A jelenség a fiatalok szubkultúra
eufórikus érzést okozott a tudat, hogy a háború vége, a legrosszabbon már túl, és ami rosszabb, mint volt, már nem, mert növeli az érzés, nyitott kilátások, a növekvő jólét és az általános jó közérzetet.
A mai társadalomban egyre alárendelés civil társadalom techno-cratic állapotban életvilág egyre inkább meghatározza a logika a hatékonyság és instrumentalizmus. A gyártási folyamat alapja a szilárd tudományos ismeretek és a hatalom - a birtokában az információkat. Egyedi folyamatosan érzi a megnyilvánulása az elnyomó jellege a társadalom. Kultúra, beleértve a hagyományos értékeket elpusztult bővítése közigazgatási racionalitás és a bürokrácia, az úgynevezett „belső gyarmatosítás”. Elektronika létrehoz egy „új forradalom” (tudományos-technikai és műszaki-technológiai), ami hozzájárult az új típusú tudatosság jellemzi, amelyek a következetesség, a szabványos egyesítése.
Annak érdekében, hogy megtalálja, és biztosítsák a többé vagy kevésbé erős pozícióját a társadalomban, a fiatalok a létrehozása a saját kultúráját, saját értékrend, alternatívát a domináns kultúra, azaz szubkultúra.
Szubkultúra - a világ „maguknak”, ez tartalmaz egy sor olyan tulajdonságok, egyedi jellemzői tudat és viselkedés, ami megkülönbözteti a közösség társadalomban. Ugyanakkor, szubkultúra hangsúlyozza a belső egysége a csoport és a társadalmi és kulturális identitását a tagok szerepelnie kell.
Ennek eredménye, hogy Molo dezh folyamatosan vezető csoport történetében. Szembesülnek a kulturális örökség és értékek „atyák”, a fiatalok minden korban törekedett, hogy dobja le a bilincsek a régi üzem, amely biztosítja a kulturális dinamikáját. Erre építve a kezdeti feltevést, Western kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy a történelmi messianizmus fiatalok.
Ez az első alkalom ezt a következtetést fogalmazta meg Karl Mannheim, aki megpróbált neked, hogy felfedje a hajtóereje a történelmi fejlődés. K. Mannheim tekinthető a fiatalok, mint a serkentője változás. Úgy vélte, hogy a történelem mozog spurts, míg egy generáció nem visszhangzik más. Ahhoz, hogy a közélet nem állt meg, akkor kell valaki, aki folyamatosan „harapós ostor”, funkció együttes torogo és veszi a fiatalok.
K. Mannheim tekinthető a probléma az ifjúsági kultúra konceptualizmus-CIÓ a szocializáció. Várható, hogy a bevezetés a kulturális értékek, WMO jelentkezhet a világ domináns kultúra - egy bonyolult és ellentmondásos con kötött bizonyos pszichológiai és egyéb nehézségeket. Ez létrehoz egy különleges élő törekvéseit ifjúsági kultúra kisajátítja az on-track „atyák” csak azt, hogy megfelel az élet alapelveivel. Így szerint Karl Mannheim, szül bizonyos kulturális ciklusok miatt az általános változás generációk.
K. Mannheim idealizált tudat és viselkedés a fiatalok, a program dei következmény volt, az ő véleménye, velejárója a természet a biológiai nyugalmi-TIONS. Ebből kitűnt, hogy minden cselekedet, amelyet a fiatalok több mint szolga pozitív karakter nagyon létezésük ténye, mivel Com-AH helyett a „atyák” fiatalok az alkotók az élet és a társadalom. A fő feladat a fiatalok a Karl Mannheim, hogy felszabadítsa az ösztönök, és elutasította a parancsolatokat az idősebb generáció, hogy ellássa „történelmi küldetését”.
A hatvanas években ötleteket Karl Mannheim kapott „megerősítés” a Molo megbízhatóan mozgatni, amikor úgy tűnt, hogy a fiatal generáció teszi a „történelmi ugrás”, hogy vezet a létesítmény egy új társadalom. Ifjúsági kultúra a hatvanas érvényesült keresztül egy sor ötletet, normák és értékek, kifejező identitását a fiatalabb generáció, szemben a domináns kultúra a társadalomban. Ez az ellenállás kapott az irodalomban „ellen-kultúra” értelmezték, egy új életstílus, egy új rendszer a normák és értékek, Alterna-lenül hagyományos nyugati kultúra.
Ellenkultúra használni az irodalomban, az általános kifejezés különböző ideológiai és politikai irányultsága az értékek bizonyos csoportok a fiatalok ellenzik a hivatalos értékeket. Ez a tiltakozás különböző formákat ölt, a passzív a végletekig. Általános demokratikus célok gyakran együtt anarchizmus, a „bal” radikalizmus; „Nem akvizíció” életmód átitatva kulturális nihilizmus, technofóbia, vallási küldetés.
Ellenkultúra és komplex jelenségek, a továbbiakban ezt a fogalmat a heves vita tárgya a nyugati fordulóján a hatvanas és hetvenes években. Ez a tény igazolja a megjelenése két filozófiai és művészeti bestsellerek könyvek T. Rózsák „létrehozása ellenkultúra” 1969 és Charles Reich „zöldülő Amerika” 1970, ahol az ellenkultúra először mutatták mint ideológiailag rendezett egészet világérzékelés, magatartásformák és életmód.
ellenkultúra önrendelkezési itt elvégzendő formájában felszólalásában az ideológia és a politikai gyakorlat, a „New Left”. Okait és természetét az ifjúsági lázadás T. Rózsák igyekszik fájlba, mint amelyek nadpolitichesky jellege kulturális jelenség, nem politikai mozgalom. Bohemian áll T. Rózsák közös jellemzője egyesítő beatniks, hippik és más ifjúsági szubkultúrák.
Ellenkultúra szerint T. Rózsák, ötvözi egy új bal úgynevezett ciologists Charles Mills, Herbert Marcuse Freudo marxizmus, anarchizmus P. Goodman, apokaliptikus miszticizmus N. Brown, zen buddhista pszichoterápia A. Watts és az okkult prófétája LSD T. Leary. Ha az előírtnál az ellenkultúra a szűkebb értelemben vett, nem lenne valami, ami megköti minden formáját ifjúsági tiltakozzanak a második felében a huszadik században - egy speciális típusa a tudat, a hozzáállás és életmód.
A legbefolyásosabb vezetői az ellenkultúra nem tartozott a fiatalabb generáció. Tehát ellenkultúra magát létrehozása volt a középkorú és idősebb, akik tették, hogy a fiatalok környezet, hitt, mint K. Mang-én, a messiási szerepét a fiatal generáció. A hangsúly az ellenkultúra, mint kulturális jelenség lett a hippi közösség ihlette az ötletet a társadalom átalakulása erőszakkal saját példát.
Mivel a modern brit szociológusok, annak ellenére, hogy a negyven éves vizsgálat a probléma a fiatalok szubkultúra, még mindig nem tisztázott, ami alapvető annak fejlődését. Ezen túlmenően, a szubkultúra fogalma önmagában feltételezi, könnyen felismerhetők az uralkodó kultúra. Azonban a túlfeszültség tevékenység a szubkultúra a hatvanas és hetvenes években vezettek fragmentáció „prisposo-bivshy” domináns kultúra, ami megnehezíti, hogy ismeri őt.
A paradoxon, hogy tartja a figyelmet a nyugati kulturális tanulmányok arra a problémára, ifjúsági szubkultúra, hogy az ellenkultúra értékek és eszmék születtek az ötvenes évek végén - az elején a hetvenes, még nem szűntek, nem oldódnak a köztudatban a jövő generációi számára. Annak ellenére, hogy az ifjúsági mozgalmak a nyolcvanas évek elején a csökkenés, az élet értékeit szubkultúrák szervesen összefonódik keretében a modern nyugati kultúra.
Ebből következik, hogy a fiatalok szubkultúrák magas kulturális és kreatív potenciáljának, és tele van lehetősége átalakítja a kultúra általában. Például méri az ellenkultúra a hatvanas évek megváltozott a véleménye emberiség milyen ruhát lehet viselni, hogy milyen zenét hallgatni, hogy mi az a hely, a fiatalok modern politikai életben. Modern vallási és kulturális pluralizmus is származnak a hatvanas években.
4. helye és szerepe a hippik a fejlesztés utáni modernizmus.
Ifjúsági szubkultúra hippi (Eng. Hippie), amely a Uni-Britanniában és az Egyesült Államokban a hatvanas évek közepén. Ennek tagjai szubkultúra fiatal volt, akkor elsősorban a középosztály: bölcsészek, bohémek. A „hippi” kifejezés kellően széles spektrumát szubkultúrák, amely a fő lényege a fiatalok, amely engedélyezte a magasabb Obra-képződés és keresési út megszállt „eredmény” a texnocratic, materialista társadalomban. Ezek a módszerek kezeltük és gondoskodás narkotikus álmok, és megpróbálja feléleszteni a lelkipásztori ártatlanságát.
Mert hippik előfutárai közé tartozik a „mozgás vándormadarak”, vagy gammler kapeloni hogy megragadta Németország a húszas - harmincas évek elején. Ency - hőcserélő leírja azokat az alábbiak szerint: „Csodálatos ember jött a város hosszú, zuhan a vállán haja srác öltözött rövid térdig érő nadrág színes zakó ... Girls - egy vászon ruha luxus zsinórra, hullámos előrehalad és koszorút. . énekelnek, a fiatalok vonultak az utcákon, táncolnak és állványok, egy kört, mint a kisgyermekek ...
Minden olyan volt, mint egy tündérmese. Úgy tűnt, hogy nincs többé szükség van egy heves harc az emberek között .... „Jellemző, hogy a mozgás gammler mint az ifjúsági szubkultúrák a második felében a huszadik század részt a fiatalok a háború utáni első generáció. Okai gammler is hasonló volt az oka a kialakulásának hippik és egyéb szubkultúrák de „a mozgása vándormadarak” volt a helyi jellegű, és megszűnt az Advent a Hitler hatalomra 1933-ban.
Különösen népszerűek a hippi környezet által használt olyan városok, mint New York, Los Angeles, London, részben a korábbi időpontjában (és még ma is) generátorok zenei és művészeti stílusokat. Mint már említettük, a legtöbb hippik tartozott a középosztály háromnegyede származik családok jövedelme több mint tízezer dollárt évente fejenként.
Tehát a New York-hippik harmadik volt az iskolások és diákok 40% - a munkavállalók 12% dolgozott vállalkozások a korábban tulajdonában lévő szüleik. A hippi mozgalom volt nagyobb tömegű, mint az összes korábbi (és későbbi) formák ifjúsági szubkultúrák. Az USA-ban hippi mozgalom elérte csúcspontját a „Summer of Love” 1967-ben, amikor több ezer fiatal férfiak elköszönt a házat, vagy csak futni, hogy egy hippi. Ezután szerint az amerikai szociológusok, a mozgalom mintegy ötszázezer embert.
Köztük volt kétszázezer „igazi ideológiai hippi”, ami egy megfelelő életmód sok hónap, kétszázezer úgynevezett „műanyag hippi”, azaz a serdülők, akik hippi csak a szabadság, és végül százezer „láthatatlan hippik „személyek, vagy olyan módon osztotta meg a hippi hit.
Az utóbbi leginkább érintett az idősebbek - egyetemi professzorok, közalkalmazottak, képviselői a kreatív értelmiség. Az egyik „rejtett hippi” egy atomfizikus Capra Frith, majd egyesíti szellemében posztmodern feltételezi, Kwan-tovoy mechanika és a hindu mitológia (népszerűsítette a „gyerekek a virágok” együtt a hagyományok keleti miszticizmus általában) a tudományos és filozófiai mű „Dance of Shiva”.
Capra később megjegyezte, hogy vezetett ezekben az években szinte „skizofrén” életmód. Napközben is - egyetemi tanár, Ph.D., előadó vagy vezető tudományos kutatás. Éjszaka vagy hétvégén, ez - egy közönséges hippi stoppos vagy egy marihuánás cigarettát a kezében pihen néhány hippi faluközösség.
Másodszor - a mozgás, megértette hippik, mind földrajzilag, valamint a misztikus értelemben - a belső „utazás”, társult a kábítószer-fogyasztás, a „bővítése tudat”.
Harmadszor - kifejezés. Expresszivitás hippi akut elégedetlenség az oktatási rendszer, amelynek célja a elembertelenedéséhez társadalomban. A hippi ez vezet próbálja törlés közötti határok a munka és a játék eléréséhez kellemes érzés működését.
Negyedik - a szubjektivitás, a befelé fordulás hippik (ami a teljesítményét a intellektualizmus), mint egy kihívás, hogy túlzottan magas színvonalú az objektív világ.
A hippi szubkultúra jellemezte metafizikai tiltakozás kifejezésére-shiysya a tudatosság átalakulása (segítségével a mágia és okkultizmus, jóga és gyógyszerek), az átalakulás érzékenység (a szexuális forradalom és gyógyszerek), a szerkezetátalakítási interperszonális kapcsolatok (a „szocializáció” chelove-ügynökség szervek, érzések, és a tapasztalatok, „osztályharcos” ellen „én”, „ego” egyéni és személyi elv mint olyan).
Embertelenség a modern társadalom - ez az embertelenség a tudományos és műszaki fejlődéshez, nyomja le alatta a modern ember, meggondolatlanul átalakítja és megsemmisítése élőhely, manipulálni az emberi tudat.
A döntő szerepet elleni küzdelemben hippik ellen technokrata társadalomban játszott alkotó három ellenkultúra elem: a kábítószer-kultúra (repülés, az akvizíció a transzcendentális tapasztalat, a tudás az Isten), a keleti miszticizmus (vagy inkább a szintézis a kereszténységgel és indián sámánizmus) és az ötlet az egyetemes szeretet (szexuális forradalmat módja annak, hogy a maximális személyes szabadság tra hagyományos, szabályok és előírások).
Érdekes, hogy a helyzet a posztmodern filozófia nem azonos a B tuatsii posztmodern kultúra és létezik egy hippi a legjobb példa erre. Beszéd ellen technokrata társadalom kialakítva log-cal vége a válságnak novovremennogo humanista világnézet, vagyis hogy valójában egy ébredés „reneszánsz ember”, a hippi mozgalom felszívta az összes ötletet posztmodern kultúra, beszéd egyfajta retranslyato rum rendelkezései posztmodernizmus a kultúra a jövő nemzedékek .
Miután tapasztalt csúcs 1967-1968, a hippi mozgalom csaknem megúszta szubkulturális jelenet 1971-ben. Ez részben annak köszönhető, hogy a halál a három pillére az ellen-kultúra - Janis Joplin, Jimi Hendrix 1970-ben és Jim Morrison 1971-ben. Mindegyikük csak megfordult 27 éves (misztikus ellenkultúra Num lo, mint 27 halt meg, sokan mind a nyugati és az orosz rockzenészekre).
John Lennon egykori hippi halála döntetlen a vége a hatvanas évek korszaka, mint a korszak egyetemes szeretet és a remény az átalakulás a világ a hatalom saját példát, az ébredés humanista eszmék.
De, mint fentebb említettük, az értékek és eszmék a hatvanas évek nem tűnt el, nem oldódnak a köztudatban a jövő nemzedékek, és szervesen szőtt keretében a modern nyugati kultúra. Az ébredés a humanista eszmék, markáns ökológiai kompatibilitást a hippi mozgalom, most ismét lesz, jobban, mint valaha releváns problémák megoldásában az emberi túlélés, mint a faj.
Szlogenek hippi „vissza a természethez”, a lelkipásztori ártatlanság, a szeretet és a béke helyett a gyűlölet és a teljes megsemmisülés váltak alapvető ökológiai pártok és háborúellenes mozgalmak a nyolcvanas években.
1. Külföldi Irodalom 1972.
2. Sail 1989.
3. Színház, 1970.