Judaizmus és kapcsolata a házasság
Házasság - család unió egy férfi és egy nő, ami arra utal, hogy a kölcsönös jogok és kötelezettségek egymáshoz képest, hogy a gyerekek a szakszervezet és a tulajdon a házas. Judaizmus meghatározza házasság ősidők óta, mint egy ideális állapot az emberi lény. Egy ember, akinek nincs felesége, vagy egy nő férj nélkül tekinthető a zsidó közösség, mint alsóbbrendű ember. [1]
történeti áttekintés
A termékenység házasság ítélték egy nagy áldás. [13] gyermektelenség - tragédia és szégyen. [14] Ha a harmónia a házastársak között tört (különösen abban az esetben, hűtlenség felesége) házasságot fel lehet oldani a válás. [15]
A Talmud látja cölibátus természetellenes állapot; bűn nem az, aki házas és nem házas, mert „tölti minden napjait bűnös gondolatok” [16]. életét „öröm nélkül, anélkül, hogy áldás nélkül ellátások” [17], és nem egy ember, a teljes értelemben vett [18]; házas papok, hogy ne hajtsa végre a feladatait a főpap Jom Kippur [19]. A szexuális vágy nem gonosz vagy szégyenteljes; szabályozzák és ellenőrzik a házasság, ez szolgál hasznos célt, mert e nélkül, „senki sem lenne képes létrehozni egy otthon, férjhez, és gyermekei.” [20] A házasság olyan fontos, hogy az ember szabad eladni egy Tóra-tekercset. találni. [21] egy nő jobban elviselni egy boldogtalan házasság, mint hogy továbbra is házas. [22] Házasság nem kell a pénzt. [23]
A házasság, a férj jogosult ishut (családi feladatok) felesége, de nem az ő személyiségét, és felelősséget, hogy neki élelmet és ruhát, és megosztani az ágyát. A férj köteles önfeláldozás, annak érdekében, hogy a felesége és a gyerekek minden szükséges [32]. Ha a férj és a feleség viselkednek tisztességesen egymás felé, Isten lakozik bennük; A rossz közötti kapcsolatok házastársak hasonlítható tűz felfalja őket. [33] Mindkét fél arra kell törekednünk, hogy felemelje a házasság kölcsönös figyelem és tisztelet.
Ajánlat (héberül. שִידוּך, shidduch)
A zsidó törvény szerint. a „kínálat” definíció szerint a kölcsönös ígéret a férfiak és nők, hogy feleségül a belátható jövőben, és az időzítés, amelyen belül a házasságot kell kötni. [34] Egy ilyen ígéret adható jövő házastársak és a szülők vagy más rokonok. Eljegyzés önmagában nem befolyásolja a személyi állapotát a felek, és nem ad mindkét fél a jogot, hogy a kereslet teljesítése minden kötelezettség.
Hagyomány, hogy a szóban forgó javaslatok foglalkozik az egyén kívülről, gyakran szakmai Shadchan (házasságszerző). A nagyon folyamat hívták shidduch. Mert az ő munkája, a házasságszerző díjazásban részesül a törvény állapítja meg, vagy előre egyeztetett az ügyféllel. Mint általában, ez egy kis százaléka a hozomány. A javadalmazás kifizetése történik idején elkötelezettség vagy az esküvő után az egyik fél vagy a felek mindegyike külön-külön.
Rabbi. mint egy személy különleges bizalmát élvező, és néha közvetítőként jár el. Annak ellenére, hogy a felkészülés az esküvő kérdések elsősorban a szülők és a gyermekek is férjhez függetlenül azok beleegyezésével, a házasság nem lehet törölni miatt tiltakoznak a szülők az egyik házastárs.
Ma, néhány ortodox körökben, sok fiatal megtalálják partnereiket nélkül a szülők bevonására. És akkor is, ha a szülők csökkenteni a gyermekek, leggyakrabban akkor sem éri az eljegyzést. Azonban a pár szülei még mindig foglalkoznak esküvők.
Az eljegyzés és az esküvő
Az ősi zsidó jog, esküvő során két fő szakaszból áll:
Az eljegyzés után menyasszony megváltozott állapot: vált tilos minden ember a világon, köztük a vőlegény. Megengedett a férje, ő lett a második a ceremónia után a házasságot. A régi időkben (követve a Talmud), két korábban úgy szakaszában a házasság elosztottuk az éves szünet. Ez idő alatt, a menyasszony továbbra is él a szüleivel, amíg lesz egy hivatalos házasságkötés. Kezdve az idő a középkorban, mind fázisokat egyesítjük, és kezdett végezni, mint egy szertartás, a lakodalom lett nyilvános.
Számos módja van, amelyet követően a pár jel lehet az elkötelezettség:
- Továbbítva a férj vagy megbízottja menyasszony pénzét megbízott (כֶּסֶף Kesef) vagy értéktárgy, például gyűrű, vagy értékes érme. Maga a Szerződés az eljegyzési rögzítették a két tanú jelenlétében és a kifejezett hozzájárulásával a menyasszony;
- A szerződés (שְׁטָר Shtar) a két tanú jelenlétében, amely tartalmaz egy kérelmet erusine;
- Szándékos lépését szexuális kapcsolat céljából kötelezni a partner a házasság; Ez a megközelítés nem erősen elítélik rabbinikus bölcsek és zajlott csak abban az esetben, ha az özvegy kénytelen volt elvenni a férje testvére.
Meg kell jegyezni, hogy minden módszer a helyüket, de ősidők óta eljegyzés zajlott főleg a Kesef - transzfer értékes tárgyak, amelyek gyakran szolgált a gyűrűt. Miután a megbízás, a párt kell átmenni a rituális a hivatalos házasság, ami valójában hez házasodni az ember és a hozzájárulása az asszony. Jelenléte szükséges legalább két tanú. Funkció rabbi a ceremónia alatt van, hogy egy tanácsadó párok. Ezen túlmenően, az egyes országokban, a polgári jog megköveteli a végrehajtás a rabbik, mint az állam képviselője, valamint két független tanú aláírja a házassági anyakönyvi kivonatot.
házasság
családi harmónia
Family Harmónia (héberül. שלוֹם בַּיִת shalom bájt) egy ősi zsidó hagyomány.
szexuális kapcsolatok
Házastársak között várhatóan rendszeres közösülés. A zsidó hagyomány szerint, a szex kötelezettség az ember előtt a felesége és ismert név alatt „azt.” [35]
„Család Tisztaság”
A törvények a „család tisztasága” (tohorat hamishpaha) tekintik fontos része a házas élet. Meg kell felelnie a rész menstruációs törvényeket. Ortodox menyasszonyok és vőlegények gyakran az esküvő előtt részt venni osztályok a témában.
Jogai és kötelezettségei házas
Szerint Halacha, a férj tíz szembeni kötelezettségeit felesége és a gyerekek az ő házassága neki:
férje azon jogát, hogy a felesége között a foglalkoztatás a felesége; jobb neki munkákat vagy rátalált le; a jogot, hogy a vagyoni és jövedelmi belőle; Az öröklési jog a vagyonát.
Életkor házasság
A modern judaizmus, a házasság megengedett, kezdve 16 éven át. Feltételezzük, hogy ez nem sok késés házasság csak egy későbbi korban. Vchastnosti, a Talmud azt mondja, hogy aki még nem volt házas elérni húsz év élni rendesen. [36] [37] [38]. Csak néhány kivételes esetben, a gondja a tanulmány a zsidó jog elismert jogos ok arra, hogy egyedül maradjanak. [39].
A törvény szerint a kor házasság 1950 (módosítva 1960-ban), egy nő nem lehet elvenni elérése előtt 17 éves korig. Az alsó korhatár egy férfi feleségül nincs megadva. Megsérti ezt a törvény, annak ellenére, hogy büntetendő, nem befolyásolja a jogállását a felek. Ie ha a házasság alapján érvényes vallási törvény, a jogsértés a polgári jog nem zárja ki, hogy semmis.
Ha a nő fiatalabb, mint az alsó korhatár megadva, a törvény lehetőséget ad a rabbinikus bíróság figyelembe véve a petíciót érdekelt fél Forced válás. Szerint azonban Halachában ez a rendelkezés nem ad alapot a bontóper.
Tilalma erőszakos bejegyzést (vagy nem tagság) a házasságban
A Tóra leírja, hogy az Ábrahám szolgája (Eliezer) jött udvarolni Rebecca Isaac, a szülei és rokonai, sőt kifejezte egyetértését a házasság, meg kellett kérni magának Rebecca, ha ő vállalja, hogy feleségül. (Gen. 24:58). Ennek alapján, a zsidó törvény kimondja, hogy a szülőknek nincs joga, hogy gyermekeik elvenni, vagy elvenni az ő beleegyezése nélkül. Bár az elv tiszteletben a szülők nagyon fontos a zsidóság, ez azonban nem vonatkozik a személyes fájlok a gyermekek, különösen az, hogy ezek férjhez, és férjhez.
összeházasodás
- Minden ága az ortodox zsidóság elutasítja a törvények és a legalizálása vegyes házasságok;
- Támogatói konzervatív judaizmus nem fogadja el az ilyen házasságot, de elfogadása mellett a nem-zsidó házastárs a családban, abban a reményben, hogy ez javuláshoz vezet a családi életben;
- Reform és Reconstructionist judaizmus teljes körű személyi autonómia értelmezése a zsidó jog. Azok nem tiltják vegyesházasságot. A rabbik Ezen áramok szabadon dönteni esküvők és zsidók közötti képviselői más kultúrákat. Akik közül sokan próbálják megszerezni a hozzájárulását az újonnan alapított párok, hogy gyermekeik termeszthető zsidó alapítványok.
Emellett vannak különböző nézetek interetnikus házasságot költségén komponensek alapján különböző nézetek arról, hogy ki zsidó, és ki nem. Ortodox és konzervatív áramlatok nem hiszem, hogy az a zsidó, akinek az anyja nem volt zsidó.
Házasságok Izraelben
Halachában (zsidó törvény) lehetővé teszi a válást. A dokumentum a válás az úgynevezett „het”. Az utolsó rész az ünnepség a válás a férj áthalad a válási papírokat a kezében felesége vagy az ügynöke. Azonban a felesége maga is perelni a rabbinikus bíróság kezdeményezi a válást. A judaizmus a 12. században elismeri a jogot a sértett (fizikailag vagy lelkileg) válni a feleségétől. Ebben az esetben a férj kénytelen lesz átadni a dokumentumot, ha eltört, legalább az egyik a sok kötelezettségvállalások. Abban az esetben, válás, a feleség lehet, hogy nem jogosult a készpénzes fizetés.
A konzervatív judaizmus kell Halacha, a különbségek ellenére az ortodox judaizmus. Reformista zsidók általában egy külön formában ketubah saját esküvők. Nem veszik foltok a formában, ahogy leírták, látva a civil válás elegendő. Mindazonáltal néhány reform rabbik ösztönözte áthaladását gőzök, a teljes eljárás a válás.
A konzervatív és ortodox judaizmus nem hisz a civil válás elegendő. Egy férfi és egy nő lehet teljesen szeparált szerint Reform zsidók, de még mindig házas törvényei szerint a konzervatív közösségben. Az ortodox zsidóság nem ismeri fel a reformista esküvő és a válás.
„Kapcsolódó” a nők
A hagyomány szerint, amikor a férj megszökik, vagy holléte ismeretlen volt, bármilyen okból, a nő válik Aguna ( „kapcsolódó”), és lehet, hogy nem házasodott újra, mert az a tény, hogy a válás csak akkor kezdeményezhető férje. A korábbi időkben eltűnését férje távoli országokban volt a fő oka ez a helyzet. A mi korunkban, amikor a férje nem hajlandó, hogy dolgozzon ki a szerződést a válás, mert a pénz, vagyon, vagy letéti, a nő nem tud férjhez újra. A férfi ezt a helyzetet nevezzük Mesarev Get (visszautasította a válás).
Konzervatív és az ortodox közösségek próbálják megakadályozni a lehetőségét, hogy egy nő nem fog elválni a férjétől, és hogy ezeket a kérdéseket, felhasználva a különböző zsidó civil és jogi eljárások. Mostanáig azonban nincs egyetlen átfogó jogi megoldást arra a problémára, a felesége, aki elveszítette a férjét.