személyiségjegyek, a nyilvánosságra hozatal a képességeit, valamint a belső orientáció a tevékenységet. Lelki „I” az ő véleménye, az egyetlen személyiség struktúra, amely megköti az identitás és az örökkévalóság időtlen lét. A lelki „I” vallásos azonosítás (I - ortodox, I - buddhista, stb ...), a benyújtási a szellemi úton.
A második trend - transzformációs. Ez a változás a tér fogalmát, a keresés az új tulajdonságokat az ötletek, a változó szerkezete a lelki, a megértés bizonyos témákat életet. Ez a magasabb tudatállapotok - mint a szeretet, az együttérzés, az öröm, a megvilágosodás. Vagy egy úgynevezett személyes lelki növekedés, illetve művelési kifejezettebb transzformációs mint expanzív tendencia.
A harmadik trend a szellemi „I” - konzervatív. Ez nyilvánul meg a törekvés az egyén fenntartani az egyensúlyt és megőrizte eredeti szerkezetét identitás és jelentése van. Ez a tendencia fontos funkciója van: ez biztosítja az integritás, szerkezeti, személyiség, a stabilitást, az emberi lét.
Így gyakran sok megközelítések tanulmányozása spiritualitás: elismeréseként kapcsolatban szupraindividuális értelmét és értékét, az isteni vagy kozmikus erők. A spiritualitás nem egy szerkezet, hanem egy olyan ember létezésének, elérték a személyes érettség. Szintjén spiritualitás helyére hierarchia önző igényeit, élet- és vagyonvédelmi viszonyok határozzák meg az élet a legtöbb ember jön a tájékozódás sokféle alapvető emberi és transzcendens szellemi értékeket. Az átalakulás, az átalakulás személyiségjegyek, ébredés rejtett képességeit. Egy személy megszűnik egy elszigetelt egyén, egocentrikus fontos feladata a hatékony alkalmazkodás a környezethez, ez túlmegy a saját korlátait és nyitás interakció a világ egy új szintre. Spirituális előfeltétele a személyes szabadság és autonómia.
A fentiek alapján. arra lehet következtetni, hogy a növekedés az érdeklődés a spiritualitás és a belső kereső - az egyik biztató tényező a zavaros világban. Ha ez a tendencia folytatódik, a belső átalakulás az emberiség válhat jelentős erő, amely képes megállítani a tendencia a modern ember a megsemmisítése magunkat és a világot.
