Sansara, referencia
Öt pszichofizikai aggregátumok, amelyek alapján kapaszkodva „I”. A „szkandha” összességét jelenti, egy csomó vagy csomót.
Form (Skt. Rupa)
A teste hat érzékszerv és tárgyak - 18 dhatu. A formája négy komponensből (mahabhuta): föld, a szél, a tűz és a víz. A koncepció rúpa közel a koncepció ügy nyugati filozófia.
Sense (Skt. Védaná)
Tiszta érzések, érzetek érzelem nélkül: ez a kérdés az azonosítás, a kognitív feldolgozás, tudatosulás. Háromféle érzés: kellemes, kellemetlen és semleges.
Perception (Skt. Samdzhna)
Az érzetek, gondolatok - beszélünk részletesen, szenzoros, affektív feldolgozását. Vannak hat osztálya észlelés: felfogása formák, hangok, szagok, ízek, fizikai érzetek és gondolatok.
Oktatás (Skt. Szamszkárának)
Lelki hajlandóság és akarat, mint tapasztalat - szinte minden szellemi tevékenység (vélemények, gondolatok, impulzusok, oldatok), amely amellett, hogy az érzés és észlelés vannak jelen egy pillanatra az eszméletét. Will (cetana) - a forrása a karma. Beszélünk egy tudatos cselekvés.
Tudat (Skt. Vidzhnyana)
Intelligencia, tudás, belátás - amely egyesíti a számos nem-állandó és a pillanatnyi tudatállapot. Arról van szó, a megértés az eredmények a cselekvés, nem árnyékolja be az érzelmek, különben - mintegy emlékezve a felhalmozott tudás
Hála a öt aggregátumok bekövetkezik kapcsolódási (upádána) és szenvedés (duhkha).
A tan leír egy anyag (Rupa) és négy „intelligencia” (námát - a név, ami ebben az összefüggésben - tökéletes) szkandhák, amelyek továbbítják a relatív tapasztalata a környező világ az egyén. Nama és rupát ábrázolja a diagramokat, mint egy csónakos (vonalzó az elme), és a hajót.
Eljárás aggregátumok azért fontos, mert a „magasabb” Szkandha függ „alacsony”. Négy „ideális” Szkandha (HAMA) minősül elemi karmikus ciklust. Először - védaná (érzi, hogy valami új, azonosító), akkor az érzelmi észlelés elismert (samdzhnya) összehasonlítását, az elérhető nézetek. Ezután - a kereset alapul, az akarat és a tapasztalat (szamszkárát), majd - a tudat az eredmény, a tudás felhalmozása (Vijnana).
Külön Rupa (forma) jelentése csatornák az érzékelés a külvilággal a érzékek, így Rupa azonosították az anyaggal.
A tibeti buddhizmusban, úgy öt-Adi Buddha képviselő öt szempont a Legfelsőbb Bölcsesség az eredeti Buddha. Pontosabban öt Adi-Buddha megfelelnek Shambhogakaya test mentes szenvedélyek és érzelmek. által kifejezett öt szkandha. Ezért is nevezik az öt összetevő Buddha.
Buddha AKSHOBYA alakjának felel meg, (rupa)
Buddha Ratnasambhava megfelel érzetek (védaná)
Buddha Amitabha megfelel észlelés (samdzhnya)
Buddha Amoghasiddhi felel meg az akarat, tapasztalat (szamszkárának)
Buddha Vairotsana felel meg a tudat, megkülönböztetve (vidzhnyana)
A legszélesebb lehetséges jelentése formájában - ez az, ami az ok-okozati. Okozati formáját az elemek a föld, a víz, a tűz és a szél, és az alak a vizsgálat, amelyek szintén tagjai ezen elemek közé tartoznak az öt érzék és tárgyak. Úgy érzem itt nem csak a fizikai érzékek, a szem és a fül, de finomabb formái észrevette őket.
Az első az érzékek egy vizuális formában - mindenféle színek és formák jelennek meg a szemünk előtt. Szerint Abidharme, minden szín lehet osztani négy alapvető színben (fehér, piros, sárga és kék) és másodlagos színek. Lehetnek kellemes, kellemetlen vagy semleges.
Hangokat lehet természetes vagy mesterségesen létrehozott ember által, valamint a kettő kombinációja. A legtöbb hangok csak a zaj, de néhány van értelme. Lehet gyakori szavakat vagy mentesíti a tanítások a Dharma. A hangok is kellemes, kellemetlen vagy semleges, valamint vizuális formák.
Illatok lehetnek természetes vagy mesterséges, és a kellemes, kellemetlen és semleges.
Ízek vannak osztva 6 féle: édes, savanyú, keserű, sós, fanyar és éles.
Textúrák, vagy tapintási érzetet tapasztalt a testfelületen vagy azon belül. Belső „textúra” közé éhség és szomjúság, valamint az érzések, hogy a kísérő betegség vagy mély relaxáció.
Így a forma - ez a fizikai testünk. Általánosabb értelemben, ez minden, amit lát, hall, szaglás, tapintás és úgy érzi, az íz és a finom érzékszerv is, akik látni, hallani, szagolni, megérinteni és megkóstolni a termékeket.
Érzések vagy érzetek
Itt érzések nem jelenti az érzelmek, hanem a felfogás, vagy érzés. Ezek fájdalmas lehet, kellemes érzés és semleges szervezet és / vagy szem előtt. Mi szinte mindig úgy érzi, valami érzés, főleg semleges, de kellemes vagy kellemetlen.
Érzések fontosak, mert az alapja a kötődés és taszítás, mely alapját a legtöbb elkövetett szamszárában.
észlelés
A következő lépés - a felfogás, - így Repose opredennyh objektum különálló a többitől.
A kontsptualnom szintjén ez azt jelenti elismerését az egyének vagy nevek, és az érzés szintjén - Elismerés az öt tárgy az érzékeket.
Technikailag a felfogás, mint „amely rögzíti, vagy olyan tulajdonságokat”. Perception lehet nonconceptual (abban az esetben az öt érzék), vagy koncepció (abban az esetben a felfogás a gondolatok és ötletek).
Mindezekben az esetekben a felfogás lehet „diszkriminatív” és a „nerazlichayuschim”. Nekontsptualnyh öt érzék érzékelés minősülnek különböző, ha megfelelően működjenek, és fogadja el a megfelelő tárgyak: színes / alak, hangok, szagok, ízek és textúrák. mentális észlelés akkor tekinthető megkülönböztető, amikor felismeri az egyes tárgyak vagy neveket, azaz amikor az elme ismeri az objektumot, és összekapcsolja a nevét, és tudja, hogy mit jelent, ha a név jön ki.
Perception nevezzük nerazlichayuschim ha megfelel mind az érzékek teljesen működőképes, de nem vállal semmilyen tárgyat. Ez lehetséges egy olyan állam a mély merítés a meditáció, és amikor az elme nem képes felismerni és tárgyak nevét. Az utóbbi esetben például, ha valami történik a legelső alkalommal, és ezért nem lehet felismerni. Ez az, amit a gyerekek általában tapasztalni.
Mentális felfogás is nerazlichayuschim, ha nem tudja, hogy mit értünk egy adott nevet. Például, ha azt érzékeli, ismeretlen nyelven.
Azonban meg kell jegyezni, hogy nerazlichayuschee megítélése nem vonatkozik a normál elnyomása ingerek az érzékek, mint például egy sötét szobában egy tágra nyílt szemű, vagy egy hangszigetelt szobában. Ezekben az esetekben a tárgyak vannak az érzékek: a sötétség és a csend, ill.
Van annyi fajta felfogás, sok jelenség az univerzumban.
Az észlelés szubjektív élmény, és vezethet viták, ellentmondások és konfliktusok a hétköznapi emberek, és még a filozófusok, akik megtagadták a város zajától.
oktatás
Sok lehetséges mentális állapotok, gyakorlása Abidharmy közülük különösen fontos 51. Érzékelés és észlelés szerepelnek a listán, de ők is szerepel a listán az öt összetevő, mert túl jelentős és észrevehető.
Továbbá, ez a lista olyan elemeket tartalmaz, amelyek elengedhetetlenek minden tudás, azaz érzés, érzékelés, szándék (a hangsúly az elme egy bizonyos tárgy), figyelemzavar (elme megmarad az objektum) és a kapcsolati (tárgy, működő orgona érzékek és az elme vannak kötve).
Emellett vannak olyan öt állam, amelyek segítenek felismerni tárgyakat. Ez az érdeklődés, értékelés, éberség, koncentráció és betekintést. Mindezek a fogalmak nagyon vékony. Például, szükségünk van egy bizonyos mennyiségű koncentráció a tárgyra fókuszálni, és egy kis betekintést azonosítani.
Ezek az első tíz ország az úgynevezett „általános lelkiállapot.” További izolált erényes mentális állapotok, mint a hit, a becsület, leválás, nem agresszív, egyszerű és szorgalom.
Továbbá azokat a főbb nem erényes államok, mint a tudatlanság, a vágy, a harag, gőg, kétely és rossz kilátás, és több: bosszú, a megvetés, irigység, csalás, kapzsiság, lustaság és a feledékenység. Ez magában foglalja a álmosságot és a szorongás, hogy megtapasztaljuk a meditáció és figyelemelterelés.
Végül, van néhány „illékony” körülmények között, amely egyaránt lehet pozitív és negatív, egyikük - kétség.
A tudatosság benyomások az öt érzék, valamint a tudatosság a mentális tárgyak, mint a gondolatok, a gondolatok és érzelmek.
A tudat az öt érzék (látás, hallás, szaglás, tapintás és íz) nonconceptual. A beérkező adatokat továbbítanak a mentális tudatosság, ami lehet elvi. Például, a vizuális tudat észreveszi csak a szín és a forma, de nem ismeri fel az egyes színek, amely függvénye a szkandha az érzékelés. Azt is, hogy nem ismeri a konkrét színek kellemes vagy kellemetlen, ami szkandha érzés.
A követői az iskola a „One Mind csak a” visszanyert nyolcféle tudat. Amellett, hogy a tudat az öt érzék és az elme, azt mondják: „A zavarosság a mentális tudatosság” és „univerzális soznazii” vagy Alaya Vijnana (szkt.).
Zavarosság mentális tudatosság szorosan kapcsolódik az ego, és olyan terület, ahol a gondolatok kezdenek tapasztalható „én” és „enyém”. Ez hiányzik a meditáció nemes lények, de nem hagyja el az elme-patak hétköznapi lények. Ez a hetedik tudat közel énképünket. Miután megkaptuk az információt az érzékek, kezelésére a hatodik tudat, homályos mentális tudatosság ellenőrzi, hogy ez a tapasztalat megfelel annak, amit hiszünk önkép. Ez azt jelenti, hogy elborult tudat racionálisan és alapot ad a priyazannosti és taszítás.
Alaya tudat mint „puszta ismerete, határozatlan ötlet, a tárgy általános és korlátlan.” Ő gyakran hasonlítják a raktárba, ahol tárolja az összes a szokások és ösztönök, imprinting és a „mag” a műveleteket hajt a jövőben.