Hogyan lehet megkülönböztetni a megtérést az samoedstva
Miért van szükség egy vallomás? Hogyan lehet megkülönböztetni a következőtől samoedstva bűnbánat?
Válaszok Hieromonk Job (Gumerov):
Megtérés nélkül, a lelki élet nem lehetséges. Az üdvösség és az örök boldogság örökség szüksége állandó bűnbánat és a reform életüket. A prédikáció a mi Urunk Jézus Krisztus kezdődött a hívást: Térjetek meg, mert a mennyek országa (Mf.3: 2).
Minden ember bűnös. Bűn belépett a világba hibájából az első szülők (Róma 5: 12), de minden egyes ember, miután bukott természet elkerülhetetlenül megbotlik. Az eredeti bűn az orvosok a keresztség szentsége. Ahhoz, hogy felszabadítsuk az azonos igája alól a személyes bűnök kell bűnbánat. Hívta isteni kinyilatkoztatás: Öntött el magatoktól minden vétkeiteket az, ahol ti vétkeztek, és szerezzetek magatoknak új szívet és új lelket; és miért halsz meg Izrael háza. (Ezékiel 18: 31). Az Ószövetségben bibliai szövegeket használt héber ige: shuv (fellebbezés, visszatérő) és Nakh (bocs, megbánni semmit). Az újszövetségi Szentírás fogalmát bűnbánat által kifejezett görög szó metanoeyn (megváltoztatni a gondolkodásmódot). Egyes szemantikai különbségek mind a három szó fejezi ki mindazt, bűnbánat - egy személy feladja kifogásokat, és változtatni a régi életét. Így szent próféták határozottan ellenzi a külső bűnbánat. Joel hívások ne szakadjon ruhák, és a szív (02:13), és a nagy János, az Úr óv színlelt bűnbánat és külső: Teremjetek megtéréshez méltó gyümölcsöket (Mf.3: 8).
Megtérésre, hogy a hit: Térjetek meg és higgyetek az evangéliumban (Mk 1: 15). A mélység és teljessége bűnbánat mértékétől függ az emberi törekvés az Istennek. Az ember nem csak azt akarja, hogy megkapja Istentől a bűnbocsánatot bűnös tevékenységét, de keres egy élő, igazi kapcsolatot vele, mint a forrása minden jó. alakítja bűnbánat eltér a lelkileg tapasztalt az a tény, hogy az első fő motívum a büntetéstől való félelem, és elkötelezték - az Isten szeretete. Tökéletes fájdalmas és nehéz, amikor megsértett szentségét Isten érvénytelen tettét. A jelentősége az Isten szeretete tökéletes bűnbánat és teljes bűnbocsánat szól az Úr maga a Szabadító: Azért mondom néked: Néki sok bûne bocsáttatott, mert nagyon szeretett (Lk.7: 47). A lényege az erkölcsi forradalom, megvalósult a bűnbánat, hogy a bűnbánó személy súlypontjának élete szenved magától az Isten és a felebarát, mert az alapja minden erkölcsi bajok (például érzékien durva és finom) egy önző akarat, törekvés élvhajhászás.
Őszinte vallomás feleleveníti a lélek isteni kegyelem, amely szolgált ebben a szentségben. Az igazi bűnbánat mindig csatlakoztatni kell a remény. Ha a figyelmet a bűneiket személy depresszióba esik, az azt jelenti, szenvedést a szkeptikusok. Ez egy szűk és torz Isten fogalma. Nem tudja, hogy az ő végtelen kegyelmében és a szeretet. Az ellenség a mi üdvösségünkért, lelki tapasztalatlanság látva az ember hajlamos arra, hogy megbénítja az elején a lelki élet és a meghajtó a személy kétségbeesés. Ezt bizonyítja a Ven. Macarius Nagy, „az ügy, hogy a Sátán egy beszélgetést veled szívében:” Látod, milyen gonosz tettél; Nézze meg, mit lelked tele van haraggal; hogyan terhelt van bűnöket, amelyeket már nem lehet menteni. " De ezek csinálnak fejest akkor a kétségbeesés, mert kellemetlen a vezeklés. Mert amint a bűncselekmény jött a bűn - óránként beszél az élete, mint férfi a férfival. Válaszolj neki, és „a kiknél a Szentírás az Úr: nem a halál, szeretné, hogy a bűnös, hanem a bűnbánat, azt, hogy megtérjen útjáról a gonoszok, és életben volt (Iezek.33,11). Mert azért jött le, hogy a bűnösöket üdvözítse, emelje fel a halálból, megeleveníti a feláldozott, hogy felvilágosítsa azokat a sötétségben. " És valóban, amikor jöttek, ő hívott minket synopolozhenie, a város szent, csendes, az életben soha nem hal meg, hogy a dicsőség a romolhatatlan „(Ven. Macarius Nagy. Lelki beszél. 11.1.15). Sátán inspirálja a félelem, amely által leírt St. Macarius, gyakran megakadályozza folytassa a bűnbánat szentsége. Az ilyen személyek olykor évekig elhalasztja az élet kezdetén az egyház, és nem mertek, hogy egy bravúr bűnbánat kedvéért lelki újjászületés. Mások meg elhatározását, hogy vezekelnie egész életében, de nem tudom, hogy miután megkapta a megbocsátás az Úrtól, keményen kell dolgoznunk, hogy meggyógyítsa a lelket, a lélek, sebhelyes hosszú bűnös életet, kezelt fokozatosan. Mivel ezek nem oldják meg maguk határozottan és egyértelműen, és ismételje meg az előző év bűnöket, de nagyon hipochonder. Ezután kezdődik a „samoedstvo”, ami nem csak nem hoz gyümölcsöt, és vezet a kétségbeesés. Az ember olyan, mint egy fogoly az összefonódás részletes, és részletes leírást a valós és a képzetes bűnöket, és a remény a világ nem lát. Ilyen hamis megtérés, figyelmeztet Bishop Ignatius (Bryanchaninov): „Én nem javasoljuk, hogy adja át a részletes és finom tárgyalás bűnök, bűnös adottságok saját. Gyűjtsük össze őket egy edényben a bűnbánat és belevetette magát a mélységbe Isten irgalmát. Finom tárgyalás bűneiket nem illik egy ember vezet egy világi élet: ez csak sodorja azt a kétségbeesés, zavarodottság, zavartság. Isten tudja, bűneinket, és ha folyamatosan igénybe Őt bűnbánat, Ő fokozatosan gyógyul a legtöbb bűnössége, azaz bűnös szokások, tulajdonságok a szív. Sins ezt a szót, tettet, hozzátéve gondolatokat kell mondani vallomás szellemi atyja; és finom lelki adottságok, az eljárás, ismétlem, nem kell a világi személy belemerül: csapda ábrázolható elkapó lelkünk. Ő ismert, az előállított minket zavart és a reménytelenség, bár kifelé és öltözött kedvesség hitelességi <.> Ne habozzon változtatni történik valami rendkívüli, ne merüljön finom eljárásban bűneit, de életet állandó megtérés, elismerve egymás bűnös minden tekintetben, és abban a hitben, hogy Isten irgalma, hanem bevallani bűnössége, elfogadjuk az Ő irgalmát a karjaiban, a kebelén üdvösséget. Ez természetesen nem halálos bűn, a bűnbánat, amely Isten elfogadja csak akkor, ha valaki elhagyja a halálos bűn „(Levelek a laikusok). Isten Igéje vigasztal minket egy példa a bűnbánó rabló. Ő végre a bravúrt a remény. Annak ellenére, hogy a komor múlt, ő nem a kétségbeesés üdvössége, bár úgy tűnt, hogy nem volt ideje kijavítani.
Kétségbeesés és bizalmatlanság szülte bizalom démoni gondolatok. „Épp ellenkezőleg, a vigasztalás Isten elpusztítja a szívből jövő szomorúság Her radikálisan - a komor gondolatokat reménytelen. Ez hozza az ember javára, és alázatos belenyugvás Isten gondolatai, gondolatok, tele élénk hit és lágy édességével remény „(Szent Ignác (Bryanchaninov). Levelek a laikusok).