Kivonat - a jelenség az emberi probléma a korreláció a biológiai, társadalmi és szellemi
Miért a tudomány az évszázadok újra és újra felmerül a kérdés, hogy miért, újra és újra fellángolnak vita a sorrendben, amelyben található, melyek egy másik, két oldalán a két, úgyszólván az élet dimenziója az emberi lény? Nem ez az érv erőltetett és nincs összefüggésben a valós problémákat, a markolat egy személy, majd befogva?
Egy tisztán logikai, formális-logikai szempontból mindkét megközelítés egyaránt érvényesek. Ezért beszerezni két összeütköző közvetlenül fordított logika vizsgálata ugyanazon tények. És ez a lehetőség, ugyanarra gondol valójában kölcsönösen kölcsönös utak és megteremti a lehetőségét, hogy a vita itt nem formális.
Költség - a konkrét megnyilvánulási formája az elméleti, használati érték - megvalósítási forma a csere. És nem fordítva.
Felmerül a kérdés, mint általában, ahol az emberek találkoznak egyik vagy másik anomália, többé-kevésbé súlyos zavar a rendes, „normális” során az emberi élet, és elkezdenek gondolkodni az oka ennek az anomáliának, ez a norma megsértése. Hol kell keresni az okát, zavarja a normális, megszokott életút távolítani? Ez, persze, nem az egyéni esetek, de az ilyen esetekben, amelyek valamilyen okból általában jellemző, tömeg, és ezért a közös megoldást. Úgy értem, például olyan tényezők, mint a csökkent termékenység, vagy megnövekedett halálozási arány, növekedése vagy csökkenése a számos konkrét állapotok vagy betegségek, mint például a bűnügyi statisztikák. Általában - bármely általánosan érvényes baj.
Szóval milyen naturalista illúzió lefedhető, mint egy konzervatív és reakciós és haladó, sőt forradalmi célja értelmében a koncepció. Ennek ellenére mindkét esetben ez illúzió illúzió, ami esnek még a nagyon haladó szellemű emberek.
A materialista filozófia, hogy az ellenfél az illúzióink, nem tesz kivételt az az illúzió, ami általában életre a legváratlanabb formákban.
Marxizmus volt foglalkozni vele, még a nagyon születés, a vita a forradalmi gondolkodású Bal hegeliánusok. Marx és Engels mutatott „A német ideológia” a ravasz ennek az elméleti illúziók ami a tény, hogy a radikális baloldal hegeliánusok - Bauer és Stirner - annak ellenére, hogy minden őszinte forradalmi érzelmek és kifejezések, sőt - ismeretlen maguknak - egy elméleti mentegetői a meglévő rendet.
Naturalista magyarázatot a fő, a tömeges nyomor és a rendellenességek a század gyakran bizonyítja, hogy nagyon alkalmas formában gondolkodás antikommunizmus. Mint egy szélsőséges, korlátozása esetén ez a fajta, ahol ravasz naturalista magyarázatot beszél, nagyon világosan, hogy lehetséges legyen a koncepció Arthur Koestler - teoretikus nagyon, nagyon népszerű a nyugati.
A helyzet a valódi materializmus által megfogalmazott Marx, Engels és Lenin, általában lehet röviden a következőképpen foglalható össze:
Ez a helyzet úgy tűnik, hogy sokkal szélsőségesebb, eltúlzott mutatott. Egyes elvtársak félek attól tartanak, hogy egy olyan elméleti helyzetben vezethet a gyakorlatban alulbecsülték biológiai, genetikai, öröklött tulajdonságok az egyének, akár szintező és a szabványosítás. Ezeket az aggályokat, azt hiszem, hiába. Számomra úgy tűnik, éppen ellenkezőleg, minden - még a legkisebb - a koncessziót a naturalista illúzióját magyarázat az emberi elme és az emberi élet előbb-utóbb vezető teoretikusa, ez az engedmény nem, lemondani minden materialista elemeket, a teljes átadás elméletek típusú kestlerovskoy. Itt - „karom beszorult - a madár egy szakadékba.” Mert kezdődik vita a genetikai (azaz estestvennoprirodnom) eredete az egyes színek a készítmény egyes emberi képességek, és a végén mindig a következtetést estestvennoprirodnoy veleszületett magukat ezek a képességek az összetételük, hanem közvetve is - a naturalista magyarázatot ezek a képességek -, hogy állandósítja a (először fantázia, majd a gyakorlatban) készpénzben, messze uralkodó, mely történelmileg örökölt módon munkamegosztás az emberek között.
Kiderült, amikor egy tisztán fizikai jellemzői az emberi test (pl magasság, haj vagy a szem színét) történik egy elméleti „modell”, amelyben kezdi megérteni és pszichológiai mutatók, mint a mértéke a szellemi tehetség vagy művészi tehetség.
Ez a logika elkerülhetetlenül vezet az a tény, hogy a tehetség (és a pole - idiotizmus) kezd megjelenni az eltérést a norma, néhány kivételtől eltekintve, és a „norma” kezd látszani középszerű, képességének hiánya a kreativitás, a tendencia, hogy uncreative, passzív, tisztán végrehajtó munkát.
Ezért én és úgy tűnik, nem csak nevetséges, de káros is érvek genetikai predesztináció az emberi mentális képességeit. Gyakorlati következtetés ezek az érvek mindig hamis stratégia együttműködést a tanár és az orvos, létrehozásában ez az együttműködés, ami annyira szükséges, amikor a probléma sokoldalú fejlesztése minden egyes ember, hogy ez a fő feladata a kommunista átalakulás.
Végtére is, meg kell tenniük a Mother Nature, a szerves emberi test az oka az, hogy iskolánk termel elég jelentős százaléka nem értő emberek és az elégtelen aránya, akik tehetségesek, mivel a probléma az iskola átalakítása és az összes emberi fejlődés és automatikusan helyébe a probléma, hogy szerves szerkezetátalakítás, az agy szerkezetét és az idegrendszer az egyének. Ezért a feladat az orvos és a gyógyszert általában kezdik látni nem a védelme és helyreállítása a biológiai norma működését az emberi szervezetben, és egy olyan utópisztikus vállalkozás szerkezetátalakításának ezt a szabályt. Vagy az orvos szorult illetlen szerepe apologétája a hiányosságok iskolánk és a mi oktatás. Először is, hogy a gyermek neurotikus vagy akár pszichotikus, majd küldött neki egy neurológus, aki természetesen megragadja neurózis. És az eredmény egy ördögi kör, ahol az ok mindig könnyű elmúlik a következménye.
Az emberi természet - filozófiai fogalom, amely utal a lényeges jellemzőit ember megkülönböztetni őt, elvitathatatlan, hogy minden más életformák és szülés, vagy annak természetes tulajdonságait, bizonyos mértékig rejlő minden embert. Az ember lényege Arisztotelész - azok a tulajdonságai, amelyeket nem lehet változtatni, úgy, hogy nem szűnt meg, hogy önmaga legyen. Tanulmányi és értelmezése az emberi természet részt különböző szintű összesítés filozófia, az antropológia, evolúciós pszichológia szociobiológia, teológia. De a kutatók körében nincs egyetértés, nem csak a természet az emberi természet, hanem hogy az emberi természet ilyen.
Definíció Az ember és az ő természete
A filozófia, egységes és egyértelmű definíció az ember és a természet nem létezik. Tág értelemben, egy személy lehet leírni, mint egy lény lesz, értelem, a magasabb érzelmek, a képesség, hogy kommunikálni és dolgozni.
Időszakok az ember életében:
- prenatális időszakban - kezdve a fogantatás pillanatától, és addig tart, amíg a születés (anyja, ez az időszak az úgynevezett terhesség). Ebben a szakaszban a személy nem érintkezik a külvilággal, kivéve a tárgyaláson.
- Újszülöttek - az időszak az emberi élet a születéstől (szétválasztása a magzat az anya teste, a köldökzsinór vágás) 28 napig
- csecsemő - 1 hónaptól másfél évig
- gyermekkorban - időszak az élet a pubertás előtt;
- serdülőkor - elejétől pubertás végéig az első (fő) szakaszban. A végén a fiatalok a legtöbb országban tartják a pillanatban az érettség és be van állítva, mint általában, körülbelül 18 éves,
- ifjúság - a végső szakaszában pubertás tart 5-7 év. Ebben a szakaszban a személy végül alakult, mint egy ember;
- futamidő - az időszak az élet a pubertás a tünetek megjelenése veszteség nemzőképesség;
- öregségi - időszak utáni élet a tünetek a halál.
Felfogás a fizikai és lelki átesett egy jelentős átalakulás a művelődéstörténet. Antikvitás, amely hagyott örökül a szakterületen az öngondoskodás, nagyon értékes, egészséges és szép emberi test, mely nem az a természeti és kulturális, felruházva társadalmilag jelentős szimbólumok. Megjelenés, modorát, gesztusok, ruházat - mindez azt jelzi, hogy a származási és helyzetét a személy és fejezte hozzáállása a közrend rendszer. Az ókori társadalmak általában fontosnak nem annyira az a tény, hogy a gondolkodás vagy tapasztalt emberek, hogy hogyan viselkedik. Középkor, másrészt a túl intenzív szellem és ápolása nem csak az ellátást a test, mint a gondoskodás a lélek, amelyen belül generál komplex pszichoterápiához féken érinti, és impulzusok. Az új társadalmi környezet egyre fontosabb vágyak, szándékok és gondolatok a személy, és ezért az irányítást a szenvedélyek a lélek lett komoly társadalmi probléma. Döntése átvette a vallás, akkor hatékonyan használják ezt az eljárást, a bűnbánat alapján eljárva alapos osztályozás bocsánatára. A modern időkben, a fő ok lett antropológiai állandó, s ezzel hozzájárulnak a önfegyelmet, önuralmat, az elővigyázatosság és előrelátás az emberek.
A klasszikus filozófia ember ő tekinthető a mester saját, képes a szenvedélyek, a lélek és a test vágyait alapján oka. Azonban sok kényszerű intézkedések homályos fóbiák és a neurózisok kimutatta, hogy az emberi tevékenységek határozzák meg nemcsak racionális társadalmi normák, hanem a tudattalan érinti, impulzusok és vágyak, amely, mivel ezek nem erkölcsi kiszorul a tudat, de továbbra is ugyanabban az erős motívumok viselkedés és okozhat akár elítélte közerkölcs bűncselekmények, illetve abban az esetben, az elnyomás ezeknek a vágyaknak az erős idegrendszeri rendellenességek. Kritika az ész metafizika és rehabilitáció a tudattalan Freud lehet hasonlítani a kopernikuszi fordulat, átalakításához a Földet a közepén a világegyetem egy közönséges bolygó a Naprendszerben. A szigetek a tudattalan, amely részt vesz a tanulmány a Freud bizonyult kiterjedt és nagyon egyedi. Annak vizsgálata, keveset klasszikus módszerek a mérlegelés. Ők már transzformált vagy helyébe pszichoanalízis. Azonban Freud számos elavult erkölcsi értékeket megőrizzük még a tudattalan, mint a hangsúly az összes gonosz és erkölcstelen. Jung próbálta kiszabadítani magát a nyomás a dogma és kidolgozta a „archetípusok” a kollektív tudattalan, ami az ő véleménye, jár hordozói kulturális energiájukat, és hozzájárul az egység gondolatok, érzések és cselekvések. Ez egy nagyon összetett probléma az elnyomás és a tiltás az ösztönök a múltból örökölt, és ezzel egyidejűleg megtartva az eredeti vágyait pszichikus energia, amelyet használni kell, vagy ahogy a pszichoanalízis azt mondja: „szublimált” a kulturális kreativitás.
Az életképes társadalom nagyban meghatározza a testi és lelki egészség a polgárok. Egyrészt ez érdekli az átfogó fejlesztési és igényeinek kielégítése és a vágyak, másrészt arra törekszik, hogy átalakítani, hogy megfeleljen a lehetőségeket a politika és a gazdaság. Ma már egyértelműen fordított kellő figyelmet arra, hogy okozott egy elavult megértését erő egyfajta tiltás, az elnyomás és a csalást. Ez a „kritikus ideológiai képviselete nem felel meg a valóságnak, mivel a hatalom nem csak elsöprő, hanem fokozza a mesterséges testi vágyak, és már nem csak megtéveszti az embereket, és teszi őket, amire szüksége van.
Felmerül a kérdés: hogyan lehetséges a test változás? Ez nem egy természetes adott, de szüksége van a természetes és megváltoztathatatlan? Természetesen növekvő test képződik, öregedés és meghalni, mint autonóm idegrendszer, és nem tárgya utasításokat oka. Azonban, ősidők óta végzett átfogó szerve termesztés céljára az emberi alkalmazkodás elvégzésére különféle szociális funkciók. Body és master-slave, egy lovag, és egy pap, tudós és munkás jelentősen eltérnek egymástól, és ugyanabban az időben nem annyira külsőleg belsőleg típusú reakciók, impulzusok, a képesség, az önkontroll és az önigazgatás. Fizikai játékok és táncok, a festészet és a tetoválás, fejlesztése modor és a gesztusok, az irányítást a érint - mind-mind hozzájárulnak a vezető testület, annak igényeit és hajlamait. Civilization elsősorban az az egyedi, fegyelmezett test, amelyen megszelídítése bármely társadalom költ jelentős erőfeszítéseket. Például, kialakulása kapitalizmus összefügg nemcsak intelligens vagy technikai felfedezések, hanem a Knight és gazda átalakítása a polgári és a munka. Ez szükséges létrehozását speciális fegyelmi terek, ahol van egy a korábbi, ösztönző rendszer és válaszok az új vágyakat és törekvéseket.
Mivel a tapasztalat az a kultúra, hogy hozzon létre egy mesterséges, szimbolikus társadalmilag szükséges test filozófiája az, hogy kiemelt figyelmet szenteljen a történelem testiség. Bár ma a cég nem folyamodnak a kínzás és a büntetés a fegyelmi eljárás indítása céljából, azonban nem mondható el, hogy a test „privatizálták”, és úgymond a személyes tulajdon a személy, az ingyenes tesztelési és megfelelnek minden vágya. Tény, hogy a család és az iskola, az irodalom és az orvostudomány formájában mindenféle egészséges és szép életmód modellek és ajánlások hozzájárulnak önkontroll és önfegyelem, a testhez képest.
Figyelve a fejlődés nagy léptékű technikai jellegű, az emberiség nem vette észre a megjelenése egy hasonlóan lenyűgöző technika átalakítja a belső ember természetét, és különösen a rendszer testi impulzusok és vágyak. A hagyományos gyakorlat a megszelídítése és a fegyelem, a test, beleértve nemcsak a testi fenyítést, hanem a rendszer a testmozgás, táplálkozás, a tánc, a készségek, elégtelennek bizonyult a modern civilizáció. Először is, a követelmények a pontosság, előrelátás és óvatosság: a modern ember bizonyos szempontból jobbak, mint a türelem Christian aszkéták. Másodszor, a modern termelési mesterséges termékek magában mesterséges igények: az emberek kell szeretni a társadalom, amelyben él, hogy szellemi és anyagi értékek, amelyek által termelt a rendszer. Harmadszor, a közrendre, nem hajtják végre, mint egy külső kényszer, hanem az önfegyelem és felelősség alapján a komplex összjátéka szabványok és patológia, amely felülmúlja a technika bűn és bűnbánat, és gyakran túl kockázatos egy személy, és amint azt a növekedés a mentális betegségek.
Az emberek nem szeretik a beteg állatok és a mentális betegségek legtisztábban bizonyítja az a tény, hogy a mentális rendellenességeket kulturális eredetű. Ez a körülmény nem következetesen figyelembe venni a klasszikus pszichoanalízist, amelynek képviselői, rögzítő vita a kulturális normák és a testi vágyak, gyakran értelmezik természetesnek múltban. Tény, hogy „Ödipusz-komplexus” nem valami veleszületett, és fejleszti a polgári társadalom és annak új fegyelmi száma: külön házban, iskolák külön osztályok, nevelőnők és a tanárok, a képek a „papa” és „mama”, stb . Van egy jól megalapozott a gyanú, hogy a „tabu” a vágy által leírt pszichoanalitikusok, nem csak mesterséges eredetűek, hanem tudatosan fokozta annak érdekében, hogy hatékonyan kezelni az emberi. Húz egy férfi egy játék a csábítás és erkölcsi elítélése, a társadalom igyekszik engedelmesség sokkal hatékonyabban, mint a közvetlen tilalmat.
Ha a klasszikus filozófusok tekintik a domináns, és a tudat kontrollja befolyásolja például a férfi, romantikus környezetben kifejlesztett egyfajta „metafizikai ecstasy”, amely szerint a spontán érzékenység közelebb a természethez, ez elvileg nem tartozik a torzító hatása hatalma, és így viselkedik, mint egy támogatását igazság és hiteles élet. A koncepció a tudattalan, mint egy mód eksztatikus és irracionális, mint egy kifejezés az akarat a stratégia életre, amelyek kötődnek a tudás és az etika, az eredetileg kidolgozott összhangban ez a hagyomány. Még Nietzsche, aki megmutatta figyelemre méltó betekintést mechanizmusok expozíció gyártását testi szervek szükséges létezését európai civilizáció előterjesztett tervezetet kulturális organológus azonban nem teljesen mentes a eszményítésével ő Zarathustra az ő gondolatait a diskurzus, az abszolút és tökéletes superman lakója hegycsúcsok.