A mosási szakállukat, az iszlám
K: Al Salamu Alaikum wa wa Rahmat barakatuhu. Vajon wajib mosni szakálla a mosás során, és hogyan kell csinálni a sunnah? Akár hiteles imája, aki leöblítjük az arcát, nem törölte a szakállát? Dzhazakallahu Hairan.
Válasz: Wa alaikum Salaam uarahmatu-Allah wa barakatuh testvér.
A tudósok körében három vélemények fésülés szakállát a mosás:
Az első nézet, hogy kívánatos Sunnah. Ezt a véleményt osztotta Hanafi, Shafi'i irányzat és Hanbalis, és az egyik vélemények madhhab Maalikis. Azonban egy csoport Abu Hanifa és Hanafis azt mondta, hogy ez nem Sunnah, de nem innováció, akkor egyszerűen hagyjuk. És mint Abu Yusuf, aki úgy vélte, hogy Sunnah. Lásd. "Tabiin al-hakaik" 1/14, "al-'Inaya Sharh al-Hidaya" 1/29, "Al-Insaf" 1/134 "Tuhfatul-muhtadzh" 1/234.
A másik nézet az, hogy ez nem kívánatos. Ezt a véleményt továbbítják Imam Malik. Azt mondta: „Hullámzást szakállát a mosás nem minősül az emberek.” Szidta ez a törvény. Lásd. "Al-Tamhid" 20/121.
A harmadik nézet az, hogy ez kötelező. És ezt a véleményt továbbítani Hasan ibn Salih és Abu Saura, és ez a harmadik vélemény madhhab Maalikis. Lásd. "Al-Bahr al-Zahar," 1/60, "al-Dzsálil al-Mauahib" 1/189.
Azok számára, akik talált fésülés a szakáll kötelező, ők is különbözött a kérdést, hogy a kötelező fésű vagy mossa csak a haj a szakállát, vagy mosott, akkor kell, hogy a víz elérte a bőr az arcán? Lásd. "Al-Dzsálil al-Mauahib" 1/190.
Ami azoknak az érveit, akik megtalálták fésülés szakáll kívánatos, támaszkodott a sok hadísz, amelyben arról számolnak be, hogy Allah Küldötte fésült szakállát a mosás, mint például a hadeeth Oszmán ibn 'Affan, aki azt mondta: „Allah Küldötte (béke legyen vele áldás legyen vele) végre mosdás, fésülködés a szakállát. " AT-31 Tirmizhi Ibn Majah 430.
A valóságnak ezen hadísz voltak nézeteltérések a tudósok között. Imám al-Tirmidhi mondta: „Muhammad (al-Bukhari) azt mondta:” A legfontosabb kérdés számomra fésülés szakálla, ez hadísz Uthman „I (Al-Tirmidhi) azt mondta neki:” De azt mondják, a gyengesége a hadísz. " Azt mondta: "Ő jó.” Lásd. "Al-'Ilyal al-Kabir" 1/33.
Szintén ez a hadísz nevezte magát hiteles al-Tirmidhi, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, Al-Hakim al-al-Dyje Makdisi és az al-Albani. Lásd. "Tahzib al-Tahzib" 5/60, "Saheeh Abi Dawood." 98
Ami azokat imámok, akik úgy érezték ezt Hadeeth gyenge, azt mondták, hogy az ő isnad adó neve „Amir ibn Shakyk akiknek gyenge hadiths. És akkor is, ha azt feltételezzük, hogy a hadiths hiteles, akkor ment ütközik más adók, amelyek miatt a hadeeth Oszmán arról, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) elvégzett mosdás, és Oszmán nem beszélve semmit fésülés szakállát. Lásd "Ahkam-ttahara" 9/240.
Azonban az a tény, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) fésült szakállát a mosás, továbbítja sok követője.
Például a hadeeth a „Aisha, aki azt mondta:»Amikor Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) végre mosdás, ő fésült szakállát vizet.« Ahmad 6/234, 1/150 Al-Hakim.
Hafiz al-Haytham azt mondta: „Ez hadíszt idézett Ahmad, és annak minden adók megbízhatóak.” Lásd "Madzhma'u-zzauaid" 1/235.
És Hafiz Ibn Hadzsar nevezett isnad e hadísz jó. Lásd. "Al-Talhys" 1/416.
Abu Galiba jelentette, hogy ő azt mondta, hogy Abu fejében: „Mondd meg nekünk, hogyan Allah végre mosdás (béke és áldás legyen vele).” Abu Umaamah fürdik, mosás minden alkatrész háromszor, majd fésült szakállát az ujjait, és azt mondta: „Láttam, hogy a Messenger Allah végre mosdás (béke és áldás Allah).” Ibn Abi alátét 1/13 atm Tabaraani-8070.
Hafiz Ibn al-Mulyakkin mondta: „Ez isnaad áthalad a jó utat.”
Szintén Imam Ibn Abi Puck a "al-Musannaf" 1 / 12-13 vezetést, hogy 'Ali ibn Abi Talib, Ibn Abbász Ibn' Umar és Anas, fürdeni fésült szakállát.
Az az érv, akik úgy gondolták, hogy fésülködés a szakállát a mosás nem kívánatos, akkor arra a tényre hivatkozott, hogy a fürdő - az istentisztelet, amelyek alapján nem lehet valami kívánatos vagy szükséges, továbbá, hogy jelezte a Korán és a Sunnah . És az összes hadiths, amelyet továbbítanak a próféta fésülés szakálla, úgy érezték, gyenge, és azok között, imámok, akik az úgynevezett összes hadiths róla gyenge volt, Imam Ahmad, Imám Abu Hatim, Hafiz Ibn „Abd al-Barr és Imam Ibn Hazm. Lásd. "Al-Tamhid" 20/121, "al-Muhallya" 2/35, "Tahzib al-Sunan" 1/170.
Valójában azonban, többek között a hadiths fésülés szakálla van jó is, és egymást erősítik, amelynek pontosságát támasztja alá számos imámok, és ez is alátámasztja az intézkedések néhány társult.
Ami a véleményét, akik azt mondták, hogy fésülködés szakálla kötelező, akkor a következő hadísz:
Anas ibn Malik (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele), ha így mosdás hozott vizet maroknyi alsó széle a száj és fésült ujjait szakáll, majd azt mondta:” Szóval azt mondta, hogy nem én a Nagy és mindenható Lord "" 145 Abu Dawud, al-Bayhaki 1/54, al-Hakim 1/149. Imam Ibn al-Kattan, Sheikh Ibn al-Sheikh Kayim és az al-Albani megerősítette a hitelességét a hadíszt. Lásd. "Tahzib al-Sunan" 1/107 "Iruaul-Galil" 92.
Azonban ez a hadísz nem érv, hogy a fésülés szakálla elengedhetetlen dolog a mosás, több okból is:
Először is, a szavak a Próféta (béke és áldás legyen vele): „Tehát elrendelte, hogy nekem a Nagy és a Mindenható Isten” közvetlenül összefüggő, a szavait Imam al-Shawkani mert a Próféta (béke és áldás legyen vele) megparancsolta nekik, hogy ne erre az társait, és ez a rendelkezés a kötelező csak neki, mert azt mondta, hogy azt mondta az Úr, hogy erre. Lásd "Naylyul-Authari longobárd király" 1/175.
Másodszor, sok hadíszt követői, amely leírja a Próféta ablutions (béke és áldás legyen vele) nem mond semmit arról, hogy mit kell törölje le vagy mossa, vagy fésű a szakállát.
Harmadszor, a legtöbb imámok nem érti a hadísz említik kötelező fésülködés szakállát a mosás, és nem ismert, hogy bármilyen a társak, hogy a fenti intézkedés kötelező. Sőt, egyes imámok adott egybehangzó véleménye, hogy fésülje a szakáll, ha a mosás nem szükséges, ami szintén gyengíti a véleménye, akik hajlamosak az köti a törvény. Hafiz Ibn „Abdul-Barr narrátora, hogy Ibn Hauuaz mondta:»Fakihi egyetértenek abban, hogy fésülködés szakálla nem kötelező a mosás, továbbá, hogy a továbbított Sa'eed ibn Jubayr.« Lásd. "Al-Istizkar" 2/18.
Azonban, ha egy személy szakáll hosszú és vastag, akkor fésülje meg az ujjaival, de ez kötelező, hogy mossa az első a szakáll, mert arra utal, hogy egy személy. Ha a szakáll rövid és ritka, meg kell mosni az egész által említett Shaykh Ibn „Uthaymeen. Lásd ". Sharh al-Mumti„1/141.