Filozófia, küldetése és szerepe a kultúra, a társadalom és az emberi élet
A filozófia a védikus időszakban.
A legfontosabb információforrás - komplex irodalmi művek alapján az általános neve Veda (szó szerint „fenntartása”, „tudás”), és írt az ősi indiai nyelv a szanszkrit. Veda - a szent könyv brahminokhoz (papok, lelkészek), amely tulajdonítottak természetfeletti eredetű.
A filozófia a Upanishadok. Eredetileg Upanishadokban jelenti üldögél a tanár azzal a céllal, hogy tudják az igazságot. Ezután a kifejezés jutott jelenti titkos tanítás. A Upanishadokban Védák alakul témák: az ötlet egységének minden dolog, a kozmológiai témákat, keressen ok-okozati kapcsolatok jelenségek, stb De ellentétben a korábbi szövegek Upanishadok, a hangsúly nem a külső és belső létezését és hatásait. Ebben az esetben a fő figyelmet fordítanak a személy tudását és mindenekelőtt erkölcsi tökéletesség.
Ennek alapelve, hogy Brahman az Upanishadokban áll - az egyetemes, személytelen világban lélek, szellemi alapelv, ahonnan ered az egész világot, annak minden eleme. Ez a sokoldalúság elérni a tudás brahman őket magának. Brahman azonos, és ugyanabban az időben szemben Atman - az egyéni lélek, a szubjektív lelki elv „I” .Vmeste így brahman és Atman azonos Brahman az egyén tisztában van saját maga és így megy a Atman. Az intuitív „I” Atman egyesül Brahman.
A központi kérdés az elmélet ismerete Upanishadok - a körzet tudás két típusa van: az alsó és a magasabb. Alsó tudás a tudás empirikus valóság, amely tekinthető töredékes tudást, töredezett, és így téves. Magasabb tudás - a tudás, a szellemi abszolút, amely tekinthető annak felismerése, hogy a maga teljességében, és a fő megszerzése eszköz, amely arra szolgál, mint a szabály, misztikus intuíció Itt nagy jelentőséget tulajdonítanak általában jóga gyakorlatot. Ez a tudás adja a hatalmat a világ.
Upanishadokban nagy hatással volt a további fejlesztése a filozófiai gondolkodás Indiában. Ők lettek az alapja szinte minden későbbi filozófiák merültek Indiában.
A filozófia az epikus időszakban.
A név „epikus időszak” (a szó „epikus”) van hozzárendelve a kifejezés a hősi és isteni az emberi kapcsolatokban. Ebben az időszakban az ötlet Upanishadok vannak kitéve a sok kritika a „Bhagavad Gita” (az egyik a „Mahábhárata” könyvek).
Ez az időszak a fejlesztés indiai filozófia kezdődik a VI. BC. e. ha van egy változás a kilátások az indiai társadalomban. Meg kell erősíteni különösen kritika védikus brahmanizmus. Megérzés utat ad a tanulmányok, a NIJ, vallás - filozófia. Filozófia is, vannak különböző, többek között szembenálló és háborúzó iskolák és rendszerek.
Azonban a legfontosabb területei az időszak tartozik ortodox iskolák indiai filozófia lókájata (anyagias), Jain, buddhista.
Lókájata (mint az alapító az elmélet lókájata) - egy materialista tanítás, amely tagadja a koncepció Brahman, az Atman, a szamszára és a karma. Az alapja minden, ami létezik itt a kérdés a négy elem: föld, víz, tűz és a levegő. Mind az élet és a tudat minősülnek ezek származékai primer elemeinek anyag. Az alapja a tudás egyfajta felfogása a világban. Igaz csak az úgynevezett keresztül az érzékeket.
Vallás - egy buta hiba. Az Istenbe vetett hit, és a továbbiakban is, a szempontból a képviselői ebben az iskolában, a jele butaság, gyengeség, gyávaság.
Etikai Charvakas koncepció korlátlan élvezet - hedonizmus. Felismerve csak a valóság az élet, mint a fájdalom és az öröm keretében értelemben, hogy egy személy, ez az iskola céljai az emberi lét találja jólét és öröm. A mottó képviselőinek ez az iskola - lehet enni, inni, és élvezze az élet ma, mert a halál jön mindig és mindenkinek.
Dzsainizmus. Alapítója tekinthető Mahavirájában Wardha Mans (VI c. Ie. E.). Ő is megkapta a nevét Gina, ez azt jelenti, győztes (vagyis győzelem a ciklus újjászületett-szervezetek).
A központban dzhaniyzma rejlik a probléma, hogy egy személy. Ennek lényege abban rejlik, hogy a lélek (Jiva) és az anyag (ajiva) szempontokat. Karma köti a Dzsíva és ajiva és a dzsainizmus tekinteni kényes kérdés. Ez a vegyület is, a durva ügyet egy lelket Karma és vezet az egyén számára. És karma folyamatosan kíséri a lélek végtelen láncolata újjászületések.
Dzsainizmus elismeri kétféle tudás. tökéletlen. tapasztalatok alapján és az értelem, és tökéletes. alapuló intuíció és megtudta az igazat, közvetlen saját belátása szerint. A második az, csak azoknak, akik megszabadulnak a függőség az anyagi világ (ajiva). Így Jain elismerik a relativitáselmélet a megismerés és a képesség, a készlet nézőpontok, ha figyelembe vesszük a témát.
A jellemző filozófiai és etikai fogalmak dzsainizmus a fejlesztés a szabályok és normák az emberi viselkedés és a követelmény szigorú betartását. Alapvető etikai elveinek dzsainizmus: eltávolítás a világi jólét, hiúság, a szenvedély, és valamennyi élőlény, stb
Buddhizmus, valamint a dzsainizmus származott VI. BC. e. Buddhizmus - a vallási-filozófiai iskola, hogy szabadulást hirdessek a szenvedéstől elhagyásával a vágy, és elérni a „legfelsőbb megvilágosodást” - Nirvana. Alapítója - .. indiai herceg Siddhartha Gautama, később kapta a nevét Buddha (felébredt, a megvilágosodott), mint a magány és lemondás elérte ébredés után sok éven át, vagyis véget megértése a helyes életmód, elutasítja a szélsőségeket.
A jellemző ez a tanítás - etikai és gyakorlati orientáció. és a központi kérdés, hogy érdekli őt -, hogy az egyén.
A „négy nemes igazság” a buddhizmus alapján:
- az emberi lét a születéstől a halálig elválaszthatatlanul kapcsolódik a szenvedés;
- van egy szenvedés oka, amely a szomjúság az élet (vágy az élet) átvezető öröm és a szenvedély újjászületés;
- Van szabadság szenvedés, az okainak megszüntetése a szenvedés, azaz eltávolítását ezen szomjas;
- van egy út (követni a Buddha tanítása), ami a felszabadulás szenvedés, amely elutasítja, mint az élet, amely kizárólag a érzéki örömöket, és az utat az aszkézis és önkínzás. Ez a buddhista elve az úgynevezett középutas, ajánlatos kerülni a szélsőségeket.
Felszabadulás szenvedés, a végső cél az, hogy egy személy - mindenekelőtt, a pusztítás a vágyak, pontosabban, a kihalás a szenvedély. Ehhez kapcsolódik az a legfontosabb fogalom buddhizmus erkölcsi szférában - a koncepció tolerancia (tűrés) és a relativitáselmélet. Ez a fő elv az egyén viselkedését, amelynek alapja egyfajta jóság és tökéletes megelégedésére.
A buddhizmusban a meditáció bevett gyakorlat - mélyreható mentális koncentráció és leválás a külső tárgyak és belső tapasztalatait. Az eredmény egy közvetlen tapasztalat, hogy az integritás, tele önmegfigyelés és önelégültség.
Így a filozófia az ókori Indiában elérte a magas fejlettségi szintet. És nem a filozófia nem volt olyan erős hatással van a Nyugat, mint egy indián. néhány közös vonás lehet azonosítani ellenére a különbségek és a sokszínűség az iskolák az indiai filozófia:
- egy hangsúlyos vallási jellegű;
- A világ és a személyiség szorosan összefügg;
- kezelés filozófia ember;
- létfontosságú elveivel: megszorító önvizsgálat, elmélkedés, nem-cselekvés;
- elvont filozófia;
- a tanítás az újjászületés;
7. A megjelenése az ókori filozófia. Preszokratikus időszakban.
Ókori filozófia - a filozófia az ókor, osztva a görög és római (vége VII században -...... VI század), a korai klasszikus filozófia 529 amikor Justinianus császár rendeletét utolsó filozófiai iskola Athén zárva volt. Hagyományosan, az első ókori filozófus Thales tartják, és az utolsó - Boethiusz. Ókori filozófia alakult hatása alatt és a befolyása a pre-filozófiai görög hagyomány, amely feltételesen lehet tekinteni, mint egy korai szakaszában a legnagyobb ókori filozófia, valamint kilátás nyílik a bölcsek Egyiptom, Mezopotámia, az ősi keleti országban.
Korai klasszikus (archaikus)
VIII-VIIvv. BC. e. - pre-filozófiai hagyomány. Nem lényegében filozófia, pre-filozófiai hagyomány megalapozta a filozófiai tudás a jövőben. Közül egyedül a korai klasszikus filozófia szofisták. Képviselői Homer, Hésziodosz Orpheus
VII-VVV. BC. e. - korai klasszikus, görög természetfilozófia. Az első görög filozófusok természetes ne érintse vagy majdnem megérinti a kérdések az etika és az esztétika, amely elsősorban kozmogónia és kozmológia, és lefektették a későbbi fejlődése az egzakt tudományokban.
Ezt követi a Eleatic Iskola, filozófiát tanult az élet (kb. 580-430 év. Ie. E.). Ahhoz, hogy ez egyértelműen Xenophanész, Parmenides, Zeno Zénón, Melissa. Ezzel párhuzamosan az iskola volt a Pitagorasz iskolában, részt vesz a kutatásban, a harmónia, az intézkedés, szám, amely együtt a többi egyértelműen Philolaosz (con. A V. Ie. E.), Az orvos Alcmaeon (c. 520 BC. E.), teoretikus zene, filozófus és matematikus Arkhütasz (c. 400-365 BC. e.). Azt is egy tapadó szobrász Polykleitos (CON. V v.do R. X.).
Nagy magányos vannak Hérakleitosz, Empedoklész és Anaxagoras. Démokritosz, az ő enciklopédikus befogadó gondolkodás, az ő félig legendás prekurzor Leukipposz és demokritovskoy iskola befejezése preszokratikus kozmológia. Ahhoz, hogy ebben az időszakban is a korai és szofisztikában (Protagorasz, Leontinoi Gorgiasz, Hippiasz athéni türannosz, Prodikos).