Hogyan vissza a család, az elveszett öröm

18. héten pünkösd után.
Tone 8.

Áttörés. Ionok (VIII BC). Hieromartyr. Phocas. Bp. Sinopiyskogo (117). Tiszteletreméltó. Jonah presbiter, az apa (IX) svv.Feofana. alkotója kanonokok és Theodore vannak feltüntetve. Bl. Paraskeva Diveevsk (1915). Martyr. Fauci Kertészek (kb. 320). Jogok. Péter. egykori vámszedő (VI). Tiszteletreméltó. Yashezerskogo (1589-1592) ionok. Tiszteletreméltó. Macarius Zhabynskogo, Belevsky csodatevő (1623). Hieromartyr. Theodosius Brazskogo (1694) (rum.). Cathedral Tula szentek. Hieromartyr. Benjamin. Bp. Romanovsky (1930).

Új helyszínen

A nap idézete

Akit a világ megtévesztette? Valaki csatlakozik hozzá.

És akit Isten menteni? Ki hivatkozhat rá.

Archimandrite. Kirill (Pavlov).

Arkhimandrit Raphael (Karelin)

Hogyan, hogy megkönnyítse a sorsa alámerítetlen csecsemők?

M Akkor imádkozni a templomban alámerítetlen babák? Ez a kérdés - önmagában egy égő, mintha, megrakott fájdalom - különösen tragikus azok számára, akik elkötelezettek a gyermekgyilkosság, majd jött az egyház és a bűnbánatra erre bűn. - „a mi gyermek örökre elveszett, tényleg nem lehet segíteni?” - kérdezik. A pap elmagyarázza nekik a kanonokok az egyház, hogy az üdvösség lehetetlen keresztség nélkül, de ez nem enyhíti a fájdalmas állapot között kétségbeesés és ragyog a remény egy cső, és keresnek könyörögve a pap, mintha a hatalom és az eszközöket, hogy segítsen nekik, ha akarják. Nem, hogy a papok, hogyan kell visszavonulni, mielőtt ez az emberi fájdalom, képletesen szólva, nem bírja a vágy szemében nő elvesztette az anyaságot, és kezdjük vigasztalni őket apokrif mesék. Hazudnak ki az együttérzés, hogy igazolja magát, mondván, hogy az erős fájdalom az orvosok, így a beteg morfiumot. Néha maguk próbálják hinni valamiben, hogy mentheti meg nem keresztelt csecsemők, kitérve egy imát Muchnik Uaru vagy emlékezve őket bizonyos napokon (Trinity, szombaton és az üdülési csoda Mihály Arkangyal).

Az Egyház a „oszlopa és az igazság”, és nem hazugság - a démon. Meg kell adnia a szülők közötti úton kétségbeesés és hamis reményt, nevezetesen hogyan lehet megkönnyíteni a túlvilágra baba.

Van is egy metafizikai szempontból a kérdés, amit nem érintett, mégpedig a alámerítetlen a túlvilágon alatt marad a démon ereje, és a kötvények eredeti bűn, mint egy átok. Ők - a sötétben kincset a babiloni király, említi a Biblia. Szolgálhat a temetés a alámerítetlen és énekelni „a szentek nyugalom” - ami azt jelenti, hogy feküdjön, és a hazugság, hogy bővítse a hatalom a démon felettük.

A „megváltás” két aspektusa van, két oldalán, a két érték - negatív és pozitív. Negatív érték - van a veszélynek az elkerülésére és a katasztrófa, például, hogy kiugrik az ablakon egy égő épületből, hogy távol üldözőit, stb A pozitív szó jelentését, azt jelenti, hogy végezze el a fő célja az életét; menekülni - az, hogy Istennel örökre. Alámerítetlen lehet menteni az első értelemben vett, azaz, hogy ne geenskih gyötrelem, vagy kap mentességet. Az igazak előtt élt a Megváltó Krisztus volt a pokolban, de nem a fájdalom, várva a váltságdíjat áldozatot.

Az egyik szerb kolostorok mellett freskó. Előd Abraham trónuson ül, körülötte a csecsemő lélek Ábrahám még nem lépett paradicsom, de ez egy olyan hely az úgynevezett „kebelén Ábrahám” a lakhelye alámerítetlen csecsemők. Ezek nem az égben, de nem örök gyötrelem.

A Life of St. Gregory érsek római le az ügyet, ahogy könyörgött imáját mentesség császár lelkét Traianus - ismert üldözője keresztények - az örök gyötrelem, de ez nem jelenti azt, hogy Traian belépett a Mennyek: hogy a mennyben, van, hogy ég a saját lélek.

Szír Szent Efrém és Basil azt jelzi, hogy a pokolban vannak különböző helyeken. Ephraim a szíriai azt írja, hogy van egy hely nevű pokol, a másik - tatár, a harmadik - a külső sötétségre, stb Relief a szentek imái elő Gentile, mint mondta, zuhanyzó egyiptomi pap St.Makary Nagy.

Alámerítetlen Lord adhat kegyelmet, de a kegyelem a Szentlélek. Alámerítetlen gyerekek a túlvilágra kaphat valami kényelmes, de nem fogja látni az Urat.

A szülők emlékszik keresztelt csecsemők, mint ez: „Uram, hogy megkönnyítsék részvételüket szerint te akaratodat. Adj nekik a kegyelmet, hogy érzékelik, és fogadd el az imádság, nem olyan merész, és a hangja egy bűnbánó bűnösnek. " De miután minden ilyen imákat kell kiegészíteni: „Legyen, Uram, a te akaratod, nem az enyém. Jobban tudja, hogy szükség van mindannyiunk számára. "

Segíts keresztelt csecsemők is, alamizsna a szegények.

Nemrég tették közzé Apokrif ki a hagyomány, az egyház és a perverz értelmezése hagiographical munkák. Például, az élet a mártír Varus írt arról, hogy a szent imádkozott az üdvösséget az ő jótevő szeretett Cleopatra, és az ő imája válaszra talált. Az ő élete az államok nem voltak natív Cleopatra megkeresztelt, vagy sem, de a jogalkotók is kitalált új apokrif változatát, amely mártír Varus egy imát alámerítetlen csecsemők. Ismert ecumenist Metropolitan Nikodim Rotov még egy mártír Uaru kánon mint predstatel Istennek a alámerítetlen.

Vannak olyan esetek, bár ritka, ha a szülők kérik, hogy megkeresztelni a halott gyermek vagy elrejteni azt a tényt, hogy meghalt keresztelt, a pap, fölötte keresztény temetkezési. Itt megnyilvánult hit hiánya az egyház és a titkos úgy gondolta, hogy egy személy lehet irgalmas, mint a templom kanonok. De a szertartások és a szentségek az Egyház által elkövetett hazugság, vagy erőszakkal, semmis; Ráadásul ezek az elfáradt Istent.

Alámerítetlen babák sem könnyű, sem sötétség, sem boldogságot, sem gyötrelem. Az állapotuk, mint a csendes félhomályban naplemente után, mielőtt éjszakai jött.

Néhány teológus szimbolikusan ábrázolt pokol formájában koncentrikus körökben. Center pokol - ez az a hely, ahol a sátán, ahol van egy trónt Lucifer: minél közelebb a központtól, a nehezebb ételek, minél távolabb, annál nagyobb a megkönnyebbülés lesz lélek. A külső kör a fenében keresztelt csecsemők és a legjobb a pogányoknak. Ott nem hatol geensky tűz, nem érzik a fájdalmat, de nincs Isten.

Szent Athanasius Nagy Gergely a teológus és Cyril of Alexandria azt jelzi, hogy nem keresztelt csecsemők nincsenek dicsőségét, mint a csecsemők keresztelése, és nem büntetés, mint bűnösök, szándékosan elkövetett bűncselekmény.

Mi egy nő, aki életében elkövetett gyermekgyilkosság? Először észre súlyának bűnét, bűnbánatot, és kérje a pap föltette a vezeklés - egyházfegyelmet, amelyek teljesítése vonzza Isten kegyelméből. Blood elmosta csak könnyek.

Az ókori Paterik van egy történet arról, hogy egy szerzetes ifjúsági pásztor volt. Egy nap találkozott egy elhagyatott helyen a terhes nő és az ördög tette a szíve gondolat -, hogy milyen a gyermek az anyaméhben, és elvágta a nő hasára. Aztán rosszul volt az atrocitásokat, de nem reménytelen, és ment a sivatagba, és üldözni kezdték aszkéta életet, megvallották Isten előtt, és a szerzetesek remeték bűne. Sírt nappal és éjjel, felidézve a gyilkos két életet. Év telt el. Az Úr kinyilatkoztatta az ő szellemi atyja, hogy a gyilkosság egy nő meg van bocsátva, és megüzente neki róla. Néhány év elteltével az Úr ismét kiderült, a nagyobbik, hogy ő csak megöli a baba, ami egy komolyabb bűn, mint a baba meghalt keresztelt, de azt mondta, hogy ne beszéljek vele erről, így nem gyengítik a bűnbánati feat.

Gyermekgyilkosság kell vigyázni a két véglet: 1), hogy igazolja a bűnt, próbáld meg nem, hogy a mélység a bukása, hogy megtévessze a lelkiismeretük. Még ha a gyilkosság történt véletlenül, emlékeznünk kell arra, hogy a nem szándékos bűnök - annak a következménye, és a büntetés önkéntes, hogy a személy előtt. Természetesen ezek könnyebbek, mint a tudatos, de ők is szüksége megtérésre és tisztítása. 2) kétségbeesés - szélsőséges szomorúság, reménytelenség állapotát. Az ember azt hiszi, hogy nincs üdvösség neki. Ürügyként a bűnnek és a kétségbeesés vezet ugyanarra az eredményre: az a személy meg van fosztva a bűnbánat - az egyetlen módja annak, hogy a lelki ébredés.

A bűnbánat hoz egy bizonyos enyhülést a gyermekek szülei megölték lelkek, mivel néhány közülük láthatatlan kapcsolatokat. A bűnbánat vonzza Isten irgalmára, hogy az egész család, hogy szétszórja a láthatatlan démoni sötétség olyan, mint a mérgező felhő van a házban, ahol a gyilkosság tervezett.

De a bűnbánat kell alávetni a feltételeket: ne ismételje meg a bűnt, és megpróbálunk segíteni másoknak, mint lehetséges, hogy nem követtek el ezt a bűncselekményt. Tegyük fel például, hogy egy nő az egyik, hogy nem volt hajlandó gyermekgyilkosság, támogatása és gondozása gyermekét. Mint mondtuk, ez hozhat a lélek a halott egy bizonyos kényelem és öröm az ő ima és alamizsnát a szegényeknek. Ebben az értelemben a vám előtt a megölt csecsemő kell neki az erőt, hogy jót cselekedjen. Amikor meglátogatja a templomot, gyónás és a közösség, amikor minden élő gyermek, ő fogja látni a térképet a meggyilkolt gyermek, és kezelje őket óvatosan, és a szeretet, a lélek az ő gyermekei ebben az időben úgy fogja érezni, vigasztalást.

H uzhno semmisíteni az ellenség és a hamis remény és a reménytelenség. A fény az anya látná a halott gyerekek, és bár ő a bűnbánat nem helyettesíti a keresztség, de ezen a találkozón, mint a tűz teszt lehet mondani nekik: „Én már elkövetett egy nagy bűnt előtted, de a többi az életét próbálta érted mindent, amit lehetett. "