Tartozékok püspöki szolgálat, Bádogozás
Az istentisztelet, amely végre püspök, a használt elemeket, töltsük fel csak kelléke püspöki szolgálat: különleges gyertya dikirion és trikirion, ripidami. Orletsy, pálca (stick).
Dikirion és trikirion képviselik a két kéz alakú lámpatest a sejtekkel, két-három hosszú, és a kúpok. Dikiri égő gyertyákkal jelent fényében az Úr Jézus Krisztus, megismerhető a két természet. Trikiri jelenti teremtett fény a Szentháromság. Dikiri van a központban, amit a két gyertya keresztet. Trikiri a kereszten volt, hogy a kínálat nem fogadta az ókorban, mint a menet volt a bravúrt végre csak megtestesült Isten Fiát.
Gyertya égett dikirion és trikirion nevű dvuhpletennye, trehpletennye, osenyalnye, osenyalniki. Meghatározott esetekben a Charta dikirion és trikirion kopott előtt püspök áldást az emberek. A jogot, hogy áldd meg ezeket a lámpákat elérhető néha archimandrites néhány kolostorok.
A liturgia és miseruhák miután a bejáratnál, hogy az oltár alatt az ének a „Jöjjetek, imádjuk,” püspök megáldja az embereket dikiri aki a bal kezében, és trikiri - a jobb oldalon. Miután a kis bejárat Bishop éget tömjént, kezében a bal kezében dikiri. Az ének a Trisagion ez beárnyékolja az evangéliumot a trónon dikiri, miután azt a jobb kezében, majd kezében a kereszt a bal oldali és a jobb-dikiri, áldja meg az embereket. Ezek az intézkedések azt mutatják, hogy az egység a Szentháromság nyitott különösen az emberek keresztül érkező húsát az Isten Fia, végül, hogy a munka egy püspök a templom nevében jön az Úr és az Ő akarata. Beárnyékolja a fény az emberek, a jelölést a Krisztus világossága és a Szentháromság SvyatoySvyatoy szerint egy különleges kegyelmet, hogy a hívők, és megmutatja nekik az isteni fényt, hogy jön, hogy az emberek számára az oktatás, a tisztítás és a megszentelődés. Ugyanakkor dikirion és trikirion a kezében a püspök azt mutatják, teljességében Isten kegyelme, hogy folyik át rajta. Az ősi atyák püspök nevezett pedagógus, vagy felvilágosító és imitátor az Atya, a fény és az igazság a Fény - Jézus kegyelme az apostolok, akik neveztek a világ világossága. Bishop putevodit fény, utánozva Krisztus a világ világossága.
Dikirion és trikirion beviszünk egyházi használatra, valószínűleg nem korábban, mint a IV-V században.
Ripidami (Görög -. Ventilátor, ventilátor) során használt a az Eucharisztia szentségében a legkorábbi időktől. A liturgikus irányelvek az apostoli rendeletek szerint két diakónusok kell tartani mindkét fél a trón ripidami vékony a bőr, illetve a páva toll, vagy gyolcs és csendesen, hogy kivédjék a repülő rovarokat. Ripidami ezért kezdték el használni főként gyakorlati okokból.
Abban az időben a Sophronius, a jeruzsálemi pátriárka (1641), a szem előtt az egyház ripidami már ez a kép a kerubok és Seraphim, láthatatlanul részt a szentségekben az Egyház. Valószínűleg ugyanakkor ripidami kezdtek megjelenni képek angyali lények, leggyakrabban, szeráf. Ökumenikus pátriárka Photios (IX c.) Azt mondja ripidami toll a kép shestokrylatyh seraphim, aki az ő véleménye, úgy vannak kialakítva, hogy „megakadályozzák a felvilágosult megállítani az elme a látható, hanem, hogy elterelje a figyelmet, így bekattant szemében magasabb felemelkedett a látható láthatatlan és kimondhatatlan szépség. " Az alakja ripidami kerek, négyzet vagy csillag alakú. Az orosz ortodox egyház, mivel az idő A kereszténység ripidami fémből készült, a kép szeráf.
A végleges formáját, amely megszerezte a ripidami egy ragyogó kör arany, ezüst, aranyozott bronz ábrázoló hat szárnyú szeráf. A kör van szerelve hosszú tengelyek. Ez a fajta teljesen nyitott és szimbolikus tárgyának értéke. Ripidami jelölje meg a behatolást az angyali erők az üdvösség misztériumában az az Eucharisztia szentségében, menny soraiban részt a liturgiában. Ahogyan diakónusok ledesztilláljuk rovarok Oltáriszentség és hozzon létre egy trend az ajándék, mint egy kis szárnya, ezért égi hatalommal égetett szeszes sötétség a jelenet a legnagyobb rejtélyek veszik körül, és háttérbe szorítják meg jelenlétükkel. Helyénvaló emlékeztetni arra, hogy az Ószövetségben Isten Egyháza parancsának sátorában svideniya felett Frigyláda képek két kerubok aranyból voltak elrendezve, és más helyeken egy csomó képet az azonos angyali seregek.
Ahogy Deacon megmutatja neki egy angyal Isten szolgálatában, a ráfordított diakónus novopostavlennomu adott kezébe ripidami, ami elkezd lassan egyre rangú beárnyékolja keresztben Oltáriszentségben a felkiáltás: „Az éneklés, sír.”
Ripidami háttérbe szorítják a ostyatányér és a kelyhet a nagy bejárat a liturgia, hogy vegye ki a felhatalmazott helyeken a püspöki szolgálat, vallási körmenetek, részvételével a püspök, és más fontos alkalmakkor. Ripidami beárnyékolta a koporsót az elhunyt püspök. Sugárzó aranyozott kör ripidami módon seraphim maguk lényegtelen fény a magasabb erők, tisztviselők közel Istenhez. Mivel a püspök szolgálatában megmutatja neki az Úr Jézus Krisztus, ripidami acél tartozék csak püspöki szolgálatát. Ez alól kivételt a jogot, hogy a ripidami archimandrites ajándékozta meg néhány nagyobb kolostorokban.
A szolgáltatás során a püspök teszi lábát sas szőnyegek. Ez - a kis, kerek párna egy kép egy sas repül a város felett. Orletsy jelenti, hogy a püspök, mint egy sas, úgy emelkedik a földről, hogy a mennyei
Abban Pápai istentiszteleteken is használják sas szőnyegek, kerek szőnyegek a kép, a vár és a sas szárnyal fölötte.
Orletsy osszuk alatt a püspök lába helyeken, ahol megáll, műveletbe a szolgáltatás során. Ez az első alkalom kezdték használni a XIII században a Bizánci Birodalom; akkor az általuk képviselt valami, mint egy tiszteletbeli díjat a császár konstantinápolyi pátriárka. A kétfejű sas, a nemzeti jelkép Bizánc gyakran ábrázolták a királyi székek, szőnyegek, még a cipő Királya és a legkiválóbb méltóságok. Aztán elkezdte bemutatni a cipő konstantinápolyi Antiochia és pátriárka Alexandria. A cipő jut el a kép a szentek szőnyegek. Egyes templomok az oltár előtt a padlón egy mozaik ókorban készült kerek egy sas. Miután Bizánc elfoglalása a törökök (1453) Oroszország történelmileg volt az utódja a bizánci állami és egyházi hagyományok, így a nemzeti jelkép a bizánci császárok lett a jelképe az orosz állam és az Eagles - tisztelt szimbóluma orosz püspökök. Az orosz forgalomba rangot püspök 1456-ban említik Orlets, amelyen szerepelnie kell a Fővárosi trónjáról a oblachalnom helyen. Az azonos értékű parancsolt a platform kifejezetten épített püspöki koordináció, dolgozzon „Eagle edinoglavna”.
Eagle az orosz Orlets volt kupola szemben a kétfejű sas szőnyegek bizánci szentek, így Orlets Oroszországban nem volt a királyi díjat, mint a szimbólum egy önálló egyház.
A XVI-XVII században. Orletsy Oroszországban feltétlenül osszuk el a lába a püspökök, amikor bejelentkeznek a templom és az azt elhagyó állt rajta, a püspökök a normálisnak tekintett szolgáltatások elkezdtem az utolsó íj. A Moszkva Tanács 1675-ben megállapította, hogy a jelenlétében pátriárka Orlets használhatja csak Metropolitan Novgorod és Kazan. Aztán Orletsy körben vezették be a püspöki szolgálat és azért jöttek, hogy támaszkodni lába alatt a püspökök, ahol voltak megállítani ima, áldás az emberek és egyéb intézkedések lelki mangánkova értelmében a képet, a város és lebeg fölötte egy sas jelzi elsősorban a magasabb mennyei eredetét és méltóságát a püspökség. Egyre mindenhol Orlets, a püspök, mintha egész idő alatt nyugszik a sas, a sas ott, mintha állandóan viseli a püspök. Eagle - jelképe a legfelsőbb Mining lények angyali seregek.
Bishop egy szolga tartozó zhezl- nagy személyzet szimbolikával. Ő proobraz- rendes pásztorbotot formájában egy hosszú botot egy kerekítési felső végén, széles körben elterjedt az ókorban között a keleti népek. Hosszú személyzeti nemcsak segít vezetni a juhok, hanem nagyban megkönnyíti felfelé. A személyzet sétált terelni a nyájat a Jethro ő apósa, Mózes Midiánban országban. És Mózes személyzeti volt hivatva lesz az első eszköz az üdvösség, és jelentkezzen be a lelkipásztori hatóság számára a verbális juhok Isten, az ősi Izrael nemzete. Feltűnik, hogy Mózes az égő és az égő csipkebokor a Hóreb hegyén, égő csipkebokor, az Úr örömmel tájékoztatja a személyzeti Mózes csodálatos teljesítmény (Ex. 4: 2-5). A azonos erőt ezután adott Aaron rúdjait (7, 8-10). Ő rúd Mózes szétválasztotta a Vörös-tenger, hogy Izrael is végigvezet az alsó (Ex. 14, 16). Ugyanez bot Úr Mózesnek megparancsolta víz megjelenése kőről szomjoltásra Izrael a sivatagi (Ex. 17, 5-6). Átalakító értéke az alkalmazottak (rúd) is kiderült, más Szentírás. Azokat a szavakat, a Mikeás próféta mondja az Úr Krisztus: „Legeltesd népedet a te rúd nyájat, a te öröklés” (Mikeás 7 és 14). Pásztorkodás mindig tartalmazza a fogalom a tisztességes eljáráshoz és a lelki büntetés. Tehát Pál apostol azt mondja: „Mit akarsz, hogy hozzád egy rúd, vagy szeretettel és szellemében szelídség?” (1 Cor. 4, 21). Az evangélium rámutat a személyzet tartozékként zarándoklat, amely nem igényel, a Megváltó szavait, az apostolok, mivel ezek a támogatás és termékeny erejét az Úr Jézus Krisztus (Mát. 10, 10).
Barangolás, prédikáció, lelkigondozás, mint egy szimbólum a bölcs vezetés, megszemélyesített, és pálca (dongák). Annak érdekében, hogy a személyzet lelki hatóság által Krisztus tanítványainak nevezik, hogy prédikálják az Isten szavát, hogy megtanítsa az embereket kötni, és megoldani az emberek bűneiért. A szimbólum teljesítmény értéke említett Jelenések rúd (2, 27). Ez az érték magában foglalja a különböző adatpontok, feladata az Egyház püspöki stafétabotot-jel archpastoral hatalom a püspök a nép felett, az egyház olyan erő, koyu a pásztor a birkanyáj. Jellemző, hogy az ősi szimbolikus képe Krisztus a Jó Pásztor volt ő általában egy bottal. Feltételezhetjük, hogy a rudak már a gyakorlatban is használják még az apostolok és a tőlük telt egy bizonyos lelki és szimbolikus jelentőségű a püspökök - utódaiknak. Mivel a kötelező tartozék kanonikus püspök a személyzet említett nyugati egyház és az V., a keleti egyházban, a VI században. Az elején a püspöki formájában rúd volt, mint egy lelkipásztori munkatársak a felső, lehajolt. Aztán jött a rúdjait a bicornuate felső sáv, amelynek végei vannak hajlítva kissé lefelé, amely hasonlított az alakja egy horgonyt. Az értelmezés az áldott Simeon érsek Thessalonikából „a rúd, hogy tartja a püspök, a Lélek ereje, jóváhagyás és terelés az emberek erejét putevodit, engedelmeskedik büntetésére és hogy távol összegyűlnek magukat. Ezért a pálcát, és megtalálta a fogantyút (szarvak rúdon) rögzítőhorgonyokkal . És át a kilincset Krisztus keresztje jelent a győzelem. " Wood, bélelt ezüst és arany, vagy fém, általában ezüst aranyozott, bronz vagy püspöki vezérkar bicornuate fogantyú formájában horgony egy kereszttel a tetején - ez a legősibb formája Crozier, széles körben használják az orosz egyház. A XVI században. az ortodox-keleti és a XVII században. és az orosz ortodox egyház megjelent dongák fogantyúval formájában két kígyó, felfelé kanyarodó, hogy az egyik néz a fejét, hogy a többi, és a kereszt között helyezkedik el a fejüket. Ez volt a célja, hogy kifejezze azt az elképzelést, kibővített bölcsesség lelkipásztori vezetői szerint a jól ismert Megváltó szavait: „Légy bölcs, mint a kígyók, és ártalmatlan, mint a galambok” (Máté 10, 16.). Pálca kaptak, mint apátok és Archimandrite jeleként a hatóság számára a vallásos testvériség.
A bizánci püspök megkapta vezérkar a császár kezét. És Oroszországban XVI-XVII században. Pátriárkák kapták rudak a királyok és püspökök a pátriárkák. Mivel 1725, a Szent Szinódus köteles legidősebb által felajánlás püspök átadta rúd novopostavlennomu püspök. Episcopal vezérkar, különösen a nagyvárosi és a patriarchális, szokás volt díszíteni ékszereket, rajzok, berakással. A különlegessége az orosz püspökök pálca van sulok zsebkendő, vagy két, beágyazott egyik a másik belsejében, és kötve a tetején, a bot-fogantyú keresztléc. Sulok keletkeztek kapcsolatban az orosz fagy, amelynek során el kellett végrehajtani vallási körmenetek. Alsó zsebkendő, miközben az volt, hogy megvédje a kezét ne érjen a hideg fém rudat, és a felső-kívülről hideg. Úgy véljük, hogy tisztelet a szentély ennek szimbolikus tárgy késztette az orosz főpapok ne érintse csupasz karjával, így sulok lehet tekinteni, mint egy jele, hogy Isten kegyelme, amely az emberi gyengeség a püspök a nagy munka az egyház a használata és kezelése Bogodarovannoy hatalmat neki.