Azt eltörölte Péter Patriarchátus és a létesítmény a Szent Szinódus - a könyvtár

XVIII volt a kor radikális változásokat az élet számos területén az orosz nép. Az uralkodása I. Péter időszak úgynevezett „európaivá” Oroszország. A modell a nyugati országok épül a politikai életben, az ország és a gazdaság. Erőteljesen végre nyugati formáit a kultúra. Bár Oroszország kezdett, hogy megfeleljen a XVII században sok ilyen jelenségek a nyugati élet. alatt I. Péter, mindannyian elkezdték beültetni felülről - erőszakkal és azonnal. Vállalt ugyanakkor nincs ésszerű lebontása nemzeti kulturális hagyományok és formák közélet jelzi az egyik biztonsági rések a péteri reformok.

Megválasztása új pátriárka nem került sor. Ott csak kijelölt Exarch (helyettesi TENENS) a patriarchális Throne, ami kérésére a király lett képzett ukrán metropolita Rjazanyi Stefan (Yavorsky). Ebben az esetben a Exarch és felszentelése a székesegyház kapott folytathat üzleti csak „a split, különben az egyház és az eretnekség.” Ami a kinevezésekre egyházi hivatalok és egyéb egyházi igazgatási kérdésekben, ők most szinte teljesen megsemmisíteni a király és kísérete AD Menshikov, IA Musin-Puskin és később jelölt Archimandrite Theodosius (Yanovsky).

Összegezve két évtizedes tevékenység szerzetesrend, azt kell mondani, hogy ez vezetett a templomba, hogy egy szélsőséges gazdaság frusztráció. Bishop House skudeli évről évre, a szerzetesi épület összeomlott módosítások nélkül, a birtokok túlzott díjak jelentősen csökkentette a háztartások száma. Hátralék díjak egyházi rendek folyamatosan nőtt, elérve a 1721-1722 gg. egy hatalmas összeg abban az időben - több mint 1,2 millió rubel.

Eközben kölcsönzött a protestáns nézetek, I. Péter közötti kapcsolat egyház és az állam növelte még az ő utat Európába. Így az első közülük, hogy nem hagyja figyelmen kívül hallgat Orániai Vilmos, tanácsadás neki, hogy gondoskodjon egy orosz templom stílusában Anglia kijelentette magát a fejét. 1712-ben, Wittenbergben, Luther látta az emlékmű, Péter fejezte dicséretet az utóbbi az, hogy a „a pápa, és egész serege közeledett bátran a legnagyobb hasznot az ő szuverén, és sok hercegek, akik okosabbak, mint mások.”

Annak érdekében, hogy megőrizze az orosz pátriárka egyházi vezetők egyeduralkodó látott csak utáltam „papezhsky szellem.” Így, 1718 a sorsa egyházi reform már eldöntött. Én találtam rá, és kész teoretikus - "helyett Pen" Peter I - Bishop Feofan (Prokopovich).

Az elégedetlenség a klérus beadott megbízások irritált I. Péter, a gyakran szembesülnek az elégedetlen elnyomó intézkedéseket. Így 1700-ban megfosztották a Department of Tambov Bishop Ignác szállított pénz knigopistsa Gregory Talitsky és a „könnyek”, hogy olvasta a notebook, amely azt állította, hogy I. Péter - «Antikrisztus». 1707-ben megfosztották az osztály, és elküldte a Szent Cirill-Belozersky kolostor Nyizsnyij Novgorod-i Metropolitan Ézsaiás, élesen tiltakoztak az intézkedések a szerzetesrend az ő egyházmegyéjében. De különösen a sok fájdalmas tapasztalatok szállított jelentős számú tagja a papság, nem kizárva a Exarch, az ügy a Tsarevich Alexei.

A sok kapcsolódó Tsarevich Alexei helyreállítása régi szokások. Külföldre menekült 1716 Tsarevich Alexei tartotta a kapcsolatot néhány papság (Bishop Rosztov Dosifej, Krutitsy Metropolitan Ignatius (gyanta) és Kijev Joasaph (Krakkó), stb.) Amikor 1718-ban a herceg visszatért Oroszországba, a vizsgálat során (vizsgálat -. Ed.), Elkötelezett az apja, mint a fő oka a ellenségeskedés között Peter én „beszélgetés papok és szerzetesek.” Majd miután a defrocked Bishop Dositheus kivégezték, a lelki fejedelem archpriest Jacob Ignatiev és közel van az első felesége, I. Péter, a királyné Evdokia, egyházfi a katedrális suzdal Theodore sivatagban. Metropolitan Ignác kisztrippeljük részleg, és okozott egy lekérdező Metropolitan Joasaph (Krakkó) meghaltak útközben Kijev.

1718-ban I. Péter létrehozó kollegiális formája a menedzsment különböző területeken a közélet, úgy döntött, hogy hozzon létre egy nagyobb kontroll egyházi élet Teológiai Főiskola. Az ő nevében, Pszkov Bishop (később érsek Novgorod) Feofan (Prokopovich; 1681-1736) írta: „A lelki rendeletek”, amely ismertette motívumok helyére orosz egyház pátriárkája közös jogkezelés, jogait és kötelezettségeit a College of Teológiai és összetételét.

Megjelölve az okokat ( „hiba”) megszüntetése patriarchátus és helyette egy peer alakú templom beadás compiler „lelki rendelet»demagóg azt állította, hogy«az első bo ismert vzyaskuetsya igaz conciliarity birtokán, hanem egy arc„(h. I, 1. § ). Közben az is jól ismert, hogy a pátriárka egész Oroszország megoldotta az alapvető kérdések az egyházszervezet és menedzsment, valamint a Szent Zsinat, amely minden püspökök az orosz egyház, és néha más egyházi személyek. Ugyanakkor, a lelki College állt csak 12 fő, közülük csak három volt, hogy a püspökök és a többi - a joghatóság őket papok, és az elnök a testület a püspök nem volt különleges jogokat (Part III, § 1-2. ).

Így az új „kollektív vezetés” volt a csapás a hagyományos ortodox egyház a templom katolicitás felső vezetés számára. Minden tagja a testület nevezi ki a császár. „Ezek főleg erősen van, amikor a birodalmi Collegium alatti Sovereign Monarch jön létre és a Monarch” (h. I, 3. §).

Azonban a „Lelki rendeletek”, ismét igaz, hogy az azonos demagóg formában, valamint rámutatott a valódi oka, hogy megszűnt a pátriárka és a létesítmény a Hittudományi Főiskola. „Nagy, és ez, hogy a katolikus uralom nem opasatisya hazát a zavargások és a zavartság, a jak származhat egyetlen lelki uralkodó. „(V. I., § 7). Az mit jelent ez a kijelentés kizárólag annak biztosítása, hogy megfossza az orosz egyház nyugszik a belső autonómia és alárendeli érdekeit Péter abszolutizmust.

Ugyanakkor fokozatosan változik az állandó tagjai a Szinódus ideiglenesen jelen. végül kezdték uralni a püspökök a zsinat és a végén a XIX. Szinódus tagjai csak kinevezett püspököket, bár az elején a XX század. A szinódus megint elkezdte képviselői a világi papság. A XX században. állandó tagjai a szinódus volt Metropolitan Szentpétervár, Kijev, Moszkva és Exarch Grúzia. A cím a Szent Szinódus elsőbbségét a tagok (és később a megnevezett pervoprisutstvuyuschim) elnökölt az ülésen, járt a Novgorod és Szentpétervár osztályok.

Bár a „Lelki szabályozás”, és felhívjuk a templom arc - Pszkov Bishop Feofan (Prokopovich), de ez valójában egy közönséges nemzeti jogszabály, nem támaszkodik a templom kánonjog.

Szerint a „Lelki rendeletek” Oroszország, az orosz ortodox egyház az egyedüli akarat az uralkodó megszüntette a patriarchátus. A császár maga vallotta magát a „legfőbb bíró”, látva a zsinat a karmester, „a megfelelő hatóság.” Magasabb Church Administration később végrehajtott ellenőrzése alatt a világi hatalom.

Ez egyértelmű volt eltérés az alapjait az egyházjog, különösen a 34. Szent Apostolok, amely kifejezetten kimondja, hogy „a püspökök minden nemzet méltó nemes Pervago közülük priznavati őt, mint a feje.” Ez az apostoli szabály ismételten megerősítette a szabályok szerint az ökumenikus és a helyi tanácsok.

Az egész időszakban a Zsinati egyház reformja I. Péter negatívan a szélesebb egyházi körökben. Hierarchs Péter ideig, talán az egyetlen érsek Feofan (Prokopovich) teljes egészében az egyház ezt reform ideológusa, hogy ő valójában.

Elnöke szinódus metropolita Rjazanyi Stefan (Yavorsky) szükségesnek tartja Patriarchátus és a legjobb formája a legfelsőbb egyházi hatóság orosz templomot. Elleni egyházi reformok egyébként kifejezett alelnöke Zsinat érsek Novgorod Feodosiában (Janowski, 1727) érsek Tver Theophylact (Lopatinsky; 1741), Fővárosi Krutitsy Ignác (Resin, 1741) érsek Rostov George (Dashkov; 1739), Bishop Voronyezsi Leo (Yurlov, 1755), Fővárosi Kazan Silvestre (Holm, 1735) Bishop karjalai Markell (Rodyshevsky, 1742), és más hierarchiát.

A XIX. Moszkva Metropolitan Filaret (Drozdov, 1782-1867) kifogásolta, hogy a hivatalos feljegyzések AN Muravyov „az állam az ortodox egyház Oroszországban”, és különösen, beszélt a következőképpen kapcsolatban az egyház reformját I. Péter:

„Megjegyzés mondja Pátriárkák Joachim és Adrian Petrov ellenállt változást, és ezért kényelmetlen a kormány. Alig így. Peter tudta élni velük, ha nem csábította Leibniz projekt kollégiumok, többek között a Hittudományi Főiskola, amely a protestánsok átvette Peter, de Isten gondviselése és a szellem a templom felé fordult a Szent Szinódus. Megjegyzés panaszkodott, hogy a szinódus volt. Hiába. Jó lenne, nem elpusztítani pátriárka és nem rázza a hierarchia, hanem hogy újra a pátriárka nem lenne nagyon kényelmes; valószínű, ő lett volna hasznos a szinódus. Ha a világi hatalom elkezdte gravitáló felett a lelki, ezért az egyik lenne nehezebb pátriárka szállítani ezt a nagyon súlyos, mint Szinódus? Volt idő, amikor Oroszország volt sem pátriárka, sem a Szinódus és a nagyvárosi csak. De a hatalom világi őszintén tisztelt szellemi tekintély és annak szabályai (a létesítmény); és ez több volt felszerelve cselekedni buzgalommal és animáció. Itt van a dolog!”.