Vegetáriánus és a Biblia
Szerint a Genesis eredetileg (a hatodik napon teremtés), az ember és az állatok mind engedélyezett csak a növényi élelmiszerek:
És monda Isten: Ímé, én adok minden maghozó fűvet, ami
az egész földet, és minden fát, a melyen a gyümölcs a fán
maghozó; - Önnek kell lennie az élelmiszer;
És minden mezei vadaknak és a madarak a levegő, és minden pres
járják a földet, ahol egy lélek, adtam minden zöld
gyógynövény élelmiszer. És úgy lett. (Gen. 1, 29-30)
Ez a helyzet már elismerte Isten „nagyon jó”. (Gen. 1,31). Valóban, sem az ember, sem az állatokat megöltük egymást, és nem okoznak egymásnak kárt.
Hangsúlyozni kell, hogy a kapcsolat az állat fitness áldozatra és alkalmasságát emberi fogyasztásra nem véletlen. Az a tény, hogy a cél a több mint rituális úgy tervezték, hogy tökéletes ember halálos bûn (az I. Korinthus 15, 56 „A halál fullánkja - bűn.”, Azaz a bűn elkerülhetetlenül a halál) befolyásolja nem magának, és mivel vittük át az áldozati állat, amely szenved az ember. Az evés a hús az áldozati állat volt mély szimbolikus jelentése (az áldozatot Istennek állati szenvedélyeket, amelyek miatt a bűnnek). És egy régi hagyomány, majd rögzíteni a Mózes törvényében, sőt hallgatólagosan rituális étkezési hús. Ezért van az, amikor az emberek Izraelt Egyiptomból, jelképezi a kezdetektől a leigázás az anyag, a kérdést: „Ki ad nekünk húst enni?” (. Numbers 11, 4) tekintik a Bibliát „hóbort” - hamis törekvés az emberi lélek. Az emberek akkor kapta meg a kívánt húst, de figyelmeztet arra, hogy „meg fogja tenni az Ön számára undorító” (Num. 11, 20), ami aztán történt.
Később, mivel általában gyakran megfigyelhető a törvény, az eltérés az ideális rendelték: az élet nem igazságos erős ember életét is irányadók a fenti - oly módon, hogy nem bomlik tovább a maga tökéletlen állapot. Ezért azonnal előírásai rituális ízű a hús tartalmazott POZVOLEHIE.
Ha azonban csak a lelked vágyik, és akkor megölik
Ez az áldás az Úr, a te Istened, a hús, hogy ő adta
te egész kapu: a tisztátalan és a tiszta eheti,
hogyan és milyen zerge szarvas;
Csak a vér ne egyétek a földre öntsd ki, mint a víz.
(Deut. 12, 15-16)
Először is vegyük figyelembe, hogy az itt használt értelemben „kívánság”, ha megnézi az eredeti héberül azt jelenti: „szeretnék ellenállhatatlan vágy”, azaz beszélünk a szenvedély, amellyel az ember maga nem tud semmit (lásd. I. Sam. 14, 32-35). Ez a „ha csak szeretnék”, mint a többi „ha” és a „ha” törvények kötelezővé viselkedést nehéz helyzetekben. Haprimer létrehozásáról „Ha úgy találja az ellenség ökrét vagy szamarát tévelygő, hozd vissza őt.”
(Ex. 23, 4), nem jelenti azt, hogy a Hado van egy ellenség, és megmagyarázza, hogy mi a teendő, ha az ellenség már ott van. Csak neritualnoe étkezési hús megengedett volt (bizonyos korlátok között), ha a személy nem tud meglenni nélküle. A rituális eszik, mint már említettük, ez csak társított szükség megváltás a bűnök az áldozat az állatok.
Az a lehetőség, hogy lemondanak az állati élelmiszerek (szokatlan számos esetben a pogány tudat) ragyogóan bizonyítja Dániel próféta és a három zsidó gyermeket. Megérdemli a teljes idézet:
A harmadik esztendejében Jojakim, Júda királya jött
Havuhodonosor bemenének a babiloni király Jeruzsálembe, és megszállotta azt.
És az Úr kezébe Jojakim, Júda királya, és egy részét
házának edényeit Isten és elküldte őket a Sineár földén az Isten házába
ő, és ő hozta a hajók a perselybe istenének.
És monda a király az ő Asfenazu heréltek, ő a
Izrael fiai, és a király és a fejedelmek;
Fiatalok, akiknél nem volt hibátlan, szép
O kilátás, és ravasz a tudás, a megértés és a tudomány, és a
volt képes állni a király palotájába, és tanítani őket
könyvek és a nyelv a káldeusok.
És a király nevezi ki őket a napi rendelkezése a király és a bor,
amely ivott: olyan tápláló őket követő három éven belül
álljanak a király előtt.
Ezek között volt a Júda fiai, Dániel, Ananiás, Misael és
Azariah.
És ő átnevezte őket a főnök a heréltek - Daniel Belsazár,
Hananiás Shadrach, Misáel Misák és Azariást Abednego.
De Dániel eltökélé az õ szíve, hogy nem tisztátalanná ételek száz
la király és a borból, melyet ivott, és ezért kérte a
herceg a heréltek, hogy talán nem tisztátalanná neki.
Isten hozta Daniel divatba tender vezetője
eunuchok;
És a főnök a heréltek szólt Dánielnek: Félek én uram
A király, ki nevezi az ételt és az italt; ha meglátja az arcát
A rosszabb ízlése, mint a fiatalok, a többiek, akkor sdela
Ete fejem bűnösnek a királynak.
És mondá Dániel a Melzar, akit a herceg a heréltek
Azt fölé Dániel, Ananiás, Misáel Azáriával:
Élje át ezeket a szolgák tíz napig; hagyja, hogy a
nekünk zöldséget enni és vizet inni;
És akkor hadd nézett fel előtted, és az arcunk e otro
Cove, amely táplálja része a király, majd vala rabszolgák
tiéd fog látni.
Engede nékik ebben és tesztelték őket tíz napig.
Végén a tíz nap arcuk meg igazságosabb, és ők
törmelék, tele voltak a fiatalok, akik ettek a király
ennivaló.
Ezután az intéző elvette a húst és a bort inni, és adott nekik
zöldség.
Isten adta ezt a négy fiatalember tudás és készség valamennyi
tanulás és a bölcsesség, és Dániel pedig értett mindenféle látomáshoz
és az álmok.
Végén azokban a napokban, amikor a király elrendelte, hogy nyújtson be,
vezetője a heréltek hozta őket Havuhodonosoru.
És a király beszélt velük, és az összes találtak egyik sem, mint
Dániel, Ananiás, Misáel Azáriás, előtt volt tsa
rem.
És minden kérdésben a bölcsesség és a megértés, megkérdezte őket
király, ő találta őket tízszer jobb, mint a varázslók és asztrológusok,
amelyek egész országában.
Dániel addig folytatjuk, amíg az első évben a Cyrus király. (Dan. 1, 1-21)
Mint látható, akkoriban kellett cáfolni találgatások veszélyeire vegetarianizmus testi és lelki egészség! Általánosságban, a jelenlegi „korszaka húsevés” le van írva a Bibliában, mint az átmeneti időszak, amikor az eredeti kapcsolatot az ember és az állatok, és az állatok egymással helyreáll ismét:
A farkas lakozik a bárány, és a párducz
feküdjön le a gyerek; a borjú és az oroszlán és az ökör
együtt fog működni, és egy kis gyermek őrzi azokat.
A tehén és a medve legelnek kell, hogy fiatalok is kell
feküdjön le együtt, az oroszlán, mint az ökör, szalmát eszik.
És szopás gyermek fognak játszani az noroyu balin, és a gyermek nyúlik
kezét az összeadó den. (Ex. 11, 6-8)
(By the way, a leírásból, hogy az úgynevezett ragadozó állatok elvileg képes hús nélkül, de ugyanazon a show, például a széles körben elterjedt az esetekben nem hús élelmiszer háziasított ragadozók - a macskák és kutyák, szintén ismert és ellenkező esetben, ha a tulajdonosok tanították esznek húst szarvasmarha). A fordulópont a jövő korszak egyetemes béke - áldozat a Golgotán, amelyet elfogadott az a személy, megnyitja az utat a tökéletes igazság megszabadítja férfit testi szenvedélyek (beleértve - a vágy, a húsevés), valamint a kapcsolódó bűnök. Már az Ószövetségben, a jövőben Elizeus próféta kezdte szolgálatát kezdetben tanítványaként Illés próféta, ami szimbolikus jelölés lemondást testi élet:
[Elizeus] vett egy pár ökröt, levágta, amikor gyújt eke
ökör, aki megfőzte a húst, és átadta az embereknek, és ettek. És felkelvén
és mentem Illés után, és szolgála néki. (III Kir. 19, 19-21)
a hús szét „tartózkodás”, Elisha magát feláll és elmegy.
A Hovom Testament van egy epizód, amelyben Jézus és tanítványai enni húst - a rituális étkezés a húsvéti bárányt (Mt 26, 17-21; Márk 13, 12-18, stb ....). Olyan esetek neritualnogo húsevés Jézus Krisztus és tanítványai a Szentírásban hiányoznak. A pusztítás a második Templom 70 AD rituális húsfogyasztás teljesen lehetetlen, mert az összes áldozat kellett hozni egy különleges hely (V. 15, 20 ,. 16, 2, stb.)
Fish állnak alatti magasabb rendű állatok (halak létre az ötödik, nem a hatodik teremtési nap), van más misztikus tulajdonságokkal - az epizódok hal Jézus és tanítványai találunk Hovom Testament többször.
Van Hovom Testament számos helyen, ráadásul, amely ezt a témát. Így Pál apostol a Római levél írja:
Jobb, hogy nem eszik húst, vagy iszik bort, vagy semmit
dolog, amellyel a bátyád megbotlik vagy megbotránkozik, vagy
gyenge. (Rom. 14, 21)
Úgy tűnik, forgalomba egy par hús és a bor, az apostol azt mondja, hogy az egyik és a másik használatát nem tiltja (Timothy ő is azt tanácsolja, „egy kis bor” - I Timothy 5, 23; húst hagyjuk az előírások szerint az élet ... 9, 3, és a Deut. 12: 15-16), de figyelmeztet, hogy az egyik és a másik hozzájárulhat a megbotlik, kísértés és még a kimerültség. Található elején ugyanebben a fejezetben érvelés:
néhány megérteni, hogy a vegetarianizmus egy jele a lelki gyengeség. Keretében egy ilyen egyetértés nem felel - Sze A fent idézett vers: absztinencia, azaz Önkéntes lemondást a megengedett legnagyobb hagyományosan értelmezni, mint egy megnyilvánulása a szellemi erő. Sőt, az ősi történészek az egyház (különösen Alexandriai Kelemen) van némi bizonyíték arra, hogy legalább három apostol - Péter, Máté, Jakab - vegetáriánusok voltak. Egy másik fordítás a 2. vers a következő: „Az egyik hisz és mindent megeszik, és nem jóváhagyott esznek zöldséget.” Először is, vegye figyelembe, hogy a „minden” nem lehet megérteni a korlátlan hatalom, ha csak azért, hogy az apostolok hirdették ki a katedrális és a tilalom ételt bálványoknak áldozott „megfojtották” (az utóbbi megegyezik a hagyományos zsidó fogalmát „klub”, azaz a „tiltott étel „) - Acts 15, 29; 21. 25. Inkább van szem előtt van tapasztalatlanságuk kezdő, aki még csak nem is tesz különbséget tilos mi engedélyezett, és minden esetben korlátozza magát egy növényi táplálékot (ami jogszerű minden). Ez a megértés támasztja alá a következő verset:
Ki eszik, nem veti meg az, aki nem eszik; és a ki eszik és nem és nem
bíró, aki megeszi, az Isten befogadta őt. (Róm.
14, 3)
Más szóval, a kísértésnek, nem kell fölé emelkedik a tapasztalat és tapasztalatlan - hogy megszüntetjük. Mintegy hiányát vegetarianizmus, mint olyan nincs szó.
Egy másik helyen a Újszövetségi gyakran érteni mindegy, hogy a hívő, amit eszik:
Minden, ami értékesítik a romhalmaz, eszik, kérve nincs kutatás
a lelkiismeretért;
A föld az Úr és a teljessége is. (I. Kor. 10, 25-26)
Azonban ebben az esetben nincs szó a kudarc megkülönböztetni fajta étel. Ha megnézzük a szomszédos verset, akkor könnyen belátható, hogy mit mondanak itt egy teljesen más probléma: hogy egy hívő kell vigyázni, nehogy véletlenül vásárolni a piacon, ahol árulnak és hívei a pogány istenek ( „hitetlenek”, azaz nem hívők az Egy Isten ) a bálványáldozatokból? Az apostol azt mondja, hogy meg kell gondolni sem, kivéve, ha kifejezetten ajánlanak a bálványoknak kerül be a termékek származásának (I. Kor. 10, 27-33). Mintegy recept nem tesz különbséget tiltott és engedélyezett, hasznos és káros az emberi fogyasztásra szánt, és nincs nyoma.
Tovább gyakran önkényesen értelmezi az epizód - látás, Péter apostol:
Peter mintegy hat óra felment a ház tetejére
imádkozni.
És lett nagyon éhes, és enni akart. Közben, ahogy
készen, ő esett transzba
És láttam az ég megnyílt, és a leszálló neki valami edény,
mint egy nagy lepedő kötött négy sarkánál
a földre;
Voltak mindenféle négylábú a föld, az állatok,
hüllők és a madarak a levegő.
És szózat hozzá: Kelj fel, Péter, öld és egyél.
Péter pedig monda: Nem, Uram, mert soha nem ettem semmit
közönséges vagy tisztátalan.
Majd egy másik alkalommal egy hang jött hozzá: Amit az Isten megtisztított,
te ne mondd.
Ez három alkalommal; és az edény ismét az égbe. (ApCsel.
10, 9-16)
Hekotorye alapján ez az epizód, úgy gondoljuk, hogy azóta Péter kezdte, hogy „a rossz és a tisztátalan”, hogy ők maguk csinálnak állítólag követte. Már említettük bizonysága Alexandriai Kelemen, hogy az egyház emlékezik fel. Peter, mint egy vegán. Ugyanakkor a jogszabályok szövegét egyértelműen azt mutatja, hogy a látás volt pusztán szimbolikus, élelmiszerekre általában nincs összefüggésben. Jelentése feltárja az apostol magának. Amikor belépett a házba, hogy azok, akik hisznek Istenben, hogy a pogányok, hogy:
Monda nékik: Tudjátok, hogy a zsidó barátkozni
vagy jöjjön görögnek; de Isten megmutatta nekem, hogy én
Azt se mondjak közönséges, vagy tisztátalan ember. (ApCsel.
10, 28)
Így a látás volt allegorikus értelme, és a „csúnya és tisztátalan” állatok apostol magát megértetni az lakik a gonoszság a pogányok. Hikakogo létre az evés az állati eredetű élelmiszer, hogy ugyanazt a „rossz és gonosz,” nincs itt.
Nos, nézzük összefoglalni.
Mind az Ó- és az Újszövetség Hovom húsevés nem tekinthető természetes állapota az embernek. Azonban megengedett - amennyire ez egy bukott állam, amíg az egész világ - de számos korlátozás célja, hogy ne essen tovább. Ugyanazok az emberek, akik szeretnének gyorsan közelebb a helyreállítása a bukott állam, célszerű váltani vegetarianizmus, falu
Kolka elősegíti testi rehabilitáció (fizikai kezd érdekel, így helyet szabadít fel lelki) és a lelki tisztító (eszik húst az emberi lélek egy bizonyos módon együtt jár a lélek az állat megette, különösen akkor, ha a nem teljesen eltávolított vér „mert a test a vér” - Lev 17, 11) ..
Meg kell jegyezni azonban, hogy önmagában egy vegetáriánus, de minden esetben segít megtisztítani a különböző szinteken az emberi lény, anélkül, hogy egy igazi átalakulás az Egy Isten - az Isten a Biblia azt sugallja, használ és nem hoz az ember.
Tehát vegetarianizmus elfogadott egyes kultuszok indiai származású, akik elvesztették hagyományos lelki útmutatást, a teozófiai és okkult körökben Hitler vegetáriánus. Arra, hogy milyen következményei vannak a tisztítás a test és lélek, tisztítás nélkül a szív, amely szigorú figyelmeztetés az evangéliumban:
Mikor a tisztátalan lélek kimegy az emberből, jár át
Száraz helyen, nyugalmat keresve, és úgy találja, semmi;
Aztán azt mondja, én is visszatérek házamba, a honnét kijöttem. és
érkezve, ott találja üresen, söpört és körítve;
Akkor elmegy és vesz más hét lelket, gonoszabbakat
magát, és belépnek és ott lakoznak; és hogy az ember
A közelmúltban, az elsőnél. (Mat. 12, 43-45)
Éppen ezért a tisztító az evangélium megköveteli, hogy indul a szív - a belső forrása az emberi gondolatok és érzések:
Mert a szívből származnak a gonosz gondolatok, gyilkosságok,
házasságtörés, paráznaság, lopás, hamis tanú, káromlások -
Ez szennyezi az ember. (Mat. 15, 19-20)
Ha egy személy vett részt annak érdekében, hogy „mossa ki a gonoszt a szíve” (Jer. 4, 14), a tisztítás, a lélek és a test hasznosítás válik szükséges kiegészítője ez. Akkor ez hasznos és vegetarianizmus.
Akkor beszélünk a Szentírás az összefüggésben, a javára a személyes meggyőződés. Remélem csinálod tudatlanságból, nem szándékosan félrevezetik az embereket. Ha azt szeretnénk, hogy megvédjék a személyes meggyőződés, hogy ne vegyenek részt itt Bibliát.