Szatír - titkos világ
Az első említés a szatírái - erdei lények, félig ember polukozlah tartozik a VIII centenáriumi BC. e. Tévhitek a velük kapcsolatban állnak a kultusz Dionüszosz, a bor istene, és jókedv, amely a rómaiak Bacchus (Bacchus). A görög és római legendák szatíra és társaik - faun, erdei, Sileni, serpenyő - volt a leggyakrabban, mint pranksters, bolondok, gyávák, részegesek, érzéki emberek, csalók, és a paráznák. A keresztény hagyományban úgy került kapcsolatba az ördöggel. Kontraszt adottságok tulajdonított szatíra tette az egyik legnépszerűbb képek a művészet és az irodalom az egész világ történetében. Még ebben a században, hogy mind egy szimbólum az ártatlanság és az ártatlanság és a rossz.
Bár a modern közötti megértés szatírok, faunok és serpenyők szinte egyenlővé kell tisztázni, hogy mi a különbség közöttük, láttuk az ókori görögök és rómaiak. A görögök szatíra - férfi parfüm erdők és hegyek a panteon Dionüszosz - voltak lények a „lapított orr, bozontos haj, kecske füle és rövid farka”. A római mitológiában, vannak nők és a szatíra. A legközelebbi szatíra nevezhetjük Pan - bozontos szakállal istene mezők és erdők kecsketej szarvak és paták, ami egyben Dionüszosz.
Az egyes tartományok az ókori görög létezett saját serpenyőbe. Thesszália Pan nevű Aristeas, ő volt a védőszentje az állatállomány és a mezőgazdaság. Kis-Ázsiában Pan isten volt a termékenység a neve Priapus aki ábrázolja egy hatalmas felálló fallosz. A görög és római kertek, gyakran meg „herma” - négyoldalú oszlop adatai az isten a termékenység, így nevezték tiszteletére Pan - Hermes.
Az egyik fia Pan, Silenus szerint néhány legenda, tanító volt Dionüszosz. Ez volt az, aki segített abban, hogy a bor Dionüszosz, az első alkalommal. Silenus, a legidősebb között szatírok, általában ábrázolják, mint egy kövér, részeg öregember zsíros has és kopasz, akinek testét szőr borítja. Leszármazottai Silene - Sileni tekintették istenségek patakok és folyók. A leghíresebb sileni - Marsyas. A fő különbség a szatírok volt sileni lófarok.
A rómaiak azonosított termékenység istene Pan Faun, akinek a neve származik a „Fari” - „mesemondó”. Fawn lehetett megjósolni a jövő álmai. Utódai faun - játékos lények mindkét nembeli, ami miatt rémálmok. Más római istenség, amely összefüggésbe hozható Pan volt, Silvan - a szellem az erdők és kertek. Ő is maradt utódok mindkét nembeli - Sylvania.
Megkülönböztetni mindezen számos istenek és szellemek egymástól nehéz. Argentin író, Jorge Luis Borges (1899-1986) úgy véli, hogy egy és ugyanazon típusú lény, amely az ókori Görögországban az úgynevezett szatírok, és az ókori Róma - edények, faun és Silvanuses; szatíra volt kecske lába és az emberi test a derék fölött. „Szatírák borította sűrű haj, vékony voltak szarv, hegyes fülek, gyors szem és görbe orra.” Később ebben a cikkben fogunk utalni minden teremtmény ilyen szatírok, kivéve azokat az eseteket, amikor meg kell különböztetni őket.
A görög költő Hésziodosz (VIII században. E.) azt írja, hogy a szatírok, nimfák és Kuret leszármazottja Gekatera leányai. Szatíra, hogy véleménye szerint - haszontalan, munkaképtelen lény. Míg Hésziodosz nem figyel szatírok leírás, „Himnusz a Pan” tulajdonított névtelen tanítványa Homer, tartalmaz egy élénk leírását az isten „, a kecske lába, két szarva, nem megy át a zöld erdőben, a fák, valamint a nimfák ... Pan - szőke isten a természet. "
A játék Aiszkhülosz Edoniany „Dionüszosz gyermek hozza Sealion - az apa a szatírok. Ez komédia növekvő jelentőségét tükrözi a kultusz Dionüszosz Görögországban. Dionüszosz része a rituális táncok kísérte énekét a dicsőítő dal - „dicséri”. Arisztotelész „Poetics” azt írja, hogy a görög színház született dicséri.
Sang dicséretét öltözött férfiak szatírok a Ponytails. Ez a történet többször tükröződik a festmények görög vázák. Méltatja az első szatirikus komédia voltak egymásra. Miután három tragédiák, kezdődik előadás a görög színházban a színpadon megjelent a kórus szatírok és erős, aki úgy viselkedett mellékesen, néha illetlen, hogy eloszlassa az ünnepi hangulatot teremtett az előző darab, és hangsúlyozzák a kapcsolatot a színházi társadalom kultusszal Dionüszosz.
Satirical játszik gyakran rendeztek a szabadban, az erdőben. A színészek csúnya maszkot, és ők voltak öltözve kecske vagy szarvas elrejtése. Előfordul, hogy a jelmezek hozzáadott farok és műbőr phalluses lenyűgöző méretű. Színházi szatírái - buta, csúnya, és a vadon élő lény.
Kötelező része a szatirikus színdarabokat párja a játékot egy dupla „Pan fuvola” (fecskendők). Görög író Lucian bemutatja a „párbeszéd az istenek» (II században. E.) A legenda szerint hogyan Pan követett a szemérmes nimfa Syrinx, ami kell menteni, befordult egy nád a tenyér a folyó. Ban nem tudta megkülönböztetni a többitől és a nád, vágott néhány véletlenszerűen, ő tette a fuvola, amely vált állványt a szatírok. Ez a történet megismétlődik „Átváltozások” Ovidius. Azt írja, hogy a Syrinx sikerült elmenekülnie nemcsak Pan, hanem a szatírok és más isteneknek. Ez a lehetőség azért érdekes, mert Ovidius jelzi-e összefüggés a sok „kozlinoobraznymi” lények.
Ezekben szatirikus játszik lábak szereplők előadók voltak, persze, az emberi, ugyanakkor a „Himnusz a Pan” írja le Isten „a kecske lába.” Az összefonódás a képek is jól látható a vers Horatius „A hatalom a Bacchus”, arra utal, hogy a „kecske lábú szatírok”.
Roman enciklopédista Idősebb Plinius (23-79 ie. E.), láthatóan használt írásai Ctesias és Megasthenes. Az ő „Natural History” azt mondja, hogy a szatíra kapta a nevét a görög „ült”, azaz „férfi szerv”, mert „mindig megszállottja vágy.” Plinius azt állítja, hogy a szatíra lakott nemcsak Indiában, hanem Etiópiában.
A hit a valós létezését szatírok élt egészen a késő középkorig. A „nürnbergi Chronicle” Schedel (1493) tartalmaz egy illusztrált antológia titokzatos állat India, beleértve a szatíra. Ez a példa - nem az egyetlen. Ennek az az oka, hogy a szatíra említi a Biblia. Ézsaiás próféta azt mondja, hogy pusztulása után a Babylon lesz den gonosz lények: „De lakoznak benne állatok a sivatagban, és a házak tele sas bagoly; és baglyok lakik ott, és szatírok (szatíra) szökdelnek ott. " Ugyanez fog történni a város Edom: „És Sprite (szatíra) átfedik egymást.”
A „Golden Legend” - gyűjteménye francia történetek szentek létre a XIII században Jákob Voragina, azt mondja, hogy a Szent Antal keresése közben a Remete Szent Pál találkozott szatíra sivatagban - „ördögi lény, hogy pogányok imádták, mint egy erdei istenség”.
Bár sem a görög, sem a római mitológiában, szatírok nem tartják rossz, sátáni képet a középkori köszönheti eredetét a legenda szatíra Marcia, aki képzeli magát, hogy tökéletes játékos a fuvola, felhívta a verseny az Apollo. Mint a büntetés, hogy el merte vesztes Marsyas lenyúzott életben. A középkori teológusok látta, mint allegóriája a győzelem Apollo - a megszemélyesítője a fény és tisztaság - a gonosz felett.
A másik ok a konverziós szatíra Sátán a középkori legendák volt a kapcsolat a Pan és Dionüszosz, amelyet gyakran ábrázolják, mint egy szarvas lények olthatatlan felnőtt szórakozás. Kecske lába, hegyes fülei és szúrós szemmel természetesen illeszkednek a kép az ördög. A Pan fia, Hermes, amelyhez a halott az alvilágba, és Dionüszosz, emelje fel a halálból, középkori teológusok látta a szimbólumokat a sötétség.
A VII században. e. Brit nők továbbra is utánozni a maenads és Bacchus rituális istentisztelet (azaz Dionüszosz). Holdfényes éjszakákon öltözött állatbőrök, ők énekeltek és táncoltak körül kecske az erdőben. A canterburyi érsek, Theodore elítélte ezt az ősi termékenységi rítus, mint „ördögi. Ennek ellenére, a rituális átalakult boszorkányok coven, továbbra is végezni egy másik, legalább ezer éve, és lett a Sátán gyakran ábrázolták formájában egy kecske. Mert középkori ember az ördög, és a szatír elválaszthatatlan lett jelképe a gonosz. Ezt támasztja alá egy sor „Carmina Burana” - latin himnuszokat, tagjai szerzetesek Benediktboyer kolostor Felső-Bajorországban a XIII: „Én száműzni te, faun, nimfák, szatírok, trollok, démonok ... minden megjelenési formájában.”
Ezen túlmenően, a középkorban szatírok rögzülnek kapcsolódó majmok. Vissza a III századi görög szónok Philostratos az ifjabb írta „Apollo Life”, hogy a gyerek látott egy szatír, teljesen szőrrel borított. A „Natural History” Plinius a szatír - ami mozog a négy lába fürge állat, hanem képes mégis emelkedik a hátsó lábukon, és járni, mint egy férfi. Számtalan bestiaries szatíra és majmokon ugyanebben a fejezetben. Ezt a nézetet tükrözi a modern tudományos neve orángután - „Simian satiris”.
Bartholomew angol írja, hogy nemcsak a szatíra - egyfajta majmok, hanem azt is, hogy némelyikük - Cyclops, néhány nem célok, és különösen a szem az egyének helyezni a vállát. Edward Topsell a „négylábú állatok Stories” (1607) úgy látja, a különbség a főemlősök és szatírok, hogy az utolsó - „kéjes állatokat, ragadozó a nők.”
A középkori képét elején a reneszánsz szatíra kezdődik, hogy így a még mindig a klasszikus. A játék, John Fletcher „Hűséges pásztorlány” (1608) Pan - „olyan juh- és a tisztaság a védő a szabadság.” És a kortárs drámaíró Benjamin Johnson összehasonlítja Pan King James I - védőszentje juhok.
Nietzsche feltárja értelmében kombinációja kecske és isteni szatíra „A tragédia születése” (1872). Elmondása szerint, a szatír - filozófiai metafora a görög civilizáció, utat mutat a szépség, idillikus, szexi, egyszerű és rossz.
A kép egy szatíra az irodalom és a művészet is változott az évszázadok során. A kép a jelenet a komédia Aiszkhülosz Prometheus és szatíra”, az első előadás lezajlott 472 BC. e. Látható a képeken görög vázák: szatírok párja fáklyákat, begyújtott ellopták az istenek által Prometheus. A görög vázák szatírok szereplői állatbőrök könnyen meg lehet különböztetni a „valódi” farkú szatírok gyakran ábrázolták a közösülés közben egymással, vagy maenads állatokat.
Márványszobor „Satir” a Praksitelis (IV században. E.), kiállítva a múzeumban Capitol Róma jelentése meglehetősen idealizált emberi képet. Ő természete szatíra emlékeztető csak hegyes füle és állati bőrt dobott a vállára. Sleep „Satyr Barberini” a müncheni Glyptothek (szobor múzeum) ábrázolja a történet King Midas, aki ittas szatír elkapni és megkérem, hogy a próféciát.
Szobra Pan a görög és római művészet megtestesülő kő több állatot, mint egy emberi lény. Szarvas, bozontos Panov kecskesajttal lába látható a faragott szobrot ábrázoló képzése Olympus fuvolázni és orgiák Dionüszosz (a Nemzeti Múzeum Nápoly). Összevonása képek szatíra és Pan látható már nyúlik vissza, a II században. e. márványszobor egy fiatal szatír kecskesajttal lábak, fuvolát.
Az Advent a középkorban az európai művészet szatír vált ördög. Hogy csak néhányat említsünk a számtalan példát: szőrös szatír Sátán egy csúnya arc és kecske pata, csábító Szent Jeromos metszet Pierre Boestyuo „Wonderful History” (1597); szatír ördög, aki veti a magokat a gonosz egy metszet Frans Hogenberg (1559), a szatír egy kecske fejét, súlya az emberek lelkét, spanyol oltár a XIII században a Barcelona múzeumban.
A késő középkor úgy döntöttek, hogy ábrázolja szatírok hangszerekkel - fuvola vagy duda. Lant és kürt, tartják jelképe a világi zenét, szembeállítva a szellemi, ők is gyakran, mint egy eszköz a gonosz erőket.
A Renaissance-ben készült számos fordításai régi könyvek és játszik, hogy felkeltette egy hullám az érdeklődés a pogány témákat, és ennek megfelelően módosítják létrehozott véleményét a szatírok. A vászon Botticelli „Mars és Vénusz” (1485) négy játékos gyermek szatíra képviseli az ártatlan örömök a vidéki élet. És a kép „megnyitása méz” Piero di Cosimo (1498) szatíra gyűjtött mézet a főzéshez italt. Megalakulása óta 1516-ban Raphael freskó „házassága Pszükhé” szatíra elengedhetetlenné vált a festmények jeleneteket karakterek esküvők ősi istenek és pogány fesztiválokat.
Egészen 1563, amikor a katolikus egyház megtiltotta ábrázolnak erotikus jeleneteket szatíra volt az állandó karaktereket. A leghíresebb festményei az olasz mesterek - „Satir támadások nők, akik védik a három Ámor”, „izgatott szatír hoz egy nő”, amelyen a szatír, mint a neve is mutatja, arra kényszeríti a nőket, hogy a közösülés. Érdekes, hogy vannak festmények jeleneteket ábrázoló ellenkezője: tele vannak szatíra nő, kész arra, hogy azt.
A XVII és XVIII században ismét festészet és a szobrászat dominált az idilli képek szatírok. A festmény Nicolas Poussin szatírok kecskesajttal lábak eltérnek faun emberi láb. A XIX században az értelmezése a művészi kép szatíra rendkívül széles. Látható az ábrán, hogy „Szentivánéji Sleep„Shakespeare és jelenetek Boszorkányszombat.
Sok rajzok, amelyek ábrázolják a szatír, tette végén a XIX században angol művész Aubrey Beardsley. Sok a rajzok készülnek humoros módon, például szatírái fodrász, vágás egy nő. Másrészt ábrázolja a klasszikus szatíra, játszott a fuvola táncoló nimfák.
A leghíresebb művészek a XX században, ábrázoló szatír, Pablo Picasso, aki hamarosan a felszabadulás után Párizsban a megszállók 1944-ben létrehozott három festmény: „Bacchus-ünnep”, „Triumph of Pan: az öröm, az élet” és a „Faun fuvolát” jelképezi, a visszatérés az Európa az élet után a rémálom a második világháború.
Irodalmi emlékek kell jegyezni, szatíra vígjáték Euripidész Küklopsz „- az egyetlen fennmaradt görög szatirikus játszik, amelyben a szatír a Odysseus és társait belép a barlangjába a Cyclops Polyphemus. Odüsszeusz és az emberei vakító Küklopsz és mennek, szatíra marad vele, mint ő szeretője. Játssz szatirikus formában közvetíti az igazság. A „szatíra”, mint műfaj az irodalom, kezdték használni kapcsolatban a regény „Satyricon” (66 BC. Oe.) Római író Petronius, amelyek azonban nem jelennek meg szatíra.
A legjelentősebb munkái a középkorban, amely a főszereplői szatíra - „Paradise újdonsült” John Milton (1671), „Hymn démonok” Pierre de Ronsard (1555) és az „élet a lélek” Henry Moore (1650). Szatíra - sok fontos karakter játszik William Shakespeare és Edmund Spenser. Ezek szentelte művei Shelley, Hugo, Browning, Stevenson, Wilde és mások.
Meg kell említeni a balett „Az Egy faun délutánja” zenét Stravinsky. A ruha, ami Vaslav Nijinsky táncolt ez 1912-ben Párizsban, lényegét tükrözi a klasszikus ártatlan játékos szatíra.
Összefoglalva, bemutatjuk felülvizsgálatát rendező Andrew Bernat, aki úgy véli, hogy a modern társadalom hozta a maga sajátos fajta szatíra - „Hollywood”. Új szatíra, amely tökéletesen öltözött, alszik egész nap, és egy éjszaka húzta a nők, túl sok ivás és a dohányzás, nevezhetjük a megszemélyesítése önpusztító tendenciák a XX század az őrült, nem tudva, a szeretet és a nagylelkűség.