Világ ikonok - ikonosztáz az ortodox egyház
„Krisztus Majesty”, az ikon ikonosztáz a Nagyboldogasszony székesegyház Vladimir Rubljov műhely, 1408 Tretyakov Galéria
Az ikonosztáz, mely fordítás görögül „hely, ahol vannak ikonok,” egy jellegzetes megvalósítását ortodox kultúra szerves része a templomi építkezés. Ez áll több sorban elhelyezett ikonok rendezett, és ez jellemző a vallási kultúra egészét, akkor számos olyan funkcióval rendelkezik, és jelentése van. Elkülönítése az oltár a főhajó, ahol a gyülekezet összegyűjtésére, ez jelképezi a határ, amely elválasztja az isteni „hegy” és a „földi” világok kifejezi azt az elképzelést, az úrvacsora az oltár, és hangsúlyozza annak fontosságát, hogy a tekintetben, hogy a többi helyet a templom. Ikonosztáz is hub belső dekoráció a templomban, ahol az összes alapvető ikonra koncentráljuk. Ezen túlmenően, ez - egyfajta illusztrációja a szolgáltatást, amely megmondja híveket, mi a célja, a történelem, és szerkezete a keresztény egyház.
Hagyomány erekció ikonosztáz visszamegy Christian nucleation, de az összetétele és szerkezete a „magas” ortodox ikonosztáz során kialakult fejlesztési orosz templom építése a turn XIV - XV században. Ellentétben bizánci előre létrehozott képek a stílus az oszlopsor, orosz ikonosztáz tele sor ikonok és jelentése szilárd akadály az egész szélességében a templom.
Minden ikonosztáz egyedülálló és különbözik a többi mind a száma és mérete ikonok és a stílus és a technika. Ebben az esetben, a relatív pozíciója a fő elemei szigorúan természetes és szabályozza a Canon. A klasszikus „magas” ikonosztáz amelynek szerkezete során képződött XV - XVI században, ikonok elhelyezve négy alapvető sorban. Ez a döntés a ikonosztáz, amely-ben épült a Nagyboldogasszony székesegyház Vladimir körülbelül 1408 részvételével a stúdió híres festők Daniel Fekete és Andrej Rubljov. Ikonosztáz töltött három nyílás oltár apszis, és úgy gondolta, hogy ötven vagy több ikonok, köztük egy hatalmas idején Deészisz sor. Az alábbiakban az ikon a helyi rangot, amely nem maradt fenn a mai napig, a fenti - egy ikon a szabadság és a próféták.
A készítmény végre a Vladimir katedrális, megtalálható számos templomok és tartják kanonikus. Az évszázadok során a megjelenése ikonosztáz ez megváltozott, egyre nehezebbé vált, mint a sorok száma nőtt hét. Azonban négyszeres végrehajtása volt a szíve a hagyomány orosz ikonosztáz, amely mind a mai napig.
Az ikonosztáz a templom szeráfjai Sarov, Naberezhnye Chelny
Az ikonográfia a helyi rangot. található, az első réteg, épül a festmény „királyi” kapuk az ajtók, amelyet hagyományosan ábrázolt Boldogasszony, alakjai szentek, vagy evangélista. Mindkét oldalán a folyosón párosítva kép a Virgin és a Megváltó, aki néha ikonokra a mester és Marian ünnepnapok. A jobb oldalon az arc Krisztus temploma jelképező ikont egy esemény vagy egy szent, aki után a templom megszentelt. Deacon levél kapuk díszítik képek az arkangyalok, főesperesek, papok vagy prófétái az Ószövetségben. Kivéve az ikonok a Szűz és Krisztus jelenléte, amely kötelező, a készítmény számos különböző helyi és a témában, és a méret. Általános szabály, hogy helyileg képződik tisztelik szentek ikonok. Kevésbé gyakori allegorikus kompozíciók, képek vagy üdülési jelenetek a bibliai élet. Korlátozott számú ikonok és oltár szélessége háromtól húsz vagy több egység.
A következő szint a ikonosztáz tartsa lenyomva az ikont Krisztus Szűz Mária, Szent János és az apostolok és a szentek alkotó Deészisz sor. Az első három három-rész kompozíció - Deészisz. amely központjában található, és ez szolgál a szimbolikus uralja a ikonosztáz egészére. Ikonográfia Deészisz meghatározott szigorú kánon. Megváltó látható a kép a Mindenható, vagy Krisztus Majesty. A bal oldalon egy Szűzanya képe, ami meg van írva, hogy megfordítsa a Krisztus alakja, valamint az ikon a Mihály Arkangyal és Pál apostol, amely ugyan nem része a Deészisz, azonban ugyanazokat az elemeket a rangsorban. János képe Péter apostol és Gábriel arkangyal találhatók, illetve a jobb oldalon. Ikonográfia és a relatív pozíciója a maradék képek, beleértve az ikonok, a fennmaradó tíz apostol, akik akár egy speciális „apostoli Deészisz”, lehetővé teszi, hogy sok változatban.
Gala rang elhelyezett harmadik szint, az ikon jelzi a mester és Marian ünnepek, és egyéb rendezvények az evangéliumi történetét, beleértve olyan témákban, mint a Lázár feltámasztása, az utolsó vacsora és a Szent Kereszt.
Fent van a prófétai sorozat tartalmaz ikonokat az ószövetségi próféták: Illés, Gideon, Zakariás, Salamon, Dávid, és még sokan mások. Szerint a kanonokok az ortodox ikonográfia, a próféták ábrázolják tekercsek mondások és szimbólumok próféciákat.
Az ikonosztáz a templom Krisztus a Megváltó, XIX sz. Moszkva
Kombinált alapsorozat ortodox ikonosztáz fejezi szinte az összes jelentős szakaszai a történelem és a hierarchia az ortodox egyház. Deészisz Krisztus dicsőségben és megismétli a ikonográfia az utolsó ítélet. Prófétai szám utal az Ószövetség történetében. Ünnepi rangot mutatja a főbb események a Jézus Krisztus élete. A szimbolizmus a helyi sorozat különleges szerepet játszik ebben a folyamatban az istentisztelet, lehet látni összefüggésben újraegyesítés eszméje az isteni és a földi mozgását üdvösség ima és az egyház.
Ötödször: Pátriárkák, amely szám bekerült a kompozíció ortodox iconostasises kezdődő XVI századi képeket tartalmaz ősök és legrégibb, legnagyobb hierarchia Christian isteni lényegét. Itt vannak elhelyezve a kép az ószövetségi próféták és az első embernek, köztük ikonok Ádám, Éva, Ábel, Ábrahám. A központban, a fenti a királyi ajtó, és a Krisztus képét, hagyományosan egy ikon a képhez kapcsolható az Atyaisten - „Trinity” vagy „Haza”.
A legmagasabb pontja a fejlesztési orosz ikonosztazionnal időszak XVI - XVII században. Ekkorra a kiemelkedő alkotások a templom, beleértve az ikonosztáz a Nagyboldogasszony és Arkangyal székesegyház Moszkvában. Mivel a mérete és száma ikonok ikonosztáz struktúra megváltozott. Ünnepi sorozat által alkotott csoport ikonok kisebbek és összetett képeket kezdtek elhelyezni közelebb a nézőt közvetlenül a helyi. Ezen felül, nem lesz több új sorozat. Ez szenvedélyes soraiban, mondja a történet Krisztus halálának és szenvedése az apostolok, valamint egy speciális „pyadnichny rang”, tette fel a kis házak ikonok elhagyta az oltárnál a hívek.
A későbbi évszázadokban, az ikonosztáz jelentős változásokon ment keresztül. Zsinati időszakot a vágy esztétikai szervezésének templom területén, amely bizonyos esetekben ellentétes volt a hagyomány és a kánon, de nem kerülhető el az kiemelkedő darabja, amely már jelezte a következő oldalon a történelem ortodox ikonosztáz.