Az ikonográfia a Boldogságos Szűz Mária
Lelkem ujjong az én megtartó Istenemben,
Mert reá tekintett az alázat, az õ szolgájának,
mert ímé mostantól fogva minden nemzedék boldognak mondanak engem.
(Lk 1 :. 47-48)
A legkorábbi ismert Szűzanya képe tartozik a II. - nem tartozik a lista ikonok Szent Lukács; Ez a kép a Születés a római katakombákban. Amint N. Kondakov, „a legfőbb ikonográfiai típus Dame a második és a harmadik században, és továbbra is az eredeti főkép kezében egy csecsemő, előtt ülve a Magi-lejtős” [Kondakov o. 14].
Az első ikon a Boldogságos Szűz Mária megjelent ott, amely otthont neki a földi életben - Palesztinában, de az első évtizedben a konstantinápolyi összes nagy szentélyek kapcsolódó költözését a város - az új főváros a birodalom, hogy elfogadja Krisztust [Kvlividze az. 501]. Bizáncban, fejleszti a tisztelet az Istenanya a védőszentje a főváros: Grad Ön megmenteni, Bogoroditelnitse Szeplőtelen; Benned bo e jog tsarstvuyay a Te és jóváhagyott, és téged pobezhdayay legyőzi minden kísértést ... A szó a Marian 9. dal a Nagy Canon emlékeztet arra, hogy a tisztelet a Szűz Mária Konstantinápolyban többször teszteltük hűség: a buzgó ima lakosok mielőtt a tisztelt ikon Szűz megőrzött vár. A legtöbb szentélyek kapcsolódó Szűz Mária, szentelt neki templom Blachernae - egyik külvárosában a fővárosban. Azok között, kitéve a kísértésnek jégeső. Ők voltak ősszlávokról; kampányaik - a „sikeres” (utolsó fosztogatás a város), és kudarcok - voltak, mint kiderült, az első kapcsolatok őseink hite és imádata az egyetlen, aki megválasztja később az orosz föld egyik földi sorsát.
Miután a III Ökumenikus Tanács (431), dogmatikusan Secure az elnevezés a Szűzanya. Az ő tiszteletére elterjedt az egész keresztény világban. C VI. tiszteletére az Istenanya nem gondolni rá anélkül, hogy a szent ikonok. A főbb ikonok Szűz kidolgozott doikonoborchesky időszakban, és valószínűleg képviseli a kreatív fejlődését pervopisannyh képek által létrehozott apostol Luke.
Az első jelenetek a kép a Virgin ( „Christmas” és „A Királyok imádása”) a római katakombákban Priscilla (. II-IV század) volt a történelmi jellegét; ők bemutatott események szent történelem, de a lényeg nem volt e szentélyek, mielőtt felajánlották Christian imát Szűz. Kondakov mondta a fejlesztés a ikonográfia az Istenanya: „Szűzanya, amellett, hogy a természet és a típusnak, akkor látható, válik fokozatosan együtt haladás keresztény művészet és a fejlődés azt a szerepüket (kb óta V század), egy speciális rajzolt vonal ez így vele kapcsolatban molebschika amelyen válik „kápolna” ikonra. kezdje a közömbös hideg ábrázolásai történelmi jellegét, egy ikon egyáltalán, és az ikon a Szűz különösen megváltoztatja a lekérhető és az emberek igényeit imádkozik „[Co ndakov az. 5].
Valószínűleg „oldalsó”, szemléltetésként elválasztó és történelmi képek és ikonok Miasszonyunk ima ikonográfiai típus „Virgin a trónon”, ami megjelent már az katakombák Priscilla IV. A tartósított falfestmények a templom, a Santa Maria Maggiore Róma (432-440) ül a trónon, a Virgin és a gyermek Jézust bemutatták a kagyló az apszis - ez a templom volt az első hangú, miután a Tanács 431 - és az Egyház legyőzni eretneksége Nestorius, imádkozott benne Szűz Mária, Isten Anyja van [Lazarev, p. 32].
A középső V. Kép a Virgin a trónra, majd a képe az isteni Csecsemő Krisztus jellemző a oltárkép a templom: Székesegyház Evfraziana Porec, Horvátország (543-553 gg.); Templom Panagia Kanakarias Litrangomi Cipruson (2. negyedév a VI században.); a Bazilika Sant'Apollinare Nuovo Ravenna; Church of the Great Martyr. Dimitry Thesszalonikába (VI mindkettő.). A VI. Ez a kép jelenik meg az ikonok (kolostor a VIC. Catherine Sinai) [Kvlividze az. 502].
Egy másik híres korai keresztény időkben a kép típusát nevezik az Istenanya Oranta. Szűzanya ábrázolják ebben az esetben nem a csecsemő az Isten, a felemelt kezét imára. Tehát Virgin ábrázolja a ampullát a kincstár a székesegyház Bobbio (Olaszország), a mentesség az ajtó Santa Sabina templom Rómában (c. 430), egy miniatűr evangéliumából Ravvuly (586), a freskók az apszis a kolostor Szent Apollo Bauite ( Egyiptom, VI c.) és a kápolna San Venanzio Róma (kb. 642), valamint a fenekét üvegedények [Kvlividze az. 502 Kondakov o. 76-81]. Virgin Orans templomi falfestmények tűnik doikonoborcheskuyu korában gyakran - általában a készítmény a Felemelkedés az Úr -, és hosszú maradt az egyik kedvenc képek (Szent Apostolok Konstantinápolyban, a templom Nagyboldogasszony a Niceát a Szent Sophia Thesszalonikiben, a Szent Márk-székesegyház Velencében ... ).
Ez az a fajta kép az elsők között jelenik meg, és Oroszországban: színeváltozása székesegyház Pszkov Mirozhsky kolostor, a templom George Staraya Ladoga és Novgorod templom színeváltozása (Megváltó Nereditsa) [Lazarev, p. 63].
A legkorábbi fennmaradt képek Miasszonyunk templomban falfestmények mozaikok a székesegyház Szent Sophia székesegyház Kijev. Alapján ez a csodálatos templom szerinti Ipatiev Krónika szerint az év 1037, „Jaroszláv megállapított nagy város Kijev alakult ugyanaz ... és a templom a Szent Sophia, az Isten bölcsessége Metropolitan”. Tovább krónika Gustynsky, azt mondja, hogy „az egyház gyönyörű Szent Sophia” díszített „minden szépség, arany és költséges kameneem, ikonok és keresztek ...” [op. by: Etingof az. 71-72]. Mosaic St. Sophia székesegyház jött létre 1043-1046 években. Bizánci mesterek. A templom már felfogni a Metropolitan katedrális és teljes mértékben összhangban van a cél - volt a fő templom a Szent Oroszország.
Öt méteres Szűzanya képe a Szent Szófia Székesegyház nevezték „elpusztíthatatlan Wall”. A szélén az apszis, ami azt mutatja, a Virgin, a következő felirattal: Isten a közepén, és nem lehet rázni, Isten segít neki Zautra reggel (Zsoltárok 45: 6). Az orosz emberek, akik az első lépéseket a keresztény történelem, a Szűzanya tartják a védőszentje. Imádkozó felemelt kézzel Virgin Orans tekintik a megszemélyesítője a Church of the Earth - és ezzel egyidejűleg a Celestial hodataitsa molitvennitsa és az Egyház a földön. Képek a Szűzanya a díszítés St. Sophia fordul elő többször [Lazarev, p. 64].
Név és Oranta egy másik ősi képe az Istenanya - egy ikon a „Jaroszlavl Orans” (XII GTG.). Ez az ikonográfiai típus volt ismert Konstantinápoly a Vlahernitissa. A név kapta ezt Oranta ikon hibát az egyik első felfedezők AI Anisimov. Az ikon találtak „ruhlyadnoy” kamra Szpasszkij kolostor Jaroszlavl. Ez a fajta az irodalomban nevezik bizánci ikonográfia Great Panagía [Kondakov, Vol. 2, p. 63-84; 114]. Az ősi Rus egy kép az úgynevezett Istenszülő Megtestesülés [Antonova, p. 52]. A Virgin áll ovális díszes vörös láb felemelt karú; Mellét helyezünk egy arany lemez derék-hosszúságú ábrázolása a Szabadító Emmanuel. Isteni Csecsemő két kézzel megáldja imenoslovnym áldás. A felső sarkokban található ikon kerek bélyeg képekkel arkangyal Mihály és Gábriel, mindegyik kezében egy tükör kereszttel. Az irodalomban vannak különböző vélemények a helyen és időben az írás ikonok: elejétől a XII században. (Kiev), hogy az első harmadában a XIII században. (Vladimir Rus) [Antonov, Vol. 1, p. 51-53; Régi orosz követelés. a. 68-70].
Kondakov jelzi, hogy ez az ikonográfiai típus ábrázoló Szűz Mária felemelt kézzel és örök Baba egy kört a mellkasán találunk példát az ókeresztény művészetben a VI-VII században. majd ismét széles körben elterjedt az X-XII cc. [Kondakov, Vol. 2, p. 110-111]. Oroszországban, mint egy képet már felmerült tartósított falfestmények az egyház a Megváltó Nereditsa (1199).
Vladimir ikon utal ikonográfiai típus Érzékenység (Eleusa). A készítmény ismert korai keresztény időkben széles körben használják a XI században. Együtt Vladimir Kijev hozott egy másik ikon a Virgin nevű Pirogoshch (a templom épült rá). Ipatiev Krónika szerint 1132 azt mondja: „A nyári se megállapított byst Kamienna Szent Szűz, Ajánlott Pirogoscha”. Képek a Szűz Eleusa (szerencsére), Glikofilusy (Édes csókot, az orosz hagyomány szeretet) is ismert név alatt Vlahernitissy (ikon a XII században Nagy Katalin vértanú kolostor Sinai ..), ahol a Szűz és a gyermek ábrázolja kölcsönös megveregeti (freskó Tokaly- Church Kilis, Kappadokia (X c.), Vladimir, Tolga, Miasszonyunk Don et al.) elosztva a poszt-képromboló időszakban. Az ilyen típusú képet hangsúlyozza a téma az anyaság és a jövőbeli szenvedés Bogomladentsa [Kvlividze az. 503].
Egy másik jól ismert - és ugyanúgy tisztelték a nyugati folyásánál Oroszország Vladimir a központi része - a kép a Virgin védnöknő vagy Putevoditelnitsy. A neve megkapta a neve Konstantinápoly Odigon templomban, ahol az egyik legszentebb helyek.
A hagyomány szerint ez volt írva Luke és elküldte azt a jeruzsálemi császárné Eudoxia. Legkorábbi kép Odigitrii tartósított miniatűr evangéliumából Ravvuly (lemez 289 - a növekedés). Az ikonok az ilyen típusú Szűz tartja a gyermek bal karján, jobb kéz nyúlt hozzá imában kezelés [Kvlividze az. 503].
Az egyik tisztelt kép a Novgorod föld egy ikon az Angyali üdvözlet, az úgynevezett Ustiug (30. XII században. TG). A nevéhez fűződik a hagyomány, hogy az ikon található Szent György-székesegyház Novgorod Jurjev-kolostor, jön Nagy Ustyug és imádkozott előtte 1290-ben, Áldott Procopius a Ustyug város megszabadítás „a felhők kő.” Együtt a többi hozta Moszkvába Rettegett Iván [ókori szentélyek állítják Novgorod ikonra az Angyali üdvözlet. a. 47-50].
Ikonikus script jelentések Gyümölcsoltó Ustyug „Son in perseh származó legtisztább Imagine”, azaz az ikon látható a megtestesülés ... Yako származó obroscheniya chervlenitsy, tiszta, okos skarlátvörös Emmanuileva, belül a gyomor tisztítása testben; így kezelése Istenanya valóban megtiszteltetés téged (Jel Andrew Kréta). Ikon Az Istenanya, világosan szemlélteti a dogma, a megtestesülés, élvezte áhítatos tisztelettel imádságos ősidők óta. Hívjuk ide a freskó közepén a XII. az oltárnál a színeváltozás székesegyház Mirozhsky kolostor Pszkov és Novgorod kedvenc ikonográfiai típus - Istenszülő a Sign, dicsőítette sok csodát. Távoli ikon Jelek (1169) található, a Novgorod Múzeum tartozik ikonográfiai típus Dame Nagy Panagia. Jóváhagyás Oroszországban a neve az ikon „Sign” krónikák nyúlik vissza, hogy tanúja legyen a csoda, az előbbi 1170-ben a legtiszteletreméltóbb Novgorod ikon ostrománál Novgorod Szuzdal. Keresztül közbenjárása, Lord Novgorod Nagy megmenekült a bajtól.
Ugyanazzal ikonográfiai hagyomány vonatkozik Kijev ikon a második felében a XIII. - Our Lady of the Cave (Svenskaya) a közelgő Szent Antal és Theodosius. Volt egy ikon a Svensk kolostor közelében Bryansk, ahol a legenda szerint 1288-ben gyógyult vakság Kiev Prince római Mihajlovics, aki megalapította a kolostort azon a helyen. Ugyanez a legenda szerint az ikont hozta az új kolostor a Nagyboldogasszony a kijevi Barlangok kolostor, ahol ez volt írva az elején a XII században. Tiszteletreméltó Alypius a barlangok. Meg kell jegyezni, hogy Svenskaya ikon a legrégebbi kép alapítóinak orosz szerzetesség. Szöveg egy viszonylag jól megőrzött scroll betöltő Szent Antal, azt mondja: „Könyörgöm, így Chad: Tartsuk absztinencia és nem lusta, amelynek az Úr ebben a helper” [Ősi öltönyt. a. 70-72].
Az egyik korai kutatóinak orosz ikon festészet, Ivan Snegiryov, egy levelet, hogy az alapító a nemzeti régészet Count Uvarov írta: „A történelem az ikonográfia, mi elválaszthatatlanul kapcsolódik a kereszténység története Oroszországban, jött Bizánc keresztjével együtt és az evangélium. ”. Oroszország az ókorban nem ismerték a tekintélyrombolót eretnekség - volt elviselni a tragédia a huszadik században. Csak néhány ezek az ősi szentélyek, aki azért jött, hogy Oroszország Bizánc, vagy már elfogadott az orosz talajban, túléltük. És minél több értékes számunkra, keresztények a harmadik évezred, ezek ismeretében szent dolgok, a memória és áhítatos istentisztelet őket.
Bishop Nikolai Balasiha