Mivel a kommunikáció olvasni az interneten, Zizioulas John (Metropolitan Pergamon)
Az egyik legfontosabb és állandó célok teológus, aki arra törekszik, hogy kifejezze az ortodox hit abban a formában, amelyben tükröződik az ortodox katolikus hagyomány, hogy képes tisztelegni és a történelem és a „szisztematikus” gondolkodás, fellebbez a kortársai. A legtöbb esetben azonban a történészek korlátozódnak történelem, a tények megállapítására, a múlt és nyitva hagyva a kérdést az objektív igazság. Systematic Theology, éppen ellenkezőleg, figyelmen kívül hagyva a szigorú szabályok és követelmények történeti kritika, és a múltban, mint a forrás szöveg védett, adja meg őket annak érdekében, hogy bizonyítani saját, gyakran ellentmondásos értelmezése az igazság.
Ez a kettősség különösen veszélyes az ortodox teológia, amely egyszerűen megszűnik ortodox, ha figyelmen kívül hagyja, vagy hagyomány, megoldatlan a történelemben, vagy elfelejti az igazság, amely létjogosultságát. Ez a munka a John Zizioulas, véleményem szerint, fontosnak kell tekinteni nemcsak azért, mert egyértelműen jobb a kettősség a fenti, hanem azért is, mert nagyszerűen mutatja, hogy az ortodox tanítás a személy és az Egyház nem bővíthető gondos szétválasztási szakasz teológia - „teológia”, „ekkleziologiya” - mert az egész válik egyszerűen értelmetlen, ha azokat megközelíteni külön-külön. Csak együtt tükrözik az igazi „Krisztus értelmét”, amelynek ő írta fel. Paul, „az igazi gnózis” védett St. Irenaeus és tapasztalt igazi értelemben vett Isten, amelynek feladata az volt az atyák a későbbi századok.
Kiterjedt megjelent több nyelven a Balkán és Kelet-Európában, az ortodox teológiai irodalom vált az elmúlt két évtizedben, sokkal olcsóbb és angol nyelven. Ez magában foglalja az általános bevezetését az ortodox történelem és tanítások, néhány fontos speciális tanulmányok és monográfiák és számos kapcsolódó szövegei spiritualitás. Ebben a könyvben „Mivel a közösség” figyelmes olvasó megtudhatja, hogy az összes ilyen szétszórt elemeit hagyomány társított nagyon evangélium szerint éltek ebben a korai keresztény közösség tükrében nagy Fathers. Azt is látni fogjuk, hogy ez jobb, mint a történeti keretet, és közvetlenül kapcsolódik a mai problémák.
Remélem, hogy az olvasók nem fogják összekeverni a technikai jellege ezt a könyvet. John Zizioulas ténylegesen figyelembe véve a legmodernebb, a legsürgetőbb, a legfontosabb problémák az ortodox egyház ma. Amíg nem látható valóság Egyházunk élet felel meg a közlemény, amely kinyilatkoztatta nekünk az Eucharisztiában, amíg mi egyházi struktúrák - a nyugati, főleg itt - ők nem felel meg, amit az Egyház valójában, mint amíg az eucharisztikus az egyház természetéből megszabadult a növekmény anakronizmus és etnikai politika, amely elrejti a mai, nem ökumenikus tanú, nincs igazi feladata ebben a világban lehetetlen.
Jelenleg John Zizioulas egy teológiai tanár a University of Glasgow. Nemrég nevezték ki előadó a kombináció a University of Thessalonica.
Az egyház nem akármilyen intézmény. Ez az „út, hogy” életmód. Az Egyház misztériumára, még az intézményi szempont, szorosan kapcsolódik az emberi lény: egy lény a világon, és az Isten létezését. Ennek értelmében a kommunikáció, a jellemző patrisztikus gondolat, ekkleziológia méltó fontosságát és jelentőségét, nemcsak minden szempontból teológia, hanem az egzisztenciális szükségletek az ember minden korban.
Először is, az egyház is kapcsolódik a létét az Isten. Azon a tényen alapul, hogy egy személy az egyház tagja, ő lesz a „Isten képmása”, hogy létezik, hiszen maga az Isten. lát „módon, hogy” Isten. Így az élet nem egy erkölcsi teljesítmény, amit egy személy nem. Ez - ahogy kapcsolatait a világ, másokkal és Istennel, egy esemény kommunikáció: ez miért nem tekinthető eredménynek az egyén, ez tény az egyház.
Ugyanakkor az egyház ily módon a létezés, akkor magának kell a kép, ahogy a Isten létezik. Minden a szerkezete, minisztérium, és így tovább. D. kell kifejezni ezt létmód. És ez azt jelenti, először is, hogy az egyház kell a jogot a hit, jobb kilátás Isten létezésére. Ortodoxia kapcsolatban a problémát Isten létének nem luxus az egyház és az emberi: ez - az alapvető egzisztenciális szükségszerűség.
A patrisztikus időszakban alig volt még említés az egyház, bár sokat tettek kapcsolatban, hogy a fogalom az Isten létezését. Az a kérdés, hogy elfoglalták a egyházatyák, nem, hogyan kell tudni, hogy létezik-e Isten, vagy sem; Isten létét egy „adott” szinte minden ember az időszak, a keresztények és a pogányok. A kérdés, hogy a meggyötört minden nemzedék volt: Ő létezett. És ez a kérdés közvetlenül érinti az Egyház és az ember, mivel mindkét tekintik „az Isten képe.”
Válaszoljon a kérdésre, hogy létezik Isten és hazafias időszak nem volt könnyű. A legnagyobb nehézséget gyökerezik és az ógörög ontológia, mely lényegét monista; hogy a világ és az Isten létét, hogy az ókori görögök, az oszthatatlan egysége. Ez összeköti az Isten létét és az, hogy a világ, míg a bibliai hit hirdette Isten teljesen ingyenes viszonyítva ebben a világban. Platón koncepciója a Teremtő Isten nem felelt meg a egyházatyák, mert a tanítás létrehozása az első anya, amely korlátozta a szabad isteni.
Ezért szükséges volt megtalálni valamiféle ontológia, amely elkerülhető lenne mindkét véglet monista görög filozófia és a „szakadék” Isten és a világ értesült a gnosztikus rendszer, amely egy másik nagy veszélye ebben az időszakban. A teremtés egy ilyen ontológia talán a legnagyobb filozófiai elérését patrisztikus gondolat.
Egyházi tapasztalat az egyházatyák játszott döntő szerepet megtörve az ontológiai monizmus és elkerülése a gnosztikus „szakadék” Isten és a világ. Az a tény, hogy nincs ilyen védelmezői, mint Justin Martyr, sem katehicheskie alexandriai teológusok, mint a híres Kelemen és Origenész képesek voltak teljesen elkerülni a csapdát ontológiai monizmusról görög gondolkodás, nem véletlen; voltak mindenekelőtt a „orvosok”, ezek a tudományos teológusok, elsősorban érdekel a kereszténység, mint a „kinyilatkoztatás”. Ezzel szemben, püspökök ebben az időszakban, tudósok-pásztorok, mint a kötelező. Ignác antiókhiai, és a legfontosabb a kommunikáció. Irenaeus, Athanasius és később jött az Isten létét a tapasztalat az egyházi közösség a tapasztalat az egyházi életben. Ez a tapasztalat kiderült valami nagyon fontos; Isten létét is ismert, csak a személyes kapcsolatok és a személyes szeretet. Genesis az élet, és az élet a kommunikáció.
Ez ontológia, amely alapján az eucharisztikus tapasztalata az egyház által vezetett, a Fathers a fejlesztés a tanítás az Isten létét, a tanítások kialakulása elsősorban Athanasius alexandriai és a kappadókiai atyák; Vaszilij
Nagy, Nazianzi Szent Gergely és Gregory Nyssa. Az alábbiakban egy rövid adott az eredménye ez a fontos filozófiai fejlődés, ami nélkül elképzelhetetlen lenne a tapasztalat, hogy az egyház, és amelyek nélkül a ekkleziológia elveszítené mélyebb egzisztenciális értelmét.
Az Isten léte a relatív létezés; alone koncepció lehetetlen lenne beszélni Isten létezését. Tautológia „Isten az Isten” nem mond semmit az ontológia logikai nyilatkozat A = A halott logika, és ezért az élet tagadása, ami az EU-ban.
Gyors navigáció vissza: Ctrl + ← továbbítja Ctrl + →
szövegét a könyv az információk kizárólag tájékoztató jellegűek.