Hogyan kell hangolni az imádságban, ortodox imák
Bocsáss te felebarátod bűncselekmény, majd az ima az Ön Release bűneidről.
De ahhoz, hogy ez az ember nézek: az, aki alázatos és töredelmes szellemben és beszédemet rettegi.
A farizeus megállt, és így imádkozott magában: Isten! Köszönöm néked, hogy nem vagyok, mint egyéb emberek, ragadozók, hamisak, paráznák, vagy mint ez a vámszedő: Azt gyorsan kétszer egy héten; dézsmát adok mindenből, amit szerzek. És a kocsmáros, álló távol, nem is emelje fel szemét az égre; hanem veri vala mellét, mondván: Isten! légy irgalmas nékem bűnösnek! Mondom, ez az ember lement az ő házához indokolt és nem a másik: minden, aki felmagasztalja magát, megaláztatik, és megalázza magát, felmagasztaltatik.
Amikor állsz imádkozni megbocsátani, ha ti kellene ellen: hogy a ti mennyei Atyátok is megbocsássa néktek a ti vétkeiteket.
Mielőtt olvasás ima szív levegőt, és azt mondod magadnak: „Vétkeztem!”
Ki akar imádkozni, kérni első imádság a szív, hogy tartsák tiszteletben hozol neki egy szívből jövő ima, dicséret és a hálaadás.
Az ima legyen szándékos, tudatos, extrém alázat.
Míg imádkozott, az egyik kell elképzelni az egész teremtés, mint a semmi Isten előtt, hanem egy Isten - minden, minden ami tartalmaz egy csepp víz, minden, ami létezik, az összes létező és revitalizáló.
Az ima be kell vezetni az Isten szíve, hogy a hívő úgy érezte, a szíve a szavak igazságát az Úr énbennem marad, és én őbenne (János 6: 56).
Ez imádságunk már érvényes, szükség van a szív kérődzik az összes kapcsolódási bármi földi, megsemmisíti az összes gyűlölet testvére, és - a szív a világ beleszeret az égi objektumok, javára, hogy az életkor, vagyis a Mennyei Királyság, és különösen - a Lord of the Kingdom.
Néhányan még a félelem ima előtt imát, mint néhány gravitáció, nyugodtan, hogy megöli a lelket, és mikor válik az ima, rasslabevayut szellem és a sietség - akárcsak a legtöbb megszabadulni tőle. Ez - mind a köz- és otthon ima. Mi ez az ima? Hol van ő szabadság? Hol van ő dobrohotstvo?
Fr John (1829-1908).
Felkészülés ima közül nepresyschennoe méhében nyírás érdekel kard a hit, megbocsátás az őszinteséget a szívét minden sérülés, hála Istennek minden szomorú alkalmakkor eltávolítja magát zavarokat és dreaminess, félelem, ami oly jellemző, hogy a teremtés, mikor lesz szabad beszélni az ő Maker a kimondhatatlan jóság a Teremtő a teremtés.
A megbocsátás az összes, kivétel nélkül, a bűncselekményeket és legsúlyosabb - szükséges feltétele a siker az imádságban.
St. Ignatius (Bryanchaninov) (1807-1867).
Szelídség és a kegyelem, a megbocsátás és a vétkesek testvére kér egy tájékoztatót - a két szárnya az ima. Ha akarsz valamit kérni Istentől, mielőtt nem tagadhatja kéri. Ha keres bocsánatot Christ, mielőtt megbocsátani testvére, elszomorította Önnek.
St Dimitri Rostov (1651-1709).
Amikor az idő az imára, nem hirtelen, amint otorveshsya ettől a régiben, indítsa el a imakönyv, és előre készülj „várj egy kicsit csendben, dondezhe utishatsya érzések”, tanítja, imakönyv, és emlékezni fogok, hogy milyen bevételt, és mit kell elkövetni ki vagy te, amelynek imádkozni, és ki az, aki előtt kimondom te imát, és mit érdemes teljes és hasonlók.
Nikodémus a Szent Rev. (1749-1809).
Térdel a szokás térdre és állvány; és azonnal kezdjük a szolgáltatás, de amikor az első imádkozzatok, és imádkozni, és naznamenuesh szívét és a életadó tagjai a kereszt zászlaja, marad egy ideig csendben, amíg lenyugszik az érzéseidet és a gondolataidat utishatsya. Ezután emelje a belső szem az Úrnak, és a szomorúság könyörgött neki, hogy erősítse a gyengeség stihoslovie a gondolatait, és a szíved lesz kellemes az Ő szent akarata.
Ha ragaszkodnak Istennel, hogy a gondolatok, mint egy hangya, mint a hüllők a föld, mint a féreg, mint a dadogás gyermek. Ne mondd neki valamit ésszerű: infantilis gondolkodás közelebb Istenhez.
Szent Izsák a szíriai. (VII században).
Ha azt szeretnénk, hogy imádkozzanak, lemondanak minden, örökölni mindent.
Rev. Nile Sinai (IV-V cc.).
Azt magyarázza, hogy a korábbi lelki hangulat, amit egyértelműen Krisztus barátként, elmagyarázni neki igényeinknek.
De ez a hangulat evangélikus szellemben, nem ortodox, nem szerény, és jó.
Az ortodox hozzáállás, hogy az Úr az, hogy nagyon szerény. Szent Izsák a szíriai azt írja, hogy „mi az Úrnak pripadat ilyen alázattal, azt hiszi, a föld férgek másznak, mint ők, és azt mondani egy imát az Úrnak gyermeki egyszerűséget dadogó gyerekek, hogy nem vysokomudriem”.
Ambrose Optinsky Rev. (1812-1891).
Ima kétféle: az első - dicséret az alázat, és a második, alsó, - a petíciót. Ezért, amikor imádkozol, ne hirtelen elindulna egy petíciót ... tól ima, hagyja magam, feleségem és a gyerekek, hogy részben a föld, az ég minuy, hagyja minden teremtmény, látható és láthatatlan, és indítsa el a hálaadás minden dolog történt; és ha dicsérik, nem tévútra elme ide-oda, nem a mesék, mint egy pogány, hanem szavakat választani a Szentírást ... Amikor cum dicséret ... akkor kezdődik alázat, és azt mondják: nem vagyok méltó, Uram, beszélni előtted, mert én nagyon bűnös - több mint minden bűnös, bűnös vagyok. Ezért imádkozzatok, félelemmel és alázattal. Amikor elkövetni mindkét része a hálaadás és az alázat, akkor kérje már, akkor meg kell kérdezni, hogy nem le nem földi dicsőség, nem a közös fizikai, mert tudja, hogy érdemes mindenkinek; de ahogy azt a parancsot kapta, hogy te, kérje az Isten országa.
Aranyszájú Szent János. (IV-V század).
Első Ima, ha egyáltalán, várjon egy kicsit, majd leül, vagy túra, és keményen dolgozni ebben az időben, hogy józan gondolat, elvonta őt minden földi ügyek és tárgyakat. Akkor az elme, aki az egyetlen, aki fordulni akkor az imádságban, és kivel, kelljen kezdeni most ez az ima hozzá fellebbezni, és gerjeszti a lelke szerint, hogy a hangulat az önálló rosszallás és átitatva félelem Isten előtt a szívében ...
A fő helyszín a imái bűnbánat így van, mert mindannyian megütköznek sokféleképpen.
Saint Theophan Remete Vyshenskii. (1815-1894).
Az igazi imádság - ez nem vicces, nem „nirvana”, akkor kezdődik a fájdalomtól. Milyen fájdalom? Egy ember szenved a jó értelemben. Fájt neki, ő nyög, szenvedést, amit ő imádkozott. Tudja, hogy mi a „szenvedés” kifejezés? Igen, ő szenved, mert részt vesz az általános emberi fájdalom vagy egy adott személy. Ebben a közösségben, a fájdalom, Isten neki tenni az isteni öröm.