Postrealism (a Lat
-Keresés „middle” között realizmus és a modernizmus (verzió hagyományos realizmus - „a valóságban, van egyfajta” változata modernizmus - „a valóságban nincs értelme” Azonban sok a művész szavai nem mertek sem Affirm sem tagadja adtak ki világos álláspontját, hogy .. megkérdôjelezzük: Van-e értelme a valóságban hogyan, hogy van értelme a valódi és értelmes valóság) ?.
· Magán élet felfogni, mint egy egyedi „sejt” egyetemes történelem által létrehozott egyéni erőfeszítéseit férfi, átitatott személyes jelentésű „varrott” szálak különféle kapcsolatok életrajzok és sorsa mások.
Postrealism a 20. század végén nem egységes:
Ø „Próza negyven év” (V. Makanin, A. Kim, R. Kireev, A. Kurchatkin, Jurij Vasziljevics Bujda, I. Polyanskaya E. Sklovszkij) Ez a gyerek stagnálás ", akik megtapasztalták a negatív hatása a stagnálás időszakban, viszont őket „stagnáló” generáció;
Ø Egyéb postrealism át a 20. század végén, mivel a nagyüzemi újragondolása vallási és mitológiai rendszerek létrehozásával modern változatai Szentírás (F. Gorenstein, Alexander Ivanchenko, A. Slapovsky V. Sharov)
Ø «New autobiographism” (S. Dovlatov S. Gandelevsky, D. Galkovsky)
Példák: postrealistam kritika általában vonatkozik játszik, történetek, történet "Night" L. Petrushevskaya regények "Underground vagy a Hero of Our Time" B. Makanina, történetek S.Dovlatov "Zsoltárok" F. Gorenschteyna, „Dragonfly, kibővült a méret a társ-tartályok „Slavnikova, egy novelláskötete” a porosz menyasszony „Yu Buida, a történet” Voskoboev és Elizabeth „” Turn a folyó „a regény” zárt könyv »Alexander Dmitriev, regények« sorok a sors, vagy Sung duchok Milashevich "M. Kharitonov," The Cage "és a" szabotőr "A. Azolskogo" Medea és gyermekei "és" esete Kukotskiy „L. Ulitsky ó, az „ingatlan” és a „Hurramabad” A. Hair
· A realisták tovább folytassa a gondolat, hogy a világ van értelme - ez csak akkor szükséges, hogy megtalálják.
· Ezen felül, a helyzet a téma, amely „tükrözi a társadalom” az orosz realizmus traditsionalisticheskom jelentősen átalakult: a téma nem hoz létre jelentését, és keres vele, azon a meggyőződésen alapul, hogy ebben az értelemben már létezik előre meghatározottak.
· „Életszerűsége” megszűnik a fő jellemzője reális betűk; Egy legenda, mítosz, kinyilatkoztatás, filozófiai utópia szervesen kapcsolódik az elvei a reális valóság észlelésében.
Figyelemre méltó, hogy az élet az „alulról” nem értelmezhető úgy, mint az „egyéb” az élet, de a meztelen abszurd és kegyetlensége ordinariness: a zóna, egy hadsereg vagy a városi szeméttelepre - a társadalom „miniatűr”, ugyanazok a törvények benne, mint a " normális „világban. Ugyanakkor a határ között a világ a hagyományos és átjárható, a „normális” mindennapi élet sokszor úgy néz ki felületesen „finomított” változatát „dömping”
Ez az irodalmi irányzat, amely visszaadja, frissíti a memóriát kulturális archetípusok (az alapon - szentimentális hagyományok a XVIII század), de a hagyományos Szentimentális motívumok, képek, telek rendszerek a munkálatok átalakítják, párhuzamosan az „érzékenység” létezik „testiség”.
Van egy „új őszinteség”, az „új érzékenység”, ahol a teljes irónia meghódított „protivoironiey”.
A fő téma a kép - a magánélet (és gyakran intim élet), elismerten alapvető érték.
„Azok, akik keresik öröm a test központi karakter a szakirodalom” (Corporality kerül előtérbe a nyomán a globális csalódás az elme és a termelés - utópiák, koncepciók, ideológiák).
Reasonableness érzékelik, mint a forrás-fi (A test egyben visszavonhatatlan hitelességét. És az érzéseket, hogy körülveszik az élet a test felismeri csak nesimulyativnymi).
Az egyetlen üdvösség az a képesség, hogy a szervezet egy másik személy (Szexuális elismerten itt a keresési dialógus).
Példák: M.Paley „Cabiria a megkerülő csatorna” M. Vishnevetskaya „kijött egy hónappal a ködből,” L.Ulitskaya „esete Kukotskiy”, úgy működik, Galina Shcherbakova
* Ez az irodalmi irányzat kiosztott csak NL Leiderman és MN Lipovetsky