Abstract nomadizmus
A történelem a nomád világ egészét lefedő három évezreden: a megjelenése a szkíták a VIII században és eddig. Ezek a tudósok, LS Vasziljev, ekkor 3 típusú nomád civilizáció: Kidanskiy- amikor nomád törzs alakul szélén egy hatalmas birodalom, mennyi ő kölcsönzi, hanem arra törekszik, hogy megőrizze identitását; Tyurkskiy- amikor nomádok folyamatosan változnak helyüket élőhely, árasztja el a területen gazdálkodók és legyőzni őket; Mongolskiy- amikor külső hatás által létrehozott állam, amely megtámadja a területen gazdálkodók vetjük alá őket kijelenteni egyik a másik után, de próbálják fenntartani a saját identitását.
Nomád (vándorló szokások) típusát gazdaság speciális jellemzői a következők. Ő alakul körülmények szélsőséges kontinentális éghajlat, a gyenge biztonsági csapadék (200 mm évente) és egyéb vízforrások. Az ilyen területeket nevezzük száraz zónákat. A népsűrűség között a nomád népek változik 0,5-2 emberek. per négyzetméter. km. Ez diszperz (diffúz) a település típusa miatt alapelv ökoszisztéma nomadizmus - pontos (szimmetrikus) levelezés között az állatok számát tartozó nomád és a természetes víz-takarmány források - és megkönnyíti disszipáció ingatlan űrben; rendezett migráció egész évben karbantartása legelő állatok történt formájában vándorlások télen, tavasszal, nyáron és ősszel legelők.
Amint azt EI Kychanov, növekedési nomád gazdaság nem tudott követi az utat a intenzívebbé és a koncentráció, mint az ólom, hogy „a túllegeltetés” - növekedése a terhelés a legelők, csökkenéséhez vezet a fű hozama. A fő az álláspontot, hogy a nomád típusú termelési létesítmények nem lehetett végtelenül kiterjedt - általában ez nagyon korlátozott volt a mozgásuk és a migráció különböző formái, és elsősorban racionális felhasználásának produktív tulajdonságait különböző állatállomány.
Jellemzői kijelző nomád kultúra az, hogy az elején is lehet nevezni egy lovas vasút. A jelenlegi állapot lehetővé teszi a régészeti anyag, a kisebb vagy nagyobb pontosságot, hogy kövesse a megjelenése egy nomád kultúra két, egymástól távol egy nagy távolságra eurázsiai területen, nevezetesen a Nyugat-eurázsiai (azaz Dnyeper, és prichernomorskih Meotian) Plains, majd Altai. Mindkét területen, régészeti hordozható vas réteg átfedi kultúra betétek állandó vagy félig állandó kultúrák.
Kultúra nomád társadalmak meg kell vizsgálni annak egységét és integritását. Ez az egység és integritás, bizonyos tekintetben, annyira feltűnő, hogy lehetővé teszi, hogy egyes kutatók értelmezni, például szkíta szokások alapján a mongol anyag XIII században. Természetesen a néprajzi tanulmány ilyen összehasonlítások megkérdőjelezhető. Kronológiailag szkíta anyagot elválasztjuk a mongol, legalább 15 században. Ezek az összehasonlítások indokoltak kulturális és történelmi egységének és integritásának a nomád világ.
Különösen a nomád világ átitatva a kultusz katonai bátorság. Csak valaki, aki bebizonyította, hogy katonai tulajdonságok, teljes jogú tagja a társadalomnak. A koponyák megölt ellenség az értékes trófeát, szálljon le a banketten tálba. Ez a szokás, hitelesített besenyők (Szvatoszláv koponyáját), továbbá meghatározott kínai krónikák a hun keleti eurázsiai sztyeppék és Hérodotosz a szkíták. „Kísérő temetés”, megkülönböztető nomád világ (azaz temetkezési együtt a vezető felesége és tartók) össze lehet hasonlítani a kultikus hűség alkotó egyik alapja nomád életet. Cult hűség az alapja a kilátások Chingizkhana és ugyanaz kultusz adott rituálék, és a kísérő barátkozás esküt is igazolt a legkorábbi időszakokban nomád Western eurázsiai és Kelet-Eurázsiai sztyeppe. Anélkül, hogy a vezető felesége és alkalmazottai nem kell gondolni az élet.
Szintén nagyon fontos a tanulmány a nomád világ az ő „mestorazvitiya”. Ez utóbbi lehet meghatározni, mint egy sor füves sztyeppék és sivatagok. A legnagyobb nem csak Eurázsiában, hanem az egész világon, folytonos szalag alkalmas területek nomád pásztorok, az északi csík sivatagi fű és a szomszédos északi és nyugati területe füves sztyeppéken. Ezek a területek szinte folyamatosan terjed a Ordos-fennsík és a Fekete-tengeren.
Az egész történelem folyamán az ókortól a modern időkben ez a terület egyfajta réteg között a mozgásszegény közintézmények. Ebből az következik, hogy a nomád világban - a „medián”. Míg középső pozícióban tolta az összekötő szerepét. A történelmi értelemben „egy téglalapot az Eurázsiai sztyeppe” - ez olyan, mint a Földközi-tenger kontinentális terek.
A hatalmas fej világtörténelmére katonai története a nomádok. A történet méltó az a tény, hogy mennyiségileg kis csoportja a nomádok el nagy katonai siker. Például az egész lakosság a hun királyság nem haladja meg a lakosság több kínai megyében, de a maroknyi (szervezett nomád élet alapja) tartott sakkban a kínai birodalom, és néha hogy politikai előnyt neki. Ezek voltak a számaránya a nomád és a határ állam a mongol időszakban.
Nomád világ kell tekinteni, mint valami folyadék. A hosszú, előre látható számunkra évszázados múlttal nomád hullámok korbácsolta szinte kizárólag ugyanabba az irányba. Többen jöttek Mandzsuriából nyugatra (a kelet-eurázsiai sztyeppék). Azonban ezek egyike sem az emberek nem hatolt a nyugati több közép-eurázsiai sztyeppe (pusztai azoknak elért XII. Úgynevezett carakitaiys). De a keleti eurázsiai sztyeppéken a történelem folyamán, legalább kétszer voltak a kiindulási pont a mozgás, jött le Európában. Azt értjük turisztika hunok és mongolok.
Azonban, Hun mozgása II-V században meg kell különböztetni a jellege szerint a mozgás az XIII század mongol. Meg kell választani a nyereség-tól-bővítése migrációs nyereség. Az első esetben, a hódító nem hagyja, hogy a bázis, ahonnan eredetileg származik; kitágul a domain, anélkül, hogy akár a régi. A második esetben, a kezdeti bázis maradt hódító. Gyakran a legtöbb győztes történik, mert a hódító megszűnt az eredeti adatbázisból. Itt nem csak a hódító, hanem mint egy bevándorló. És ha a hunok voltak kénytelenek menni nyugatra, a mongolok munkával végzik terjeszkedő politikát.