Helyreállítás szintézis ókorban és a középkorban
Cím a munka: Restoration szintéziseként az ókori és középkori. Antropocentrizmus és az egyén szabadságának probléma
Szakterület: Logika és filozófia
Fájl mérete: 36 KB
Job letöltve: 20 fő.
Helyreállítás szintézis ókorban és a középkorban. Antropocentrizmus és az egyén szabadságának probléma
Antropocentrizmus és reneszánsz humanizmus
A XV században. Úgy kezdődik, átmeneti időszak a történelem Nyugat-Európában - a reneszánsz, hozza létre a ragyogó kultúrát. A legfontosabb feltétele virágzó kul? Tours a reneszánsz idején volt a selejtezési a diktatúra a templom.
Antropocentrizmus - a tanítás, hogy az ember a közepén a világegyetem és a cél az összes előforduló esemény a világon.
humanizmus # 151; fajta antropocentrizmus, kilátás, elismeri a férfi, mint a Lich? nost, hogy joga van a szabadság és a boldogság. '
? A világi érdekek, vérbő földi élet homlokát század ellenezték feudális aszkézis:
- Petrarca, aki összegyűjtött régi kéziratot, kéri „véres sebek gyógyítására” saját egyfajta Noé Olaszország letaposott indító Idegen sósav dátumot, és viszály sújtotta feudális zsarnokok ?;
- Boccaccio teszi móka az ő „Dekameron” idő VRÁTNA papság, a nemesség és a parazitizmus dicsőíti érdeklődő elme, a törekvés a Udo elégedetlenség és fáradhatatlan energiát a városlakók ?;
- Erasmus szatíra „Dicsőség Glu? Post” és Rabelais regényében „Gargantua és Pantagryu? El” expressz emberiség és elfogadhatatlannak tartja a régi középkori ideológia.
? Egy hatalmas befolyása a fejlesztési elképzelések a humanizmus is volt egy Leonardo da Vinci (munkái a festészet, a szobrászat és az építészet szerint Mate Matic működik, biológia, geológia, anatómia szentelt Che Lovek ő nagysága?); Michelangelo Buonarroti (festményén „siralom” Krisztus, a festmény boltozat a Sixtus-kápolna a Vatikánban, a szobor „Dávid” által jóváhagyott fizikai és lelki szépség, határtalan kreatív lehetőségek).
A filozófia a Renaissance teljes elismerését? Értékeli az emberi, mint az egyén, jogait a szabad fejlesztését és kifejezését képességeiket. Fejlettségű humanizmus:
- világi szabadgondolkodó, ami szemben áll a média Ages iskolai és lelki uralom az egyház ?;
- érték-központú filozófia és erkölcsi jellegű? Tours.
Van egy új kultúra és filozófia Olaszországban, majd amely több európai országban: Franciaország, Germa NIJ stb ?.
A főbb jellemzői a filozófia a korszak Vozrozh Denia:
- tagadása a „könyv a bölcsesség”, és iskolai vopreny réteg vizsgálata alapján a természet ?;
- Használja materialista munkák ókori filozófia (Democritean, epikureus);
- szoros kapcsolatot a természettudományok;
- tanulmányozza a problémát az ember, az átalakulás a filozófia annak emberközpontú tovább? uralkodni.
Elmondta, hogy szükség van egy világi gosu? Darstva, bizonyítva, hogy a motivációk Dey? Telnosti emberek önzés, anyagi érdek. A gonosz az emberi természet, a törekvés a dúsítási bármilyen eszközzel felfedi az igény, hogy megfékezze az emberi ösztönök segítségével különleges erők -? Államban.
Szükséges társadalmi rend teremt Jurij? Cally világ az emberek, akik nem mo? Jette nevelés az egyházat, és csak az állam, azaz a fő gondolata a Niccolo Machiavelli.
Megfontolandó kérdések Machiavelli:
- „Melyik a jobb: a szeretetre vagy a félelem?”
- „Hogy fejedelmek kell tartani a szavát?”
- „Hogyan kerüljük el a gyűlölet és megvetés?”
- „Hogy kell eljárnia az uralkodó, hogy az övé? Olvasása?”
- „Hogyan kerüljük hízelgőket?” És mások.
Eközben egy másik Montaigne megválasztott polgármestere a Bordeaux. A második kifejezés az ő hivatali ideje jellemezte újrakezdődött a polgárháború és a látogatás Bordeaux trónörököse, Navarrai Henrik. Montaigne vett Prince és kiérdemelte a helyét. De az idő elvesztette a politikai ambíció, keresett magány várában, és gondolatai voltak elfoglalva a harmadik könyv a tapasztalat.
A harmadik könyv, és hozzátéve, hogy Montaigne volt az első két, nagyrészt önéletrajzi. Legfőképpen, hogy érdekli a saját tapasztalatok # 150; nem azért, mert úgy tűnik, egyedi, hanem azért, mert ez az egyetlen bizonyíték, amelyre támaszkodhatnak.
1588 Montaigne találkozott Párizsban Marie de Gournay, egy fiatal lány, lelkes tisztelője eszméit. Ő lett, mint Montaigne fogadott lánya, és 1595 megjelent posztumusz kiadvány tapasztalat.
kísérletek Montaigne # 150; ez a vizsgálat, tesztelés, ő hozza a saját véleményét különböző kérdésekről. Oktatás, barátság, szülői szeretet, a lelkiismereti szabadság, a hatalmat a saját akaratának # 150; minden szemszögéből személyes tapasztalat, és támogatja idézetek. Montaigne arra a következtetésre jut a relativitás minden dolog.