Urunk színeváltozása, különösen a történelem a szabadság, a cikk
1) nyaralás helyet határain belül az ortodox liturgikus év.
2) közleménye az eseményekre, a szent történelem az Ó- és Újszövetség.
Mount Tabor - alacsony zöld felső északi határán Izrael kiterjedt völgyben. Minden borított tölgyek, olajfák, gyógynövények, ez hasonlít az ő nagy forma, finoman kontúros féltekén uralkodó a környező mezők, szőlők és falvak. A hegy tetején, kilátással a környező föld a Palesztina északi: a messzi nyugaton csillogó vize a Földközi-tenger, az észak-keleti részén látható a szélén a Galileai-tenger, a nyugati torony a Kármel tetején, és a messzi északon Tabor világosan kitűnik a fehér csúcs Hermon.
Egyház hagyományából megmutatja nekünk, hogy itt, a tetején Tabor, és ott volt egy esemény ment le a történelem ortodoxia néven színeváltozása. Azokban a napokban, szinte ideje a szenvedés és a halál Krisztus keresztje: Jézus egyre beszélt apostolainak az Ő közelgő szenvedéseit és keresztre feszítését. Egy napon magával vitte három legközelebbi tanítványok hozzá, velük ment, hogy a tetején Tabor, annak érdekében, hogy imádkozzon ott. A nevét a három apostol - Péter, János és Jakab. Amikor Krisztus imádkozni kezdett vele -, és látta, hogy társai - hirtelen ott volt egy csodálatos változás: az arca átszellemült, ragyogott, mint a nap; még a köpenye lett hófehér, csillogó földöntúli fény. Az evangélista Mark, a Megváltó ruha lett „igen fehér, mint a hó, mihez hasonlót a teljesebb földön is fehéríteni őket.” És mellette a átszellemült Jézus hozott nagy ókori ószövetségi próféták, Mózes és Illés. Úgy beszélt az Úrral, és beszélgettek a közelgő szenvedését a kereszten. Ekkor Péter apostol, ütött követ csoda, megfordult, hogy Krisztus, hogy a diákok itt - a hegyen - gondoskodjon három sátrat: egyet Jézust és a két Mózes és Illés. Apostol egyszerűen nem szeretné, hogy mindent, ami történik valaha végül vele megszakadt: volt olyan jó azokban a pillanatokban közelében maradni Krisztushoz. Ugyanabban a pillanatban volt egy felhő az égen, az ősszel közülük az árnyéka, és a felhő jött egy hang: „Ez az én szeretett Fiam, figyelj rá.” És akkor a látás eltűnt; Apostol már nem látott mellé senkit, de maga a Szabadító. Odament hozzá, megcsodálta a térdén, és érjen hozzá a kezét, azt mondta: „Kelj fel, és ne féljetek.”
3) A lelki jelentését az ünnep.
Az Egyház mindig azt állította, hogy az a tény, az átváltoztatás van, mintha két oldala, két arc, hogy kiegészítsék egymást, és vzaimoutverzhdayuschie. Egyrészt, a Tábor hegyén átalakul maga az Úr, és apostolai lásd teljesen áthatja a sugarak az Isten dicsőségét, íme, amit az ortodox doktrína az úgynevezett „nem teremtett isteni energiát.” Szerint Aranyszájú Szent János, az Úr megdicsőült, azaz, hogy „nyitott nekik valamit az Ő isteni - amennyire tudták tartani, és megmutatta magát lakozik Isten.” De másfelől, az ortodox keresztény mindig emlékezni, hogy abban az időben a Urunk színeváltozása csodálatosan megváltozott természete és testi maguk az apostolok. Sőt, „a teremtett fényében Tabor” oblistal magukat, és az egész környező „a teremtett” világ. Így a régi orosz ikonok a telek transzformáció gyakran látható csillogó fehéren izzó fényét szomszédos csúcsát. Még szőtt - a közelmúltban még elég rendes - ruházat Krisztus is hirtelen hatja ugyanazt az isteni fényt.
Keresztények tudják a keserű igazságot a kár, torzulásai a természet, az egész teremtés az első ember bűne - engedetlenség Ádám Istent. Minden ebben a világban, beleértve magát az embert, aztán engedelmeskedett a törvény a romlás és halál. Mégis, az ilyen tudás nem jár az ortodox vagy a kétségbeesés, vagy a pesszimizmus. Gospel véve az átváltoztatás a Szabadító reményt ad a visszatérés az emberi faj és az egész univerzum a korábbi, az eredeti bűntelen állapotban lelki tisztaság. Tartott talán egy rövid ideig (esetleg csak néhány perc) a csodát a színeváltozás azt bizonyítja, hogy minden ezen a világon még mindig képes visszatérni „teljes kör” -, hogy az eredeti példány a szentségben. Ez ilyen állapotban a szentség, ez érintetlen tisztaság és visszatért abban a pillanatban az apostolok, akik megtalálták hirtelen egy különleges szellemi és átszellemült látás és kapott, mert a lehetőséget, hogy a titokzatos „Tabor Light” - „hogy kikapcsolták” a fény a Krisztus dicsőségének. Szemük megnyílt a megvilágosodás a legmagasabb szellemi valóság, akkor átölelte a világon, minden az anyag ugyanaz, mint egykor volt, hogy az emberi szem még mielőtt mindent a földön volt kitéve hiúság és a bűn.
Valóban Urunk színeváltozása nemcsak az átváltoztatás Krisztus, hanem az átalakulás az evangéliumi tanúságtétele ez a csoda az apostolok, Péter, Jakab és János. Ugyanez átalakulás a személyiség és arra törekszik, hogy minden keresztény. Maga a kereszténység mindenekelőtt, nehéz tudomány változtatni, és korrigálja magunkat, az iskola belső és külső átalakulás az ember. Végtére is, a keresztények arra hivatottak, hogy az akvizíció az azonos éltető és megszentelő kegyelem ereszkedett Jézus tanítványai egyszer tartózkodás alatt vele a Tábor hegyén. De a keresztények is emlékszem, hogy a hivatása minden hívő nem csak kizárólag az egyén személyes, „privát” átalakulás. Mert az ember még annak létrehozása az Isten alkotta felelős az egész világ, az egész világon; ő lett a jó steward és védő. Adam nem teljesítette, majd adott neki a Teremtő parancsot. Csak az Advent a világ az Isten-ember Krisztus - az Ő engesztelő áldozata, halála és feltámadása, ez a feladat egyre nehezebb újra minden ember számára és az érintett és értelmes.
Az egyház azt tanítja, hogy átalakítja magát, a megállapítás valódi szentség és tisztaság, egy ember egyidejűleg át egymást, és az egész anyagi világot. Ma már szinte teljes mértékben függ a környező természet: földrengések, viharok és más természeti katasztrófák visz minket a szomorúság és a halál. Néha még úgy tűnik: a világ teljesen feledésbe merült, hogy az eredeti tulajdonos - az emberek. Már most az univerzum kezd egyre inkább hasonlítanak egy baleset, elvesztette az eszét a vak, véletlenszerű, le Dale, sietve valahol előttünk, lendületes el mindent, ami az útjába és környékén vetés halál és a pusztítás. Blame történik körülötted a természettel, persze, az ember maga. Ez azért van, mert az ősi engedetlenség az isteni akarat, mert az ő esik, és most lakik a világegyetemben az ő jelenlegi állapotában „nezryachesti”.
De ha egy személy közelebb a kitűzött szentség „megszerzése a kegyelem”, csak neki (a céljai lelki átalakulás), hogy észre az igazi felelősségét a világ, mint egy határtalan, végtelen világegyetem rajzol ez a megjelenés. Szem, hogy mindig tele mind a fájdalom és a remény. „Az egész teremtés nyögés vajúdó együtt mostanáig” - írja Pál apostol (Róm 8,22). Ez az arc a szentek - az emberek átalakításra sugarai az isteni kegyelem - a természet találja teljesítését reményét szabadulás, ez az ő arca van, látszólag örökre elveszett, de most váltani, és feltámadt Ádám; újra meghallja a hívást, hogy a hívás az ő ember, és siet, hogy végre minden egyes parancsokat. Így az állatok származási és szelíden alárendelt lesoványodott szellemi és fizikai hőstettek a szerzetesek a Júdeai sivatagban vagy az orosz erdők. Szorgalmas oroszlán hozza a vizet a Jordán folyó Saint Gerasim, egy hatalmas medve félelem határozza meg a lábát a Szent szeráfjai Sarov, mindenféle madarak boldogan ül a vállak és karok St. Paul Obnorsky. És megszületett ez a szentség, az uralkodik a világ szüntelen ragyogása Tabor fény, itt jön vissza rég elfeledett öröm, boldogság önkéntes és önzetlen szolgálat hűséget szép és jó a világegyetem, hogy a régmúlt király és uralkodó.
Urunk színeváltozása jön, és a kedvéért a hallgatók számára ez csoda erősíteni hitüket Krisztus istenségét. Közeledik az idő, a keresztre feszítés és Jézus törekednek, hogy nekik egy ígéretet a remény, hogy az Ő halála a történetet az ő szolgálata, az Ő jelenléte a hívők benne, nem csak nem ér véget, hanem éppen ellenkezőleg - csak a kezdet. Jézus elõttök, az apostolok látták, és rájött, milyen mértékben az igazi nagyság és erő, valamint az ismert, hogy a keresztre feszítés Jézus - ez nagyon önkényes. Szabad föláldozzák békéért, önkéntes megaláztatást vállalt Krisztust, és nem az ő tehetetlenség előtt a gyilkosok. Szerint a Szent Efrém szíriai Krisztus felemelte az apostolok „a hegyen, hogy megmutassa nekik a dicsőség az Istenség, és tudassa velük, hogy ő - a Megváltó. és nem botránkozik róla, mikor látta, hogy az önkéntes szenvedés, amit el kellett szenvednie a számunkra szerint az emberiség. Mert tudták őt, mint egy ember, és nem érti, hogy ő - Isten. És mivel emelése őket a hegyre, hogy az Atya nyilvánítja a Fiú, és megmutatta nekik, mit tett - az Isten Fia és Isten. Behozza őket a hegyre, és megmutatta nekik az Ő Királyság előtt szenvedése, hatalmát halála előtt, és dicsősége felett meggyalázása His, és a tiszteletére az első szégyen az ő, így ha elfogják és keresztre feszítették a zsidók tudták, hogy a keresztre feszített és nem fogyatékosság, hanem az ő blagoizvoleniyu önként, a világ üdvösségéért. "
4) A történelem a szabadság.
Az ókori egyházatyák prédikációk szentelt a nyaralás, tartozik a V században. Míg a fokozatos terjedése ünnepén színeváltozása a kelet - VII-VIII században. Fennmaradt ősi rítus az átváltoztatás üdülési szolgáltatás tartalmazza a grúz fordítása a jeruzsálemi Lectionarium VII-VIII században. Nyugaton az ünnep a nagy jelentőségű, mind a keleti, még soha nem volt.
Liturgikus szövegek: a Rev. Kozma Mayumskomu (VII-VIII század) - versek „Lord sírok”, az első ünnep a kánon; St. John Damaszkuszi (VIII c) - a második Canon.
Nyugaton az ünnep a színeváltozás jött létre, mint a széles körben elterjedt a pápa Calixto III - 1457.
Ősidők óta, az ünnep időzítették egyéni felajánlását szőlő és búzakalász; Oroszország - azokon a helyeken, ahol ez nem a szőlőtermesztés - van egy régi hagyomány a megszentelődés alma.
6) előállítása A szabadság ideje. Forefeast és Afterfeast.
7) A legfontosabb jellemzői az üdülési szolgáltatást.
Vigil zajlik a fehér köpenyt, a papok, szimbolikusan „tükrözi” a fény, amely ragyogott ruhák Megváltó a Tábor hegyén.
Rite ünnepi istentisztelet szokás ünnepek ünnepélyes virrasztás. A mai napig az ünnep reggel Istentisztelet, amelyhez kapcsolódik egy speciális „ima áldás a csapat” (azaz a szőlő) és a „ima az egész gyümölcs.” Oroszországban van úgy döntött, hogy szentelje alma (akár a nap a templom charter hogy nem oda).
Troparion az ünnepre „Te átváltozott a hegyen, Krisztus, a mi Istenünk, a te tanítványaid pokazavy dicsõségbõl Ahogy mozhahu, ragyogjatok, és így nekünk, bűnösöknek, te Fény prisnosuschny ima Mária Svetodavche, dicsőség Néked.” Orosz fordítás a troparion „átváltozott a hegyet, Krisztus Isten, feltárva a te dicsőségedet a te tanítványaid amennyire tudták látni. Ragyog, és mi, a bűnösök, a fény örök révén az imákat a Szűzanya, az Adakozó Fény, dicsőség Néked. "
Kontakion ünnep: „A hegyen voltál átszellemült, és ahogy vmeschahu hallgató te te dicsőségedet, Krisztus, a mi Istenünk, Videsh, de ha te látni Téged keresztre feszítettek, szenvedés DRC megérteni önkéntes, a világ azt hirdeti, hogy te valóban az Atya ragyogása.” Translation kontakion orosz: „A hegyen megváltozott akkor, az Úr Krisztus, a te tanítványaid is lássák a dicsőség, hogyan lehetne azt elfogadhatónak, hogy ha látják, hogy hason csúszik, ismerik a te önkéntes szenvedés és kikiáltották a világnak, hogy megvan az Atya ragyogása.”
A himnuszok és kanonok, az ünnep feltárja a mély teológiai jelentősége. „Ebben nagyon bo vozshed hegy Megváltó, a te tanítványainak ochernevshee Adam természet, átalakítására, oblistati csomag (vagyis ismét) voltál létre, amivel azaz a Divinity és dicsőség a kegyelem.” Van is egy meglehetősen gyakori eseménykorreláció az átváltoztatás a körülmények a Vízkereszt ószövetségi Mózes a Hóreb hegyén.
Paremias ünnep elbeszélni az eseményekről az Ószövetség Isten ősi igazak. Az első (Exodus 24: 12-18), és a második (Exodus 33: 11-23) ezek mondanak az események kapcsolódnak a megnyilvánulása Isten Mózesnek tetején Hóreben. Az Úr itt egészen másképp, mint ahogy egyszer jelenik meg a tanítványainak, a Tábor hegyén, Mózes nem láthatta az arcát - különben meg fog halni. Csak az Újszövetségben, a személy már látni maga Isten, az Isten lett közülünk. Harmadik paremij (3 Sámuel 19: 3-9,11-13-15-16) jelzi a másik OT Theophany. Az Úr itt Illés próféta. A Vízkereszt előzi szörnyű természeti jelenségek - szél, földrengés, tűz; de nem bennük előtt jelenik meg, az Illés Istene, és a csendes szellő a „halk és szelíd hang vékony” - jelzi az isteni szeretet és kegyelem, hogy a teremtés, az ember.
Matins Gospel olvasás (Lk 9: 28-36), és a liturgia (Máté 17: 1-9) mesél az esetben a színeváltozás. On azt is mondja, apostoli és az olvasás, amely magában foglalja a történet közvetlen tanúja a csoda - St. Peter (2 Message Szent Péter 1: 10-19).