Michael Wex - élet kvech
Kvech, mint sok más jelenség a zsidó kultúra, gyökerezik a Bibliában. Egy tisztességes része a Biblia szentelt folyamatos zörej izraeliek, akik hibát találni mindazt, ami létezik. Ők panaszkodnak a problémákat és azok megoldásait. Panaszkodnak, az egyiptomi és a sivatagban. Amit Isten tette, hogy ez nem így van. Bármi irgalom Azt sem küldött nekik mindig kicsi.
Például: az izraeliek a Vörös-tengeren, és a fáraó és szolgái volt utolérni őket. Röviddel azelőtt, az Isten a jobb és a bal megszórva csapás; Épp megölte az összes egyiptomi elsőszülöttet. Izrael természetesen ideges, de egy dolog -, hogy egy kicsit a szélén, és egészen más - megsérteni megmentője: „És mondának Mózesnek: Azért, mert nincs sírok Mitsraim [2] szedett minket meghalni a sivatagban Mi .. tettél minket, hogy kihoztál minket Mizraim Elvégre ez az, amit mondunk neked Mitsraim így :. Hagyjatok minket, és mi szolgálni fogunk Mitsraim mert jobb nekünk szolgálni Mitsraim mint meghalnak a pusztában „(Exodus 14:11. -12).
Ezekből a dolgokat halmoztak fel, hogy úgy mondjam, a forrás kvech - az első figyelmeztető jelzés másokat a szerencsétlenség, amely kijelöli az átfogó témája a panaszok. Ha Isaac Newton esett a fejére, nem az alma és a burgonya Kugel, de most az egész világ tudja, hogy bármilyen kvechu mindig hátráltatja azonos és ellentétes protivokvech, a válasz az első jajgat. Protivokvech is található a Bibliában. Sehol ez látható, ha Isten úgy dönt, hogy vegye figyelembe a panaszok az izraeliták az élelmiszer, így adva nekik egy újabb ok, hogy elégedetlen.
Ah, a zsidók akar hús helyett manna? Mózes így szólt hozzájuk:
„És az Úr megadja a hús és egyétek.
Nem egy nap egyétek
és nem két nap,
sem öt napon,
és tíz napig
sem húsz napon;
hanem egy egész hónapig, míglen kijön a orrlyukak „(Mózes 11: 18-20).
Ők valóban a hús - fürj, száz és száz fürj - a pestis és a desszert. Így ér véget a tizenegyedik fejezet a könyv számok. Az első mondat a tizenkettedik fejezet szól: „És Miriam és Áron szólának Mózes ellen.” Kvech szüksége a zsidó lélek, a lélegzet - testet.
Grunt áthatja az egész Ószövetség (mert a beszéd a héber próféták, de kvech Isten nevében?), Ez - az egyik fő forrása a zsidó mentalitás. Judaizmus általában, és különösen a jiddis kvechu különös figyelmet fordítanak. Ezen túlmenően, a jiddis, számos módja van, hogy panaszkodnak különcök, akik panaszkodnak - és a legtöbb panasz címzettje a legtöbb nerds, akik panaszkodnak. És ha az angol nyelvű kultúra válaszul a zsémbes zsémbes tekinthető egyszerű kanyarban a botot, a jiddis mondja homeopata: mint gyógymód tetszik. A legjobb válasz kvech - egyéb kvech, az ellenszert, hogy majd mindenki megáll nyafogást - minden, kivéve téged.
Azonban a "Modern angol-Jiddis-angol szótár" Uriel Weinreich ad fordítást kvechn ige: "sajtó", "squeeze", "csipetnyi", "törzs" ( "push", "squeeze", "csípés", „törzs (Xia) „). Nincs szó arról, zúgolódás vagy panasz. Akkor kvechn narancsot nyomjuk ki a levét, akkor kvechn berregő vagy kvechn mit di pleytses ( „vállrándítással”), ha senki nem válaszol a hívásra. Mindez - példák helyes használat kvechn ige. Úgy tűnik, hogy egyik sem nem jár a nyafogás. Kommunikációs érzékeli a visszatérő formában az ige - kvechn Zih ( „törzs”). A jelentéssel bír a szótárban Weinreich megerősítette a jiddis-angol-héber szótár Alexander Garkavi 1928 kiadás, ahol kvechn nem egyszerűen azt jelenti „feszült” és a „push alatt székletürítés” - „törzzsel széklet”. Ez szenvedni (Mondom, enni aszalt szilva). A hasonlóság a panasz - a hang: síróbaba termel a hangokat, mint az a személy, aki elfelejtette, hogy egy hashajtó. És hallgat egyformán szép. Egy igazi kvecha egy különleges tulajdonság - kvechuschy nem nyugszik, amíg csak el nem vetette ki minden nyom nélkül. Kérd meg, hogy valaki mennyire érzi magát. Ha a válasz: „Ó, ne kérdezd!” - emlékszik már kérték. Tehát húsz perces kiáradása tsures csak csodálom.
Együtt káromkodás és a tehetség, hogy tönkreteszi mások elvárásainak (sőt, az egyik és a másik - kvech a „nem volt, hogy”), panasz - az egyik fő jellemzője a héber nevén a zsidók között, és azok között a gojok. Kezdve Hegel hagyományos nyugati véve a dolgok természetéből kiteríti mindhárom elem: tézis, antitézis és szintézis. Zsidók is úgy vélik, egy kicsit másképp. Re-bibliai hivatkozások a fenti. Tézis: halunk a sivatagban. Antithesis: mi vusmert unió a sivatagban. Szintézise (ha lehet annak nevezni): kijutunk a sivatagban viszonylag épen és egészségesen -, és továbbra is panaszkodnak. Judaizmus mindig az ellentéte helyzetbe. Alexander Pope azt mondta: „Minden, ami - jó.” Azt mondják, „Minden, ami - nem jó.” Adam nevet ada Isten minden alkotása; utódai kritizálták ilyen alkotások.
A vágy, hogy ellent - a zsidó nemzeti sport. Ez abból adódott, általános abszurditását a zsidó lét. A Biblia többször is, hogy mi - Isten választott népe, a háziállatok. És hogy van megmutatja a szerelem? Vessen egy pillantást a zsidóság története. Büntetőeljárás a szélhámos állapota - két mellékfolyója egy nagy folyó neve Goles ( „emigráns”), amelyben a zsidók úszás kétezer éve. A tudósok még ingadozik, akkor figyelembe vesszük a zsidó közösség előtt babiloni fogság - zsidó (abban az értelemben, hogy mi tesz e szó). Zsidók született száműzetés, és a száműzetés panasz nélkül - nem több, mint a turizmus. „A folyók Babilon - ott ültünk és sírtunk, mikor a Sionról megemlékezénk” (Zsolt 136: 1). Ha megszűnik jajgat - honnan tudjuk, hogy mi az élet kell más? Ha megszűnik jajgat - elfelejtjük, kik vagyunk. Panaszok emlékeztetnek: hová menni, mert itt vagyunk különlegesek. Ezek egyértelművé teszik, hogy mi vagyunk a száműzetésben, a zsidók (és az összes „zsidó”) mindig és mindenütt idegenek.
Jiddis, a nyelv a nem létező föld - szóbeli és írásbeli kifejezése az elidegenedés. A legismertebb szó jiddisül, amely gyakran megtalálható a Bibliában, és a szó valami nehéz hívni. Oh - kábult vagy zavart sírni. Ó akkor jelentkezik, ha hirtelen lök le a torkán a keserű pirulát tsures - nyomor és a nehézségeket. A levegő kizárták a méhben, kijön formájában krehts (ún nyögés, ami előfordul a köldök és a gerinc, egy olyan helyen, úgynevezett bél van, gyűjt erőt, hogy emelkedik a tüdőbe, majd a torkán ;. Végül kirepül a szájban) .
Siralmas akaratlan kilégzés - az első fonéma kvecha, embrió. Szó krehts is nevezik hangszeres vagy vokális zokogás elterjedt klezmer zene - itt egyértelmű, hogy a jiddis megalkotta az esztétika, amelyben a szépség fogalma és a művészi értéket mindig áthatja a szomorúság és a fájdalom. Zsidó kultúra alapja a hosszú várakozási a Messiás, aki nem siet az érkezése - így néha közelebb van a kívánt, de soha nem éri el teljesen. Amíg a Messiás nem jön, amíg a Temple kibelezett zsidók csak várni és zörej. Frusztráció (megértéséhez a különbség, mi van és mi legyen) - alapján kvecha és krehts (akaratlan reakció a szervezet, hogy észre „mi van”) - a hajtóerő kvecha.
Ez volt körülbelül 2500 évvel - a Exodus körülbelül ie 1000. e. - a legfontosabb megtestesülő nyelvi formában jiddis ötleteket. A férfi nem érti őket, akkor jól tudja jiddis, de nem lesz képes megérteni, amit valójában mond.
Askenázi hagyomány úgy tartja, hogy őseink, mint croissant, a natív Franciaországban. Költöztek a német nyelvű területek az X-XI században BC. e. Ez a tény igen fontos a történelem jiddis, de a hagyományos zsidó világ ez csak elméleti érdeklődés. Egyes országok másokkal helyettesítették; amíg a Messiás nem ér véget Goles. Zsidó gondolkodás tárgyát csak haza. Sok éven át az egyetlen hazai zsidóság gondoltam - ő töltötte be a kiutasítás értelemben véd fenyegetések és kísértések. Vezetett őket, a zsidók úgy döntött, hogy vezesse a veszélyes vándorlás az élet, de nem élnek valaki más házában.
Az egész kezdődött egyiptomi kivonulás. Egykori rabszolgák elhagyta az országot, és hét hónappal később, a Sínai-hegyen, kaptak a Tórát - ahogy héberül az úgynevezett első öt könyve a Biblia. A legtöbb Tóra parancsolatait tenni. Az ókori izraeliták vitte őket, olyan lelkesedéssel, hogy a híres talmudi legenda Isten hozta rájuk a hegyen, mint egy hordó, fenyeget, hogy megöli őket, ha nem fogadja el az ő szabály: „Jelek a Tóra - rendben van, de nem - itt megtalálja a sírjában” ( szombati 88a).
Zsidók nem tagadja a Tórát. Úgy érezhette után 210 év fogság, hogy a Tóra adtak nekik aftsilohes. hogy a szabadság is tele volt felelősség, valamint a rabszolgaság. Minden parancsolat a Tóra nevezzük mitzvah. Az ősi hagyomány, ott mitsves 613-248 parancsolatokat és tilalmakat 365, egy-egy nap az évben. De a zsidó naptár nem alapul napenergia ciklusok, és a hold, és csak 354 nap; A zsidó év nem fér el minden, amit nem tud.