Voltaire filozófiai regény
Műfaj filozófiai regény Voltaire, a vezető oktatási mozgalom Franciaországban a XVIII században, kiderült elég későn. Ő volt több mint ötven éves, amikor ezt írta: „A világ, ahogy van, vagy Granny Vision” (1746). Ismert, messze túl szülőföldjüket költő, drámaíró, történész és filozófus szólt most egy új szerepe a narrátor-író. „Minden műfaj jó, kivéve az unalmas is” - ravaszul azt mondta, filozófiai regény elérte, talán a legnagyobb sikert az olvasók körében. „Annál jobb, hogy olvassa újra az összes kevésbé meggyötört” - beszélt a „teremtő” Candida „fiatal Puskin.
A negyvenes években - a hetvenes XVIII században, amikor jött létre történeteket Voltaire, Franciaország végeztük, előkészítése a polgári forradalom. Tünetei közelgő szörnyű események mondta Voltaire. „Minden, ami történik körülöttem, dob egy gabona forradalom elkerülhetetlenül jönni fog, bár én majdnem ott a tanú.” A politikai helyzet az országban azt követelte, hogy a fejlett gondolkodók és megerősítésére kapcsolata a tömegekkel - így a keresés az új irodalmi és művészeti formák, így a igénybevételét elbeszélő próza Voltaire.
A francia forradalom 1789_1794-es, mint tudjuk, úgy döntött, a sorsa nem csak a francia, hanem az európai feudalizmus. Ennek értéke az emberiség történetében már rendkívül magas. Ezért mindent, ami történt Franciaországban a felkészülési idő és teljesítmény a forradalom, a XVIII szerzett nemzetközi jelentőségű. Sőt, még a XIX században még mindig él a kérdések és gondolatok által generált előestéjén r a francia forradalom idején. Az ideológiai előkészítése forradalom elkövetett pedagógusok. Voltaire és Montesquieu, Diderot és Rousseau, Helvetius, Turgot, Condorcet és még sokan mások tették írások valóban forradalom a fejében a kortársai.
A katolikus egyház, különös düh fojtogatta, amikor egy új gondolat, elnyomja a férfi akaratából szólít alázattal és atrocitásokat a személy nevét Krisztus kiméra. Voltaire utáltam templomba. "Összetörni a férgek„- kiáltott fel. Ez kiáltás volt a mottója, ő szerződtette őket a leveleket. A hangja izgalommal a nemzetközi közösség. Church elkövetett bűncselekmények régen elkövetett modern időkben hozott, sebzett tekintetét, és megrázta a kortársaik. A nevét kortársai ártatlanul kivégzett Kalas és tizenkilenc fiúk Delyabara máglyán elégették, amennyiben készültek kívül Franciaországban, hangosan hívják Voltaire és ismételt stoustoy népszerű pletyka.
Műfaj filozófiai regény Voltaire-t választották nem véletlen. Használja, akkor ki tudja fejezni a leginkább hozzáférhető és szórakoztató formában a legnehezebb politikai és filozófiai elméleteket, ezért közvetlenül az olvasók széles köre, akik nem mindig hajlandó a kezében tanult értekezések szigorú velük nehéz megérteni a terminológiát. Voltaire hozta ezt Jeannot nagy tökéletesség. Minden regénye - egy remekmű próza XVIII.
Az egyik ilyen elmélet - az úgynevezett elmélet optimizmus prédikált Leibniz Németország, Pop, Shaftesbury, Bolingbroke Angliában. A filozófia az „optimizmus” hosszú ideig megpróbálta elmagyarázni, hogy az emberek a világ aggódni a rossz problémája. Leibniz arra a következtetésre jutott, hogy a harmónia uralkodik a világon, hogy minden esedékes és szükséges, hogy még a gonosz van szükség, mert nincs jó nélküle. Egyedi, vezetett miatt, az ő véleménye, hogy elkötelezett az önfejlesztés, valamint az egész emberi közösség. Ezek a gondolatok meghatározott német filozófus Voltaire korai története „Zadig vagy sors”.
Az élet folyamatosan szembesíti a hős ezt a történetet oldhatatlan találós kérdések, minden tettei nem várt eredményekhez vezethet. Megmutatta csodák megfigyelési találgatás nyomában lovak patái és az emberi méltóság a megkülönböztető tulajdonságok a királyi lovak - amelynek során kellett fizetnie a bírságot. Ez védi a nőt megverték és jutalomként kap az áldozat átkok és sértéseket. „A tudás, az őszinteség, a bátorság volt az egyetlen állandó forrása az én nyomor” - csodálkozásának ad hangot fiatal férfi és már készen áll, hogy úgy vélik, hogy „a világ uralja egy gonosz rock, mely elnyomja a jó.” De útban találkozik egy angyal képében egy remete Iezrada és elmagyarázza neki, hogy „nincs rossz, ami nem ad okot jó.”
A történet szétszórt éles kritika, amely verte az összes uralkodó fogalmak a középkori világ minden élvezi a védelem jogi normák az idő. „Azt kétségbeesett, látva, hogy a földön, amely egyenlő arányú tulajdonában minden ember, sors nem hagyta semmit részem” - mondja az egyik karakter a történet. Tovább hivatkozva az osztály előítéletek a nemesség, azt mondta: „Az elme régebbi ősei.”
A „MICROMEGAS” Voltaire, folyamodva módszerével szellemes elbeszélése az utazás ezen a földön két óriás, a lakosság Sirius és a Szaturnusz, megvitatása fontos filozófiai probléma foglalkoztatta kortársai - a dolgok lényegét, a határokat az emberi tudás, az élet és a halál, velünk született eszmék. Giants sújtotta egy rendkívül kis méretű földi lények. Az emberek tudták, ha csak egy nagyító, és mégis ezek a kis lények voltak elképesztő tudás és a világos megértése a világegyetemben. Tehát dicsõíttessék allegorikus formában az emberi elme.
Az emberek, hogy beszélni követei Sirius és a Szaturnusz, kifejezték a különböző filozófiai elméletek voltak divatban a korszak Voltaire. MICROMEGAS elutasítja ugyanakkor a abszurd idealista nézetek és késztetések papok. Amikor a kis szám a szerzetes elé állt MICROMEGAS, megvetően nézett rá, és azt mondta büszkén, hogy minden a világ bölcsességét tartalmazza írásaiban Fomy Akvinskogo teológus a XIII században, és hogy az egész univerzumot, annak a nap és a csillagok, melyek kifejezetten férfi, óriás, mondta a robbanás homéroszi nevetés. Csak materialista filozófia Locke kedvére lakói Sirius és a Szaturnusz.
MICROMEGAS, örvendeztette meg a fejében a kis lények hívják az ember, azt ígéri, hogy válaszoljon a rejtélyes kérdés a dolgok lényegét, de a könyvben is bemutatták a párizsi Tudományos Akadémia, már csak üres papírlap: a dolgok lényegét még nem fedezték fel, és ez csak nem az emberek maguk.
A történet arról szól, hogy a háború, mint a legsúlyosabb katasztrófa az emberiség. Ki a tettes vérontás? - „A barbárok, akik ülnek a hivatalokban, és elkényezteti örömeit emésztést, elrendelte, hogy a megsemmisítő emberek millióinak, majd azt mondta, hogy ünnepélyesen köszönetet Istennek.”
Most Voltaire már közvetlenül szolgálja nemcsak a hivatalos katolikus dogma az isteni gondviselés közjó, a küldő szorongást ebben a világban, hogy mentse az emberek a világon a síron túl, hanem ellen optimista filozófia Leibniz, Bollingbroka, Shaftesbury, Pope és mtsai.
Denial of optimizmus elmélet szentelt a regény „Candide”. Dumb és sznob tanár Pangloss - támogatásával ezt az elméletet. Tudja, hogy minden van egy kész válasz: mindent a legjobb ebben a legjobb az összes lehetséges világok. Mintegy igazságtalanság, a hazugság, az emberi kegyetlenség és satu, ő maga is fertőzött valamilyen nemi betegséget, Spanyolországban esik a tét az inkvizíció, és csak épphogy megmenekül, de torz, orra, Pangloss nem akar elválni a filozófiáját és buta tartósan megismételni egy dolgot: „A világban előtelepített örök harmónia "
hőse a történet - a fiú Candid, őszinte és egyszerű gondolkodású, segítik a természetes ész, naiv hinni prostoserdechiem bombasztikus Pangloss. Azonban a kemény valóság kegyetlen tönkreteszi az illúziót. Átvitele a sok bajt, fiatalember végül kiált: Oh Pangloss. Ez az egész - végül lemondani az optimizmus. "
Voltaire felhívta az ő történetében fairyland Eldorado, ahol az emberek szabadon élhetnek a bőség, ahol nincs elnyomás, nincs börtön, ahol senki sem megítélni, nem hajtja végre. Van egy gyönyörű város fenséges középületek, amelyek közül a legcsodálatosabb palota Sciences. Milyen szép ez az ország! De hol van ez?
Eldorado Country - Voltaire egy álom az egyetemes boldogság az emberek. Előadás a francia pedagógus még mindig nagyon bizonytalan a jövő az emberiség sorsát, de álmodik minden ember élni is.
„Candide kérdezte egy bírósági végzést, hogy ő dönti el, kiszoríthatják a kesztyűt harminchat alkalommal, vagy éppen csak tizenkét vezető golyó a homlokán. Próbáld ki, mivel ő ragaszkodott ahhoz, hogy az ő akarata szabad, és hogy ő nem akar egyik vagy a másik, mi volt, hogy egy választás. Merészkedett be a hatalom Isten ajándéka, amely az úgynevezett szabad menni harminchat alkalommal a kesztyűt. "
Swaggering megvetése a köznép a kiváltságos osztályok Voltaire nevetségessé formájában egy nyomorult és gonosz Baron Thunder-ten-csomagtér, testvér Kunigunda ostobán kichivshegosya hetven generációk őseik, nem lehet sem megérteni, sem értékelni a valódi természetét nemesség Candida.
Adunk egy szatirikus képet - vacsora hat kolduló királyok detronizálták, nyomorult és a nyavalyás Voltaire megmutatta az olvasó az abszurd állítások az úgynevezett „Isten felkent” az isteni eredetét a királyi hatalom. „Több millió ember él a földön százszor kell sajnálni, mint Korol Karl Edward, a császár Ivan, és Sultan Ahmet” - írja.
Érdekes módon az új módon nemesek Prokurante. Minden jó a világ állnak az adott személynek. Szellemi és anyagi jólét áll a rendelkezésére. De nem értékelik semmit, semmi nem fog tetszeni. És ez - az eredmény a parazita életben: általa előállított jóllakottság.
Mindenhol, minden sora Voltaire - oktató, kemény bíró társadalmi satu, hírnöke az új ötletek.
A kérdés, hogy a „természetes ember” és a „civilizált társadalom”, ami lett a parázs viták tárgyát képezte a nap Voltaire, Rousseau, tükröződik a történet „A együgyű”.
Együgyű - vad. Között élt a vadak (Huron) első felében az élet, és vett tőlük erkölcs, ami még mindig meghaladja a moralitás a civilizált európaiak. megtanulja a „civilizáció” Franciaország naiv. Az egyszerű, bezyskustvennomu tudat, megszokta, hogy látni és értékelni a dolgokat alapján azok valódi természetét, sok nem világos, úgy tűnik, ostoba, természetellenes.
Ütközés lánc kezdődik a kezelés Huron a keresztény hitet. Együgyű olvasni a Bibliát. Ő ezeket a kérdéseket jámbor katolikusok. Náluk felmerült olvasása közben Mózes öt, ami nem tudnak válaszolni. Huron, akaratlanul felfedi a képtelenségeket és képtelenséggel Szentírás és a keresztény rítusok. „Minden nap, azt vettem észre fogsz számtalan dolog, ami semmit sem mondott a könyvében (utalva a Biblia -. SA), és nem tart semmit, hogy mi van írva ott” . Együgyű, szenvedés mindenféle kalandba, megkapja az időközben európai oktatás tanul történelem, filozófia. Savage lesz a bíró a civilizáció.
Voltaire, Rousseau azt állítja, kijavítja őt, puhítja a szélsőséges, a heves tagadása hasznos funkciók a kultúra. „Az olvasás emeli a lelket” - írja Voltaire, és a karakter, amelynek során Sciences, azt mondta: „Hajlamos vagyok azt hinni, a metamorfózis, mert az állat vált ember.” Megtanulta csak hasznos. Ő nem elfelejtette, hogyan kell nézni a dolgokat szemével józan és értelmes megkülönböztetni az abszurd és a babona.
«XVIII teremtett magának a regényét, amelyben fejezte ki magát, különösen, ez csak az egyik jellemző formája: a filozófiai regény Voltaire és humoros történeteket Swift és Sterne, - hogy az igazi regény XVIII» [5] - írta Belinszkij. Filozófiai regény - agyszüleménye a XVIII. Sem korábban, sem később nem írók oly gyakran fordult filozófiai allegória elbeszélő próza, mint volt a XVIII.
Voltaire és Swift, Sterne és Diderot létrehozott egy speciális irodalmi műfaj, a legjobb korához, és benne vannak felülmúlhatatlan mesterek. Voltaire körben használt elemeket a népszerű komédia emberek. Voltaire lakonikus történet. Rövid, világos, kifejező, nagyon világos - ez az ő kifejezés. Szarkasztikus, vidám, bátor, ő Raziel ellenfelek. Voltaire filozófiai regény bizonyult a leginkább tartós. Ők határozottan igazolja az eredeti irodalmi tehetség, és a tehetség - valóban nemzeti, francia, kifejezi a nemzeti jellegét többi író.
De annak ellenére, hogy a siker a produkciók „Ármány és szerelem” Schiller pénzügyi helyzete továbbra is nehéz. Savanyított kapcsolata a Mannheim színház. Ez vezet az a tény, hogy 1785-ben Schiller elhagyja Mannheim költözött Leipzig, hol lakik az adjunktus Gottfried Körner, az egyik tisztelői. Drezda, amely hamarosan költözött Körner, Schiller élt majdnem két évig.
Schiller részt vett a tevékenységét az irodalmi kör „Pegnesischer Blumenorden” teremtett GF Harsdorferom a XVII században a „tisztítás a német irodalmi nyelv” erősen eltömődött a harmincéves háború. [5]
Híres balladái Schiller (1797) - Cup (Der Taucher), kesztyű (Der Handschuh) Polycrates gyűrű (Der Ring des Polükratész) és a Die Kraniche des Ibykus (Die Kraniche des Ibykus), hogy megismerjék a magyar olvasók fordítás után V. A. Zhukovskogo.
Világhírű volt a „Örömóda” (1785), a zene amit írt Ludwig van Beethoven.
Az elmúlt években az élet Schiller tettek tönkre nehéz hosszú betegség. Miután egy erős hideg súlyosbítja a régi betegség. A költő szenvedett krónikus gyulladás a tüdő. Meghalt május 9, 1805 évesen 45 tuberkulózisban.
Works Schiller tudott megszólítani nem csak Németországban, hanem más európai országokban. Egyesek a költő Schiller szabadság, a másik - a fellegvára a polgári erkölcs. A rendelkezésre álló nyelvi erőforrásokat és apt párbeszédek Schiller fordult sok vonal a beszédeket. 1859-ben, a centenáriumi születésének Schiller megjegyezte nemcsak Európában, hanem az Egyesült Államokban. Művek Fridriha Shillera betanult, a XIX században, bementek iskolai tankönyvek.
Miután hatalomra a nemzeti szocialisták próbálták a Schiller „német író” saját propaganda célokra. Azonban 1941-ben, a játék „Tell Vilmos”, mint a „Dona Karlosa” betiltották Hitler parancsára.
- 1781 - „a rablók”
- 1783 - „összeesküvése Fiesco Genova”
- 1784 - „Ármány és szerelem”
- 1787 - "Don Carlos, Infante spanyol"
- 1799 - drámai trilógia „Wallenstein”
- 1800 - "Mary Stuart"
- 1801 - "Az Maid of Orleans"
- 1803 - "Bride of Messina"
- 1804 - "Tell Vilmos"
- „Dimitri” (nem volt kész, mert a halál a drámaíró)