Zsidó oktatás és a modern zsidó mély bölcsesség - rendszeres ellátását a folyóból
Zsidó oktatás és a modernitás
Az orosz nyelvű oktatás a modern világban
Az elmúlt évszázadok, az emberiség is felismerte annak fontosságát, hogy az oktatás és a huszadik században kezdték egyre gyorsuló forradalom tanulást. Eleinte az új módszerek ismeretszerzést és készségek, de a jövőben egyre inkább nyilvánvaló a hangsúlyt a fejlesztés a tanuló, ami a megjelenése fogalmak, mint a „személyiség-orientált oktatás” és a „fejlődési oktatás”. Az alábbi idézet jól kifejezi ezt a tendenciát:
Szemtanúi vagyunk szinte teljes felülvizsgálatát a koncepció az oktatás a világ ebbe az irányba. Orosz zsidóság nevelkedett hagyományok a szovjet oktatási bizonyult gyakorlatilag vágva a hagyományos zsidó oktatás került szembe, hogy fejleszteni kell a megközelítést az új történelmi helyzet, ami megfelel a kor kihívásainak.
1. Eredete és kilátások a fejlődő megközelítés az orosz nyelvű zsidó oktatás
Szintén a Misna (. Szanhedrin 4. fejezet) találunk az ötlet egyediségét minden egyes személy és kimeríthetetlen:
„Mivel jött létre első, Adam, hogy világossá teszik, hogy az, aki elpusztította az egyetlen, aki a Tóra tárgya mintha elpusztította az egész világot, és energiatakarékos egy személy Tóra tárgya oly módon, mintha mentett egy egész világot. Nem azt mondják, hogy az ember társa - „Apám nagyobb apád ...” A férfi vert érméket egy véső, és ők mind egyformák, és a Mindenható érmék emberek vésővel az első Ádám, és ezek egyike sem nem olyan, mint a másik. Ezért minden ember kell mondani: „A világ teremtése az én kedvemért.”
Az ötlet egyediségét minden emberi lélek, és ugyanakkor ez a kozmikus egyenértékűségét az egész univerzumot, úgy tűnhet, ellentmondásos és absztrakt modern racionális elme. Mindazonáltal ez a gondolat - egyik alapja a zsidó filozófia és a zsidó humanizmus. Tehát minden okunk megvan azt hinni, hogy népszerűvé váltak, és aktívan dolgoznak az elmúlt humanista megközelítés a tanulás alapvetően vissza a Tóra, valamint más egyetemes erkölcsi értékeket.
Modern zsidó pedagógiai gondolkodás folytatódik a humanista hagyomány. Például E. Rubinof a könyv „A tanítás művészetét,” írja:
„Rav Chaim Soloveitchik (az egyik legnagyobb rabbik a 19. század végén - 20. század elején., Litvánia - Fehéroroszország, keresse fel a válasz” módszerek tanulmányozása Talmud - fürge. „) Azt tanítja, hogy senki sem hasonlít a másikra, a különbségek jelentősek, és a tanár kell kezelnie máshogy ... ebből az következik, hogy minden egyes személy, hogy a siker érdekében az oktatás, a diákok kell egy mély megértése és ismerete, hogyan kell kezelni az egyes. Minél több van a hallgatók, a széles körű igények, hogy legyen a megértés és a tudás. "
Rav Chaim Shmulevich (vezetője a jesiva „Mir”, Litvánia - Jeruzsálem, a második felében a 20. század) kifejti, hogy a Gemara (Talmud) összehasonlítja a tanárok esőcsepp. Miért? Ahogy az eső nyit a lehetséges minden gabona, és az elsődleges cél a tanár -, hogy felfedje az egyedülálló potenciálját minden diák ... „Ne közelítse bármilyen módszerrel minden gyermek - írta Szóval meg kell tervezni a tanítási és neveljük gyermekeinket szerint a karaktert ...”.
Ha a személyiség-központú megközelítés a tanulás, egyre nagyobb a világ, az elveivel összhangban a Tóra, hogy mi jellemző a zsidó oktatás ebben a történelmi helyzetben, és hogyan kombináljuk humán fejlődési trendeket?
A harmadik fejezet a Misna traktátus Pirkei Avot nevében Rabbi Akiva (a legnagyobb tanár a Misna, 2. század) egy szöveget (a fordítás nem tükrözi a finom aspektusait Allah nevében):
„Ő (Rabbi Akiva) azt mondta:” Szeretjük az embereket, képére (a Teremtő); különleges szeretettel (kiderült, hogy neki, hogy) azt jelentette, hogy ő hozta létre a képet, ahogy meg van írva (... Genesis 9. fejezet, 6. cikk) „A kép a Teremtő megteremtette az embert.” Szereti az Izráel fiai, az úgynevezett Isten fiai, különös szeretettel (nyilvánul nekik), hogy hadd tudja, hogy hívják őket az Isten fiai, ahogy meg van írva (Mózes 14. fejezet, 1. cikk, ...): „A fiúk a Felségesnek te.” Szereti Izráel fiai - adta nekik értékes hajó (a Tóra). Különleges szerelem (nyilvánul nekik), hogy hadd tudja, hogy ő adta nekik értékes hajó, ahogy meg van írva (Példabeszédek - Példabeszédek Salamon király, 4: 2) „Present Perfect adtam neked - a Tóra, ne hagyja.”
Ez Misna azt látjuk, hogy a fő jellemzője a férfi -, hogy ő képére a Teremtő és az őt szeretőknek. Ugyanakkor, ha szükség van, hogy elmondjon neki, ez azt jelenti, hogy el van rejtve, és nem veszi észre, hogy a férfi maga. Különleges szerelmi kiderült, hogy neki, hogy ő tájékoztatta róla a Tórát.
Ami azt jelenti, „a kép a Teremtő” - mélyen a téma fogadó sok figyelmet a klasszikus zsidó forrásokat, és jelentették, hogy nem lenne helyénvaló ebben a munkában. A mi szempontunkból, csak azt kell mondani, hogy ez nem olyan - hogy is „tanulni”, hogyan kell mondani matematikai vagy nyelvtani. Ez egy másik tudat, a másik lény, amely csak fokozatosan bontakozik ki az ember bizonyos körülmények között.
Így ez a Misna azt mondja, hogy a fő célja az oktatás általános emberi aspektus - a feltételek megteremtése és a képzési rendszer, amely megkönnyítené a nyilvánosságra hozatala minden diák „kép a Teremtő”, amely letette az Isten (lásd az idézet a Misna traktátus. Sanhedrin).
Ha megnézzük a világ állandóan változó létrehozása a Mindenható, elküldi őket a megvalósításához tervét - és ez a megközelítés megfelel a Tóra, a globális változás a modern világ tanulási paradigma a „tudás megszerzése” a személyes fejlődés látható egyértelmű bizonyíték arra, hogy ez a folyamat sikeresen új szakaszába lépett.
Ugyanez Misna megkülönbözteti a zsidó nép két módja van: egy különleges kapcsolat a Teremtő (a gyerekek), és rendelkeznek a drága edényben. Valamint kapcsolatban az egész emberiség, nem valósítható meg, és ez azt jelentette, a Tórában, mint kifejezés a nagy szerelem. Ugyanakkor tartozik a zsidó nép minden egyetemes, kifejezett a „kép a Teremtő.”
Más szóval, a zsidó oktatás egyrészt, hogy részt vegyen a globális folyamat az emberi lelki nyilvánosságra kerülése, másrészt - elősegíti a közzététel konkrét zsidó potenciál minden tanuló számára. Ez magában foglalja a fejlesztés a „drága hajó” (eszköz) - a Tóra a legtágabb értelemben vett, azaz a teljes vagyon a zsidó szellemi örökség, beleértve a különböző aspektusait a belső munka és az imádság, a lelki töltet parancsolatait megítélése életesemények, mint egy párbeszéd a Teremtő.
2. Az alapelvek az oktatási folyamatban.
Az összes fenti tárgya a spirituális elérését és a filozófia. Mindazonáltal tudjuk, hogy a hallgató kell birkózni bizonyos törvények, rendeletek, cselekvési módszerek, kötelező érvényű minden. Mivel ez párosul az egyéni fejlődést, amely egyidejűleg kerül sor keretében a zsidó világ és az élet, és még fektetjük keretében az oktatási folyamat?
Ideális esetben a „konstrukció” kell tenni oly módon, hogy ne gátolják a tanuló és optimálisan illeszkedik az ő személyisége, és biztosítja a feltételeket a „növekedés”.
Rav Volbe tekintetében ugyanazt a kérdést egy másik helyen, a bevezetőben, hogy az első kötet a „Alei Shur”. Ott elmagyarázza, hogy a Tóra művelet végrehajtásához használt, van egy nagyon hasonló szerkezete: a külső forma és a szellemi impulzus, egy ember fektetett a teljesítményt. A külső formát a külső, belső impulzus „felnő” belülről bővülése során - és a felfedezés - egy ember lelkét. A legfontosabb, hogy ez a folyamat - a részleges átruházás ember figyelmét a külvilágtól, hogy a belső, annak érdekében, hogy megtanulják, hogy azt nem kevésbé valóságos, mint a valóság az anyag.
Így a tanulási folyamat a modern zsidó iskolában kell kombinálni több alapvető szempontot:
· A fejlesztés a szükséges térfogat közös az egész emberiség a tudás és készségek, megfelelően szervezett a személyiség-orientált technikákat megoldását célzó „kép a Teremtő”, rejtve a tanítvány. Ez megnyitja a széles tevékenységi köre a kreatív interakció globális nevelési folyamat, amely megköveteli csapatmunka jól megválasztott kreatív csapat a pedagógusok és pszichológusok.
· A fentiekből az is következik, olyan feltételeket kell teremteni a kialakulását a diákok egész világ, ami hozzájárulhat a motiváció egy ilyen fejlesztés. A legelső mondata a Tórát, ami lefordítva a szabály, mint „az elején Gd teremtette az eget és a földet” egy mélyebb szinten azt mondja, hogy a teremtés létrehozásával kezdődik, a fejlesztési célokat. Menny, héberül - a sámán. összefüggésbe hozható a „színlelt” - „ott”, szimbolizál valamit, hogy a végén, hogy jöjjön. Ég kék szín tekhelet. ami nagyon közel van módja tahlil - cél. Lesz majd hozza létre a Föld - Aretz. rac a gyökér. vagyis a vágy és a mozgás. Ez elvezet minket a következő szempontokat:
· Tanulmány az írásbeli és szóbeli Tórát, a fejlesztés a zsidó szellemi hagyomány, filozófia, történelem. Mint már említettük, alapul mondta: „Alei Shur” hasonló vizsgálatot kell egyesíteni „konstrukció” kívülről és a „növekedés” belülről. Ez csak akkor lehetséges, azzal a feltétellel, hogy a hallgató tudatosan dolgozik a belső világ, mint az abban foglalt képességek, valamint a meglévő nehézségeket. Ezért a következő tétel.
· A fejlesztés minden hallgató belső világ, együtt egy képzett oktató, amelyek előállításához, úgy tűnik, meg kell oldani. Ez magában foglalja a tanuló a középiskolában, a tanárok a kiválasztott műveket Mussar (részben a zsidó világ, amely különös hangsúlyt fektet az etikus magatartás) és hászidizmus, amelyek felbecsülhetetlen útmutatást fejlesztése a lélek.
· Gyakorlati képzés az imádságban, lelki egészségügyi megközelítés a test és a lélek, és megoldani a nehéz helyzetekben.
3. A fő összetevői a tanuló-központú tanulás.
Portré az ideális diplomás.
Minden folyamat határozza meg a cél, hogy célja. A formáció egy ilyen célra a „portré az ideális diplomás”. A formális oktatás az ideális diplomás - jelentése, mint általában, egy fiatal férfi, aki elsajátította egy bizonyos mennyiségű tudás, képes navigálni bennük, és használja őket, hogy töltse ki, ha szükséges. A fejlődési oktatás beszélünk többet a típusú személyiség és az a képessége, hogy kiderüljön, és végrehajtja a belső kapacitás, mint a megszerzett tudás.
Ami a zsidó oktatás beszélhetünk a kép az ember,
· Megérteni a szellemi természetű, és amelynek szerves gyökerezik a Tóra világ ismeretén alapuló, a világ, mint egy alkotás, a Teremtő folyamatosan frissítik, és egy specifikus célra;
· Annak tudatában, hogy a felelőssége ebben a folyamatban, mert a részecskék a zsidó nép és a világ egésze, amely rendelkezik a szükséges ismeretekkel és íz azok feltöltését;
· Tudatában van annak egyediségét, mint az egyének, akik a világra jött küldetésének, amit lehet és meg kell találni és végrehajtani;
· Miután a minimális elégséges felkészülés sikert az életben ebben az értelemben;
· Kellő intellektuális kifejlesztett és gyártott, a szokásos értelemben vett, és ami még fontosabb, képes és szerető tanulni.
· Tudja, hogyan kell helyesen kitűzött célokat, döntéseket hozni és felelősséget;
· Tudja, hogy hogyan lehet tisztában az érzelmeiket kifejezni azokat konstruktívan, hogy kapcsolatokat építsenek ki és oldja meg a nehézségeket;
· Képes létrehozni és fenntartani konstruktív munkakapcsolatot az együttműködés.
A fenti lista természetesen nem teljes, de legalább ez ad egy ötletet, a kihívásokat, amelyekkel meg kell oldani a modern oktatás.
A tanár szerepe az új formáció jelentősen eltér a szerepe a hagyományos oktatási rendszert, a változás igényeket, nemcsak a szakmai képzés, hanem az ő személyisége egészére. Sőt, egyik még a legjobb tanár nem tud megbirkózni a fent felsorolt feladatokat.
A különlegessége korunk az, hogy bár az új paradigma alakult ki, és gyorsan fejlődött, a legtöbb ember még mindig él a hatalom a régi gondolkodási minták, a verseny (győzelem vagy vereség), a negatív érzelmek és előítéletek különféle.
Ezért a fenti probléma megoldható csak a keretében egy új típusú kísérleti zsidó iskola szervezett öntanuló szervezet, amely a három nagy alrendszerből áll: a tanárok, tanulók és szüleik. Az ilyen oktatási rendszer most kezd fejleszteni, hanem szisztematikus megközelítést tanuló szervezet, az üzleti már szilárd története, és megfelelő tapasztalattal támaszkodhatnak.
Sajnos, a jelen munka nem teszi lehetővé a részletes elemzését minden összetevője az oktatási folyamatban. Igyekszünk azonban felvázolni néhány jellemzőjét. Megjegyezzük, csak az, hogy az alanyok a program az iskolában egy új típusú ne csak kifejezni egy rendszer a tudás, és különleges módon (az építőiparban a tárgy tartalom) megszervezni a tudás a gyermek alapvető tulajdonságait és kapcsolatait a tárgyak és fogalmak rejlő jelentéseket és részvételét a szemantikai mezőben a téma. Ez magában foglalja mind domain tudás különböző területein, valamint a meta-tudás, ami a szerkezet minden tudás, az elv az építőipar, valamint a szervezeti - technológiai ismeretek, amelyek alapján bármilyen tevékenység (tervezés, csoport, egyéni kutatás, stb.) Képzési programok lehetőséget biztosítanak a tanulók számára különböző, különösen a személyes jelentőségét, gondolkodásmód, valamint fejleszteni különböző formái tananyag.
Összefoglalva, bemutatjuk egy másik érdekes idézet:
„Lehet, hogy az iskola nem lesz hasonló az iskola. Talán az egész társadalom lesz oktatási környezet számunkra. "