Az absztrakt élet értelme, mint egy morális kérdés
Kivonat: Az élet értelme, mint egy morális kérdés
Ez a válasz eltolja a súlypont, hogy a probléma az eredeti értelemben, ami nyilvánvaló hiábavalóságát a kérdés, hogy a végső értelme, amely lehetővé teszi, hogy megítélje, és hogy a mediális és a köztes, amelyek ma már, ha az ügyet neotvlechenny értelemben, ahol volt, sőt, szerzi teljes értékét, ahol nagyobb szükség van, mint bármely más, az eredeti, vagy a végleges vett magától.
Az élet értelme - csak emberi jelenség. Egyik élőlény, kivéve az embert, nem gondol az élet értelme, hogy nem emelkedhet a fizikai képességeit.
A probléma az élet értelme igazi csak akkor, ha a kérdés az egész, Az élet teljessége, a kapcsolat kezdete és vége, és miért -, hogy az élet után. Mint probléma az élet értelmét csak akkor áll fenn, ha valaki tűzte ki, hogy teljes mértékben megértsék a viselkedés, az életük pályáját. Más szóval, a „miért” az élet jelenik meg, hogy mikor és hol és mikor valaki elkezd egyezik meg „a” és „hol”. [2]
Az élet értelme - ez nem csak az ő megértést, hanem önigazolás: a puszta léte nem önellátó, a személy nem teljesül. Az élet értelme rejlik a meggyőződéssel, hogy életet érdemes élni kell.
És igaza van Camus:
Ebben a cikkben egy rövid pillantást a probléma az élet értelme szemszögéből etika.
1. A hedonista és aszketikus élet értelme
Az élet értelme, a kimenet a tapasztalat az érzékek, rendszerint társítja az örömöket, hogy ezek, vagyis a érzéseket, mi szállítjuk, vagy a kínálat. Ezért az úgynevezett élvezeti (gr Hedone -. Élvezet) [4]. Mivel a koncepció egy hedonista élet értelme gyökerezik az ókori görög kultúra.
Ez volt az első telepített képviselt filozófiai iskola Cyrenaica alapított város Cyrene Arisztipposz az. Cyrenaica látható érzéki élvezet a célja és értelme az életének. Fenntartásai vannak az ésszerűségét örömök, élvezetek óvatosságból kevés változás az általános hozzáállás. A közvetlen fizikai élvezet, tanított Cyreneikára - az egyetlen valódi és jó az ember életében. Az élet egy gyűjtemény jelen pillanatok, amelyek mindegyike kell kitölteni, amennyire csak lehetséges az erős és éles öröm. Ebben az értelemben, a jövőben már nem.
Szorzás és intenzívebbé élvezetek minden eszközzel és módon. Hogy az élvezet a kritériuma a jó és a rossz. Tudod manipulálni mindent és mindenkit, amíg ez örömet szerez. Gazdagság, hatalom, hírnév, stb - minden alárendelt örömére teljesítményéért és kiterjesztése. Élvezet, öröm - a fő motívuma az emberi cselekvések és tettek.
Smyslozhiznennyh kürénéi hedonizmus tan a maga módján megtört a tanítások Epikurosz. Ahogy Arisztipposz Epikurosz hitt az egyetlen jó kedve, az elején és a végén egy boldog élet. [5] Van azonban, és a köztük lévő különbségeket. Ha szerencsém Arisztipposz önmagában is értékes, már az egyik a jelenlétét, akkor Epikurosz mintha egy mínusz jelet - a hiánya szenvedést. Jobb csak hogy elkerülje a fájdalmat, mint hogy megkeresse öröm, ha az a hatása, szenvedés. „A határértékeket szórakozás, - mondta Epikurosz - ott van a megszüntetése minden szenvedést, és hol van öröm, van, mindaddig, amíg ez nincs fájdalom vagy bánat, vagy nem mind a ketten.” [6]
Prudence, csak a tervezett iskola Cyrenaica jelentkeznek Epikurosz továbbfejlesztése. Az óvatosság az ókori görög gondolkodó látta a gyökere minden más erényeket. Nem élhetsz kellemesen nélkül élő bölcsen figyelmen kívül hagyva az ésszerű önuralom. Tudod, Epikurosz úgy gondolják, hogy megy a szenvedés, ha csak lehet, majd egy még nagyobb öröm.
A legmagasabb formája a boldogság, az ideális élet szerint Epikurosz is ataraxia - a boldog szabadság állapota fizikai szenvedés és lelki szorongás, a betegségek, a test és a lélek félelmeit.
A hedonista felfogása az élet értelme van egy csomó hibát vagy réseket: [7]
Először. sok öröm vezethet negatív következményekkel jár, ami végső soron a szenvedés. Az öröm a szisztémás adagolás a gyógyszer, például következtében romlanak az egyén, hogy a bontást a fizikai és mentális egészség.
Másodszor, sok móka összeegyeztethetetlen egymással, azaz a hedonizmus, mint fogalom önellentmondás.
Például az öröm által érzett egy ember a dinamizmus és teljességét fizikai erejüket, nehéz kombinálni az öröm egy kiadós vacsora, szeszes italok, stb
Harmadszor, a hangsúly a keresési néhány öröm az életben teszi az embert a szolga, mint maguk ezeket az élvezeteket, és különösen, a körülmények dolgokat és embereket, amelyen függenek.
Bondage örömök - nem valószínű, hogy élvezze. Végül nyilvánvaló az élet tele van kellemetlen dolgokat, a rutin, a piszkos munkát. Részvétel az ellenségeskedés, hogy megvédje a Haza, gondozása fizikailag tehetetlen ember - ilyen és ehhez hasonló helyzeteket nem nevezhető kellemes. De sem törölni őket, vagy hagyja őket a való életben lehetetlen.
Ha keres, hogy hol találja, vagy letöltheti Abstract: Az élet értelme, mint egy erkölcsi kérdés, akkor biztosan velünk!