Miért olyan személy ok
Beszélgetések az oldalak professzor Alexei Osipov MDA folyóirat „Thomas”.
- Alekszej Iljics, hadd kezdjem néhány váratlan kérdés, amit általában nem gondolnak: miért van az emberi elme?
- Hm, először is, és ez teszi az embert az ember, különben lett volna egy másik állat.
Ez a veszteség egy ember, az ő szellemi méltóság volt köszönhető, hogy Isten ítéletét, és a szörnyű predpotopnomu emberiség: „Nem az én lelkem, hogy lakják ezeket az embereket, mert ők lettek húst, hogy” az egyetlen célja az élet elégedettség kizárólag állati szükségletek: ételt és élvezetét. (Ahogy egyre releváns-e sgodnya támogatta egy életforma!) Talán azért, mert a nagy görög és filjsof Platón volt győződve arról, hogy obezyany - egykori emberek vyrodishiesya eredményeként tisztán állati, őrült életmód.
- És oda minden határt, hogy az elme megáll itt, nem vitatkozni?
- Igen, a vallás, mint a tudomány, ezek a határok. Ha egy tudós már nem hisz a cél létezését a világ és annak knowability, semmit sem tud mást. És a vallás: ha az emberek abba hinni Isten létezésében és a lehetőséget a tudást, de nem nyitotta ki a lelki életben.
És itt-ott - a szkeptikus elme, „Állj!”
De van egy másik oldala a problémának, nem kevésbé fontos. A jelenleg rendelkezésre álló tudományos és technológiai fejlődés már elhelyez egy személy veszélyben önpusztító. És mindez jön egy nyilvánvaló oka: egy férfi képzeli magát Istennek, ő elutasította kakielibo határok tevékenységét az elme, és nem hagyja abba. Ez az úgynevezett „szabadság” az elme az erkölcsi elvek az élet Krisztus, arra készteti, hogy öngyilkosság.
Hogy jobb volt Ivan Aksakov, mondván, az ő prófétai szavak: „Progress, amely tagadja Isten és a Krisztus, a végén, lesz egy visszafejlődés; véget ér a civilizáció vadság; szabadság - zsarnokság és a rabszolgaság. "
A kereszténység azt állítja, hogy nincs igazság ott van, ahol a büszkeség uralkodik, ahol nincs valódi szeretet.
Itt a határ meg itt, elme, vagy elpusztul! Mivel tiszteletes Callistus Katafigiot azt mondta: „Az elme ahhoz, hogy az intézkedés a tudás, hogy ne vesszen” (az ő kevély követésében - kb.).
Ez az elv érvényes mind az elme munka a tudományos tevékenységi köre, valamint a vallási, szellemi.
- Keresztény szempontból az üdvösség nem határozza meg a karakter származik az emberi természet a tulajdonságokkal, hanem, hogy milyen igazak is használják őket.
Ezért, az egyik dolog, buta, mint egy természetes gondolkodású elme, mellyel megszületett, és egészen más, amikor a butaság, amelyben ő a bűnös.
A szentek közül ismerjük, és a legbölcsebb Nagy Szent Bazil és Szent Pál, vezeték az egyszerű. De egészen más, ha egy személy válik ostobaság az életüket a szerelem, teljesen megértenék, hogy mit csinál. Aztán ő volt felelős az ostobasága.
Például Leülök az asztalhoz, és sokat eszik, tudva, hogy mit csinálok rosszul, mert ahogy a mondás tartja, teli hassal a tanítási süket, és még inkább az imádság. Az én falánkság megbénult a lelki életben.
Butaság tegyek?
És talán a legszörnyűbb nonszensz - teljes merítés „a hiúság világi”, amely nem hagy egy percig gondolkodni a lélek, mit jelent az élet, Istenről és az ima.
Vanity lehet lerészegít férfi annyira, hogy képtelen lesz a legfontosabb - a lelki élet.
Ez már a teljes értelemben vett bűnös ostobaság, mert az ember maga is igazán lehet hibáztatni érte.
- És milyen ember gondol, akkor igazán nevezhető okos?
- Minél intelligensebb és chembolshe tudását, a szerényebb. Szókratész az ő „Tudom, hogy nem tudok semmit” ebben a tekintetben az egyik igazán okos emberek. Mivel az ortodox minden alkalommal emlékeztet alázat mint emberi jog kritériumait a lelki állapot, amelyben az elme nyitott és látja, hogy az elme, akkor nem elég. Éppen ellenkezőleg, az első jele, amellyel megítélni, hogy butaság -, hogy elégedjenek meg a fejében.
St. Theophan Remete van egy figyelemre méltó kijelentést: „A nagyon cucc szemetet, és minden ismétlődik: Nesmith, mint a többiek chelovetsy”.
És valóban, a jogok akadémikus Gustav naan, aki azt mondta: „Kevesen tudják, hogy mennyit kell tudni ahhoz, hogy tudjuk, milyen keveset tud.”