Ways, hogy felszámolja a jelenlegi ökológiai válság
Tehát az erkölcsi és filozófiai elvek technokrata civilizáció célja, hogy tovább és egyre nőtt a teljesítmény az ember a természet fölött, nem sikerült. Az emberiség arcok a választás, melynek eredménye az, hogy oldja meg a problémát a saját túlélését és továbbfejlesztését. Ez körülbelül választott egy utat.
Ma már tudjuk, a legszigorúbb számítások szerint nem hulladékszegény technológiák és egyéb környezetvédelmi intézkedések ellenére abszolút és alapvető szükségszerűség önmagukban nem tudja megoldani a problémát, hogy megmentse azt a kapcsolatot az ember és a természet. Meg kell valószínűleg sokkal több. A jelenlegi egyensúlyhiány a termelés és a fogyasztás a természetes ciklusok, a bioszféra, az ilyen intézkedéseket csak segít, hogy nyerjen egy kis időt radikális átalakítására az egész rendszer, és a legnagyobb mértékben - az emberi tudat.
Tehát, az út neve: ez elsősorban a szerkezetátalakítási az emberi tudat kapcsolatban a természettel, az új bázis az interakció az ember és a természet, alapvetően eltérő módon a civilizáció fejlődését. És egy ilyen szerkezetátalakítás nem folytatható anélkül, hogy kellően koherens filozófiai fogalom, amit úgy hívunk egy ember helye az univerzumban.
Nem tudja, hogy ebben a tanulmányban, a fő szakaszok az evolúció filozófiai nézeteit ebben a kérdésben, úgy a fő megpróbálják megoldani azt a XIX században, amely közvetíti a vetítés és a nap a mai. XIX joggal nevezhetjük a század kiemelkedő tudományos felfedezéseket. Creation Darwin evolúciós elméletet hozta a biológia, valamint a mechanika és a fizika, az ötlet a mozgás és a fejlesztés. Ez a közepén a XIX században, hogy van, amikor az elmélet a fajok eredetéről, állapították termodinamika második törvénye, és a megértése annak következményeit fizika egybeesett azzal az állítással, a darwinizmus. Bekezdésben II. XIX. volt egy nyilvánvaló részlege egzakt tudományok, a természeti és társadalmi. És mindezen tudományok fejlődtek külön-külön. Azt hitték, hogy mind a 3-nak világunk ott minden magától, és minden esetben, előzetes saját törvényeit. Azonban az ugyanazon XIX. Mi kezdett formát ölteni, és más trendeket. Ők elsősorban a filozófia és a vallásos gondolkodás. Még Kant hívta fel a figyelmet, hogy az ellentmondás, hogy a kép a világ, hogy fejlődött a XVIII. A kozmosz, a világegyetem és a jelenség az emberi is. Ebben a beállításban kiderült egy csomó a színfalak mögött a tudományos gondolkodás. Még drámaibb mondta a I.Odoevsky: európai racionalizmus vezetett bennünket, hogy a kapu az igazság, de nem nyitotta ki a dobozt.
És Magyarországon az Un. XIX. egy sajátos lelkiállapot, most hívott a magyar cosmism. Ez az áram, amely a filozófia már bemutatott számos briliáns elmék, mint I.Kireevsky, V.Soloviev, N.Fedorov, P.florensky, N.Lossky; és az irodalomban - Leo Tolstoy, Fyodor Dostoevsky. Nem volt egy iskola a szigorú tudományos értelemben. Pontosan ez a mentalitás széles körökben az orosz demokratikus értelmiség. Íme a főbb jellemzői:
· Man-Nature fő része;
· Ember és természet nem kell egymással szembeállítani; és figyelembe kell venni az egységet;
· Az ember és minden okruzhaet- egyetlen részecske, az egész;
· Felelőssége Mind a természethez.
A folyó magyarországi cosmism közel voltak, sok természettudósok és a tudósok (Ciolkovszkij, D.Mendeleev, I.Sechenov stb) Annak ellenére, hogy a sokszínűség az áramlatok a gondolat, hogy ennek keretében született megértése az elkerülhetetlen konfliktus oka és a természet, az ember és a környezet környezetet. Vele együtt jött, hogy értik a felelősség találjon az oka engedélye, és hogy ezeket az ellentmondásokat egy napon vezethet az emberiség a katasztrófa. Valami ötlet, hogy javítsák az erkölcsi elv, hogy hozzanak létre egy új világrend, amely növelte a sürgős korunk a háttérben a nagy eredmények a természettudományok, műszaki és technológiai. Új rend és új erkölcsi alapja az emberi társadalom a szükséges feltételeket a további fejlesztési civilizáció, az egész emberiséget.
80 évvel ezelőtt Peccei és Forrester - az emberek tagadhatatlanul szórakoztató - N.Fedorov írta: Szóval, a világ véget ér, de egy ember, az ő tevékenysége még hozzájárul a közelgő vége, a civilizáció üzemeltető, és nem áll helyre, nem lehet más eredmény mellett gyorsul a végén. Megértésében Fedorova hatalmat a természet nem azonos a telepítés hódító természet F.Bekona. Ez a képesség, hogy zavarja a természetes lefolyása a természeti és társadalmi folyamatok, amelyek az emberiséget a jövőben. Más szóval, nem kell vak engedelmesség a körülmények és a tényállás és a kísérletek konstruktív megoldásokat felmerülő konfliktusokat és nehézségeket, hogy megpróbáljuk megérteni a bolygó érdekében, amely szükséges a folytatása a civilizáció történetének. Ez bolygó, a bioszféra és a társadalom egésze, és nincs helyi intézkedéseket, hogy mentse az egyik vagy a másik nem ad kielégítő eredményt.
Annak ellenére, hogy a megjelenése elképzelések egységét természet és az ember, az egymásrautaltság, a két világ még nem összefonódott a fejében a tudósok a XIX. Így a link által érintett tanítás a nooszféra megértésébe integráljuk, amely kezdett ölteni VI Vernadszkij a század elején. 1900. azt össze tapasztalatait éves kutatás. Ennek eredményeképpen egy új tudományág: biogeokémia. A könyv az azonos nevet Vernadszkij indított széles körű programot a bioszféra evolúciója a kezdetektől napjainkig. Létrehozása biokémia során feltett egy új kérdést - azt a kérdést, az a hely, az ember ezt a képet a bolygó fejlődését. És Vernadszkij adott választ. Már az első évben a XIX. kezdett beszélni, amit a hatása az ember a természeti környezetre növekszik olyan gyorsan, hogy nem messze az idő, amikor ez lesz a fő erő geologoobrazuyuschuyu. Ennek következtében, szükséges lesz, hogy a felelősséget a jövőbeli fejlődés a természet. A fejlesztés a környezet és a társadalom lesz törhetetlen. Bioszféra át egyszer a területén ok - az nooszféra megértésébe integráljuk. Lesz egy nagy egyesítés, ami a fejlődés a világ áttételt - egy irányító erő miatt.
Logikusan következik, és a következő nyilatkozatot Vernadskogo- avtoevolyutsii Man. Fontos módon az emberi fejlődés az út magától. Szélesítése és mélyítése a bioszféra, nyomja a határait az ismert világ, az ember maga végtelenül fejlődik és javul. Egyébként volt egy holtpont lenne: eléri a megállapított határértéket képességek, az emberiség le kell állítani a fejlesztési és ostanovivshis- meghalt. Ez a rendelkezés Vernadszkij a lehetőségekről, valamint a szükséges önálló fejlődés is fontos része az ő elméletét a nooszféra megértésébe integráljuk. Az elkerülhetetlen a bioszférában destabilizálódás miatt a termelés idegen jellege a vegyületek és azok geokémiai reakciók generált kinyilvánított tanuló VIVernadsky akadémikus Fersman. Ennek eredményeként kiderült, hogy a globális jellege miatt a hatása az emberi tevékenység környezetre lett a szomorú valóság, felismerték, hogy az ellenőrizetlen hatása az antropogén tényezők természete elérte a küszöbértéket az önvédelem és a gondolat tudatos ellenőrzése a bioszféra evolúciója (N.V.Timofeev Resovskii H .N.Vorontsov, A.V.Yablokov, N.V.Lazarev, D.Bernal et al.). A probléma megoldásához az ellentmondásokat a technológiai fejlődés jött létre a program gyakorlati cselekvés, mint például a Római Klub Program, Globális változás, Geoszféra-Bioszféra Program, és mások. Minden ilyen programok függőségét a feltételezések szembe azzal a problémával, az evolúció az arány a természeti környezet és az emberi kultúra.
Modern filozófusok örökölt sokoldalú fejlődésének filozófiai kapcsolat az ember és a társadalom természetét. De a sokszínűség a problémák nem teszi lehetővé, hogy lakjanak csak a tanulmány az egyéni szempontokat. Figyelembe véve a helyzet bonyolult minden összetevőjének, a keresés a komplex kimenetek belőle. Ilyen a kihívás ma, a végén a XX század előtt a modern filozófusok és tudósok.
Ez annál is inkább fontos, hogy mindenkor a kapcsolat az ember és a természet egyik legfontosabb tényezők a status civilizáció az emberiség történetében, a szellemi klíma a kor. És minden korban van hozzá, mint egy bár értelmezésében a környezeti problémák, megpróbálja azonosítani és használata hatékony módon megoldani azt. Hol van az út ki a helyzet, amikor a rés során a műszaki, tudományos vagy szellemi fejlődés a természet, civilizáció jön a veszélyes szélén egy teljes szakítást vele.
Ennek figyelembevételével, sok különböző nézőpontból. A derékszögű megközelítést kapcsolatok a Human Nature-tette az emberiség azt hinni, hogy a kizárás a Föld egy jobb látni, mint egy gyűjtemény élettelen erőforrások - források, hogy mi szabad kihasználni, ahogy mi akarjuk. Ez az alapvető hiba észlelés és vezetett bennünket, hogy a jelenlegi válság.
Nem kevésbé veszélyes, és a másik, egy poláris helyzet az úgynevezett mély ökológia, beszél az emberiség szempontjából betegség. Szerint a véleményüket, az emberek - ez a kórokozó, egyfajta vírus, az a fajta globális daganat létét veszélyezteti a Földet. Az egyik kezelési módszer: törölje az emberiséget a föld színéről. Más szóval, úgy vélik, hogy a világ sújtotta a rák, és a rák a - maga az ember.
Ilyen ma elterjedt egy képet a véleménye származó apologetika engedékenység a teljes megsemmisítése az emberiség receptek a túlélés a föld. Ez azonban - a szélsőséges nézőpontok, és keressen választ kérdéseire sürgős korunk, nyilván valahol a kettő között. Ma már világos, hogy a napirend erősen felmerült a kérdés, a lehető legszélesebb tétele köztudatban. Greening köztudatban kialakítását foglalja magában az ökológiai tudat önálló formája a társadalmi tudat, valamint a bevezetése a környezetvédelmi dimenziónak valamennyi egyéb formái (politikai és jogi tudat, az erkölcs, a művészet, a filozófia, stb), és szintek (elméleti és közönséges, tömeges tudat, az ideológia és a szociálpszichológia) köztudatban.
Környezettudatosság - kulcsfontosságú eleme az ökológiai kultúra, amely egyesíti az összes fajta és az anyagi és szellemi aktivitását emberek elérését célzó optimális kölcsönhatás társadalom és a természet, a környezetbarátabb anyagi és szellemi társadalom életében.
Szükséges, hogy a formáció az ökológiai kultúra meghatározó tényező összehangolásáról közötti kapcsolatok társadalom és a természet most egyre nagyobb jelentőséget kap. Ökológiai Kultúra - P.Proskurin jegyzetek - legyen velünk kérdése állam. Bár ez a kultúra nem hozott mindannyiunknak, addig semmi sem fog.
Az elsődleges szerepe a kialakulását a magas ökológiai kultúra játszik ökológiai nevelés.
A cél a környezeti nevelés céltudatos formáció minden egyes ember minden szakaszában élete mély és erős környezeti tudatosság, holisztikus szemlélet, a bioszféra, a megértése a szimbiotikus kapcsolat és az egység az emberiség és a környezet szerepe a természetben az élet társadalom és az egyén, a szükséges és fontos a védelmi és az erőforrások ésszerű felhasználására, a személyes felelősség az oktatási, a környezet.
A végső cél az ilyen oktatás bevezetésére a közvélemény, hogy megértsék a komplex jellege, a környezet és annak szükségességét, hogy minden országban, hogy dolgozzon ki olyan módon, amely összhangban van a környezetre. Az oktatást is felhívják a figyelmet az emberiség gazdasági, politikai és ökológiai egymásrautaltság a modern világ érdekében, hogy fokozza a felelősségtudatot minden ország, amely előfeltétele, hogy foglalkozzon a súlyos környezeti problémákat globális szinten.
Érdekes látni, hogy a kiterjesztett probléma környezetvédelem területén filozófia. Az elején voltak kérdezősködni a szabályozás szükségessége a transzformáló aktivitását az ember, a határait a termelés növekedése alapján a bővülő fogyasztás a természet. Már a 70-es években a Római Klub is elég egyértelműen jelölve lehetséges ökológiai katasztrófa forgatókönyv, hogy fokozatosan és folyamatosan közeledik a modern civilizáció. Nyomtató látható, ahogy a valódi korlátok és az energiafogyasztás a természet és minimálisra csökkenti a károsanyag-kibocsátás, a kritikus megsértése dinamikus egyensúly a bioszférában. Eszményeket hirdetett átmenet környezetbarát technológiák, az elutasítás a technokrata attitűd természet és az ember.
De ebben a tekintetben egy sor új problémát feltételeivel kapcsolatos, lehetőségeit és módjait megvalósításához az ideális. Van egy határ lehetséges felhasználása a természeti erőforrások növekvő demográfiai nyomás? Hogyan működnek az ötleteket a szabadság, a demokrácia, a piacgazdaság elveit a korlátozó követelmények folyamatos növekedése a termelés és fogyasztás? Hogyan kell megváltoztatni a szerkezetét értékeit technokrata civilizáció mindig elsősorban a kiterjesztése az átalakulás a természet? Mik az új igényeire erkölcsi és jogi normák kell kidolgozni annak biztosítása érdekében, az ökológiai emberiség túlélése? A modern kutatások a globális válság rámutatott annak természete, mint egy gép válság fokán, szállít, de létét fenyegeti az emberiség általában.
Valószínűleg, mielőtt elindulna az új szabványok és erkölcsi alapelveit emberi kapcsolat a természettel, meg kell beszélni, hogy törölje a hely nekik, kritikusan áttekintette és elemezte a korábbi (azaz modern) dogma a környezeti tudatosság. És ez is az egyik feladat a filozófia ebben a szakaszban. A teljesség igénye nélkül egy átfogó leírás, a következő legfontosabb dogmái modern tömegkommunikációs környezeti tudatosság.
Dogma 1. Az első prioritás a természet megőrzése. Azonban az egyetlen radikális természetvédelmi lenne a pusztítás az emberiség. Anyagi és termelési tevékenységek az ember átalakítja a természet, azaz nem változik kedvéért a kíváncsiság, hanem azért, mert a lényeg a lényét. Változás, és nem kell olyan módon, hogy megőrizzék az emberi élet. A másik dolog az, hogy a személy a normális életkörülményeket kell folyamatosan kompenzálni a destabilizáló hatást gyakorol a természet az egyéb transzformációk. Az elsődleges feladata az emberiség - az, hogy biztosítsák a stabilitást a fejlesztési, a dinamikus egyensúly a rendszer Nature-Society. És, ahogy fejlődik, az emberek egyre inkább arra kényszerülnek, hogy átvegye az irányítást a természeti állapot, mint a természetes erejére már nem kompenzálja a antropogén befolyás.
Dogma 2. A környezeti problémák - a termék, a modern világ, még a közelmúltban kapcsolatot a természettel volt harmonikus. Ez a megértés ad okot, hogy a eszményítésével a múlt életmód, az alapja a szlogen vissza a természethez. Az oka ennek a dogma kritikátlan hozzáállás történelem, az ő gyenge ismerete a valós tényeket. Az emberiség létezése óta és találkoztak többé-kevésbé sikeresen, hogy a környezeti problémák megoldására. Történelmünk az időszak különbség az, hogy ezeket a problémákat vették globális.
Következtetés: A megsemmisítést a dogma környezettudatosság, a formáció a tudományosan igazolt ökológiai gondolkodás elengedhetetlen minden egyes ember - szükséges feltétele a túlélés az emberiség.
Az összes fenti, lényegében azt jelenti, pózol a probléma, hogy szükség van egy minőségileg új típusú civilizációs fejlődés, ami kell a hely a modern civilizáció és a további fejlesztése a bolygóműves stratégia végrehajtására. Ne elrejteni várakozás, hogy felhagy minden eredményét a tudományos és műszaki fejlődéshez, hogy ne menjen vissza a természet a primitív értelemben a hívást, és emelkedik a minőségileg új szintre közötti kapcsolatok természet és a társadalom, hogy biztosítsa a stabilitást, a kiegyensúlyozott kölcsönös fejlődés.
Problémák érdekeit érintő emberiség egésze. Elismerés a környezetvédelmi érdek elsőbbséget politikai, gazdasági és katonai reagál egyetemes értékeket, azaz a A magasabb értékek az élet és a kultúra. Mivel ökológia szervesen kapcsolódik az erkölcs. A természet védelme, a környezetvédelem - az emberiség. Az ősi elve Ahimsa az elve élet tisztelete az alapja közötti viszonyt az ember, a társadalom és a természet, mint egy emberi élőhely.
div> Uk-panel „>„data-uk-grid-margin>