Válaszok a gyakran ismételt kérdések Islam - fontos cikket - hírek - Umma 42
Kérdés: Az általunk kifejlesztett egyedi kiteszik a sarokban a imaszőnyeget ima után rajta. Azt mondják, hogy a dzsinnek jön, és egy ima rajta, ha nem behajt sarkán, vagy hogy a dzsinnek be a házba. De ez a gondolat nem voltam világos, amíg a végén, mert ha mégis teszi, hogy az ima, ez egy nagy áldás, nem? Ezt a lépést alapján a Shari'ah, illetve arra, hogy az új?
Válasz: Ez a hit az egyik mesék által feltalált hétköznapi emberek, amelynek nincs alapja a vallás Allah. Ahhoz, hogy ez a hatás nincs érv a saria szövegek, éppen ellenkezőleg - ez tiszta fikció, a hazugság és a mese a hétköznapi emberek. Tehát, ha ez az eset áll fenn, akkor egy muszlim nem lehet azt mondani valami ilyesmi, és meg kell győzni ezt, mert a világ a dzsinnek - a rejtett világa, amit nem tud semmit, kivéve, hogy ez a szöveg a Szent Korán és hiteles prófétai Sunnah. Valami, ami nem származik ezekből a forrásokból nem lehet sem megerősíteni, sem hiszek bennük.
De még ha feltesszük, hogy a dzsinnek be a házba, és namaz a szőnyegek nepodvornutym területen, akkor hagyja a szőnyeg egy ilyen helyzetben, hogy jobb lenne, mert ez egy igazságos dzsinnek muzulmán és imáját ebben a házban, és ebben a szőnyeg egy áldás és a kegyelem számára, valamint lakók a ház. Allah Küldötte béke legyen vele, elmagyarázta nekünk, hogy az ördög belép a házba, ha a tulajdonos nem emlékszik a neve Allah a bejáratnál. Lehetőség van arra, hogy a hit, mivel a szóban forgó származik néhány szülő, aki megparancsolja a gyerekek, hogy lezárja ima után szőnyeg annak érdekében, hogy a tisztaság, rend a házban, és így tovább.
Azzal a ténnyel együtt, hogy ez az állítás hazugság, és van egy nagy veszély - kis gyermekek nőnek fel hisz a rossz dolog, és ezek a mesék válnak a hit (Aqeedah). Allah tudja a legjobban!
Igaz, hogy egy muszlim nő nem tud a férje nevét?
Válasz: Az alapja az iszlám az a származás megadása apja. Ilyen a parancs a Mindenható Allah azt mondta a Korán: „Nevezzük őket (fogadott gyerek) nevével atyáik. Ez annál is inkább igaz, hogy Allah „(Al-Ahzab 33/5).
Korábban nem olyan dolog, hogy „családi neve” nem létezik, és az ember hívták a neve, akkor a neve az apja. Ezért, annak érdekében, hogy bizonyítani, hogy tartoznak egy adott faj, hogy szükség van egy jól ismeri a családfáját. Ez különösen fontos a fajta tartozó adott osztályban. A nevét az azonos a mai értelemben vett volna használni a közelmúltban. A mai nevét birtokolt ember, ha jelzik őseik, a nagyon távoli, és gyakran a középpontjában a nevek még csak nem is a neve az alapító, és a felhasználónév, amellyel ő volt ismert, az ő idejében. Ami a nőt vesz a férje nevét, a szempontból az iszlám nem a felelősséget.
Ez a probléma nem kritikus és lehet megoldani a házastársak a házasság fennállása alatt. Ha egy nő nem akarja, hogy a név a férje, joguk van, és nem szabad eltúlozni a problémát, ami belőle probléma. A végén, hogy elhagyja a lánykori nevét, ő van bejegyezve, mint egy feleség egy ilyen ember. Ha egy nő úgy eredetű férje, a szempontból a vallás ebben nem lesz semmi baj. És semmiképpen nem teszi lehetővé az ilyen kis dolgokban sérülnek a családi vagyont. És még egyszer szeretném emlékeztetni, hogy ha egy nő azt akarja, hogy a név a férje, a vallási szempontból nincs semmi elítélendő, és ez nem Haram.
Lehetséges, hogy imádkozzanak, ha elolvassa a sura a Korán Mushaf?
Válasz: szerint Imám Abu Hanifa, olvasás namaz Korán Mushaf készítésére namaz semmis. Tehát hogyan kell tartani a Mushaf a kezében, a lapozáshoz, nézz rá - mindez vonatkozik a jogosulatlan mozgás namaz. Ezen kívül szerint Abu Hanifa, olvasni a Koránt namaz meg Mushaf magában foglalja a tanulás a Koránt, mivel az ima szerint Abu Hanifa, nem kompatibilis más típusú tevékenység, és így tovább Mushaf Korán olvasása namaz szintén tilos.
Szerint Imám Abu Yusuf és Imám Muhammad még olvasni a Koránt a Mushaf és makrooh tekinthető, azonban ez nem tilos (Tahawi, Mukhtasar Ihtilyafil-Ulam 1/208; Shashi Hilyatul-Ulam 2/89).
Szerint mazhabs Shafi'i, Maliki és Hanbali, olvasás a Korán Mushaf a tarawih ima a jutalék megengedett. Korrektúrázás Korán megengedhetőségével Mushafi ha így Taraweeh mellett Riva, amely beszámol arról, hogy szolga Aysha (radyyallahu anha) Zavkan töltött taravikh-NAMAH neki olvasás Korán Mushafi (Ibn Sahnoun, Mudavvene, 1/224). Természetesen imádkozni ezen a módon, szükséges, hogy elkerülhető legyen, hogy mozgás lehet tekinteni több extra mozgásokat. Azaz, ez a szám a felesleges mozdulatok, amelyben egy személy kívülről nézve úgy tűnik, hogy az a személy, előtte imádkozik sem, és részt vesz egy másik feladat.
Lehetséges, hogy imádkozzanak a ruhákat piszkos az utcán?
Válasz: imádkozó namaz ilyen ruhát nem károsítja a namaz. A rivayate továbbított Humaid felesége, Abd al-Rahman ibn Awf, ez azt jelentette, hogy egy napon ő kérte Umm Salama, a felesége Allah (béke alayhi wa sallam): „Én ruhát hosszú padló, de azt kell, hogy menjen át a sáros helyeken (azaz én ). " Ummu Salama mondta: "Rasulullah azt mondta:" Az ő későbbi megtisztítsa (tiszta) space path „(Tirmizhi Taharat, 109; Ibn Maja, Taharat, 79; Darimi, fa, 64; Muwatta, Taharat, 16).
Szerint hanafi Madhab utcai szennyeződés és agyag tartják tisztán, ha nem jól látható szennyeződéseket. Ebben az esetben nem számít, hogy ez a folyékony vagy száraz szennyeződés, sok ez, vagy egy kicsit. Ugyanez vonatkozik arra a helyre, ahol a kutya feküdt; Gőz érkező szennyvíz; valamint a por a trágyából. Tehát hogyan védekezhet a ez szinte lehetetlen. Része a Ulama alapján a külső jelent ez a hadíszt, azt mondta: „Séta az út tiszta ruhát tisztít emeleten, hogy a korábban festett sár áthaladása során a szennyezett területeken. Ruházati padlók ugyanazok a hukm hogy és cipőt. És nem számít, hogy ez a szemét nedves vagy száraz. "
A véleménye szerint a legtöbb Ulama ez hadísz azokra vonatkozik, akik a szennyezett ruhákat száraz iszap. Ha az iszap nedves volt, a ruhák tisztítani csak mosással piszkos helyen. Imam Shafi'i mondta: „hukm hadíszt utal, akik ment száraz helyen, és nem szennyezett a szennyeződéseket. De ha egy férfi lépett a nedves szennyeződés (vagy piszkos média), a tisztítási végzik csak mosással. " Szerint a Shafi'i iskola utcai szennyeződés lehet tekinteni menthető szennyezés alá négy feltétel: 1) Az a tény, kosz látható szennyeződéseket. 2) Egy férfi séta gyalog óvatosnak kell lenni, és meg kell próbálnia, hogy ne lépjen a szennyeződést. 3) Dirt kell menni a személy eredményeként saját léptei. Ha egy másik személy lép be a sár és az iszap fröccsenés beszennyezheti ruházatát, akkor ebben az esetben ez nem minősül menthető szennyezés. 4) A piszok és mocsok van, hogy a testére vagy ruhájára. Ha kap valami mást, ez csak nem veszik figyelembe menthető szennyezés. Végezetül azt szeretném mondani újra: ha az emberi ruhát kap piszkos utcán, akkor nem lehet akadálya az imádság. Namaz elkövetett ilyen ruhákat, érvényesnek kell tekinteni.
Miért célszerű a gyors hétfőn és csütörtökön?
Válasz: A böjt hétfőn és csütörtökön nem fard, hanem egy Nafl imádság (önkéntes imádat), ahhoz, hogy Allah (béke alayhi wa sallam). Úgy tűnik, hogy Aisha (RA) azt mondta róla: "Allah Küldötte azt mutatta különleges buzgalommal, hogy eljött a böjt hétfőn és csütörtökön" (Tirmidhi, Sawm, 44; Nasai, Sawm, 36; Ibn Majah, Syyam 42). Ennek az az oka, hogy az Allah Küldötte (béke alayhi wa sallam) böjtölt ezen a napon az a tény, hogy hétfőn és csütörtökön a nap, amikor az emberek járnak benyújtott Allah.
A rivayate továbbított Oszáma ibn Zayd mondta: „ApCsel rabszolgák benyújtott Allah hétfőn és csütörtökön. És azt akarom, amikor a tettek mutatják be, hogy Allah, voltam állapotban böjt „(Tirmidhi, Sawm, 44, NASA Syyam, 70). Egy másik rivayate számolt be, hogy amikor Allah (béke alayhi wa sallam) azt kérdezték böjt hétfőn, azt mondta: „Ezen a napon én született, a nap kaptam egy prófécia vagy küldtek meg az első kinyilatkoztatás” (muzulmán, Syyam , 197).
Függetlenül attól, hogy az ima megtörik, ha az imám hibázik az olvasás a Korán?
Válasz: Az arab betűk vannak a kiejtés nagyon hasonlít egymásra, és önálló megnyilatkozások, amelyek nehéz lehet a nem arabok. Ezeket a leveleket, például: # 1592; #: 1600; # 1590; # 1589; #: 1600; # 1587; # 1591; #: 1600; # 1578; # 1581; #: 1600; # 1607.. A többség szerint a jogászok, olvassa el az egyik ilyen leveleket, hanem a többi, a betűk száma, benyújtották a példát, nem sérti az ima. Ennek megfelelően a vélemény és a kiszabott fatwa.
Szerint Kady Kady Abu Hassan Abu Asym, ha ilyen hiba szándékosan követték el, amely esetben ez zavarja az ima. Ha ilyen hibát véletlenül formájában szállásfoglalás, akkor az ima nem törött. Azonban, mint már mondtuk, a fatwa kiszabott szerint az első vélemény, amely korábban említésre került, mivel ez tartalmazza a megkönnyebbülés. Így, ha egy személy nehézség kiejtésével a betűket, hogy ő alapvetően mondani rendesen, meg kell tenni minden szükséges lépést annak érdekében, hogy megtanulják a helyes kiejtés ilyen leveleket, mivel ebben az esetben nem lesz mentség.
Ha egy személy nem tudja a kiejtése az egyes betűk, ebben az esetben, az ima alatt az Imám azt kell választani a verseket, amelyek nem felel meg ezeknek a leveleket, hogy nem tud mondani. Vagy lehet, hogy imádkozzon, olvassa a Koránt, mint lehet, de ebben az esetben az ilyen személy jobb, ha nem a feladatra való imám (Fatavai-Kadyhan, Fataawa al-Hindiyya). Ez a leginkább hiteles véleményt. Ebből következik a fentiekből, hogy a namaz személy nehezen ejti egyes betűket az arab ábécé, nem zavarja. Hasonlóképpen, ha az ilyen személy az imám namaz, nem sérti a Jamaat namaz.
Miért Salat al-Janazah nem öl, és meghajolt a földre?
Válasz: A fő, Salat al-Janazah egyfajta Dua és Dua során a bizottság a lap vagy levertség nem előfeltétele. Azaz, az Salat al-Janazah hallgatólagos fellebbezést Allah imában megbocsátást és könyörületet az elhunyt. Emiatt a Salat al-Janazah nem derék íveket és nem tudja olvasni a Koránt, és a duó.
Így egy elhunyt készült Dua és ugyanakkor, hogy imádják a kedvéért Allah. Bár sok különböző vélemények, hogy megpróbálja megmagyarázni a hiányzó bölcsesség és sajdah oldalról viszont az is tény, hogy a Salat al-Janazah egyfajta Dua, és nem jár az olvasó a Korán. Janazah ima képviselő Dua és istighfar az elhunyt, akkor Fardiev-Kifayah (kollektív felelősség) a muzulmánok számára.
Úgy tűnik, hogy az Allah Küldötte (béke alayhi wa sallam) azt mondta: "Ha így Salat al-Janazah tegye magát Dua a halott" (Abu Dawud, Dzhanaiz, 56). Ahogy meglátjuk mindenkinek, aki részt vesz a Salat al-Janazah magának kell tenni Dua a halott, ez sunnah, hogy Allah Küldötte (béke alayhi wa sallam) végrehajtható közvetlenül magát, és azt tanácsolta mások. Itt is figyelemre méltó, és mire van szükség, hogy ezt Dua őszintén, függetlenül attól, hogy jó volt-e vagy sem. Mivel a halott bűnösök leginkább rászoruló Dua. Bár, sőt, minden egyes ember, aki elhagyta ezt a világot szorul Dua, és ezért a halott benyújtott és elhelyezni a gyülekezet előtt.
Ezen túlmenően, a Duo, hogy olvassa be a Salat al-Janazah nem korlátozódik csak imát az elhunyt. Például úgy tűnik, hogy egy év alatt a Salat al-Janazah, Allah (béke alayhi wa sallam) készített egy Dua „Ó Allah! Bocsáss meg élő és a halott, kis és nagy, a férfiak és a nők, akik itt jelen van, és azok, akik nincsenek itt. Ó, Allah! Azok, akik arra szánnak, hogy életet él vele, ahogy az iszlám, és azok, akik arra szánnak, hogy meghal, haljon a hitben „(Tirmidhi, Dzhanaiz, 38; Abu Dawud, Dzhanaiz, 56).
Összefoglalva, meg kell jegyezni: 1. Janazah ima áll takbirs és Dua. 2. Az alapja minden Dua, őszinteség. 3. Abban az időben Salat al-Janazah készült Dua a halottak és az élők. 4. Részvétel a Salat al-Janazah kell őszintén, hogy Dua, függetlenül attól, hogy az elhunyt egy istenfélő ember vagy bűnös.
Ezért, hogy ne ilyen kellemetlen pillanatokat, akkor be kell tartania néhány egyszerű szabályt:
Igaz, hogy ha valaki háromszor hiányozni Jumu'ah, akkor Nikah törlésre kerül?
Válasz: Bizonyos hadísz szerint: "Allah pecsétet a szíve, aki hanyagság hiányzik három pénteki ima!" (Ahmad Ibn Hanbal, 3/424, Abu Dawud, 1052; al-Tirmidhi, 500; Nasai 3/88; Ibn Majah, 1125) . „Azok, akik elhagyják a három pénteki ima ok nélkül, hogy rögzíthetők a képmutatók!” (Tabarani). Amint láttuk, ez nem mondják, hogy „akik szenvednek három pénteki ima, majd megszűnik a muszlim” ezekben hadiths.
Ezért nem hiszem, az a személy, aki hiányzik a pénteki ima, egy hitetlen. De ugyanakkor meg kell állapítani, hogy a helyzet ilyen személy kritikus. Ahogy a hadísz azt mondja, hogy a szív egy ilyen személy lehet zárni, hogy ő lehet körében a képmutatók, és hátat fordítani az iszlám. Megjegyezzük, hogy ebben hadísz utal, akik kihagyja pénteki ima ok nélkül. Tehát, ha egy személy az idő és lehetőség, hogy menjen a pénteki imát, de ő ezt nem teszi, akkor ő egy nagyon veszélyes helyzet, és megteszi az utat, ami hitetlenség. Hasonlóképpen, a közelebbi vizsgálat ezen hadith válik világossá, hogy nincs még egy csipetnyi a tényt, hogy az, aki hiányzik Jumu'ah, törölt Nikah. Lehetséges, hogy a gondolat, törlésére Nikah az eredménye a következő érvelés: „Az, aki hiányolja három egymást követő Jumu'ah, zárt szíve. És ha ez az ember szíve van lezárva, ez lesz egy hitetlen, és az ő Nikah törlődik. "
Azonban szeretném emlékeztetni, hogy ismét a férfi háromszor hiányzott Jumu'ah nem válik egy hitetlen vagy hitehagyott, és ezért nem törlik Nikah. És a kifejezés a szív tömítés, vagy hogy egy személy lehet rögzíteni között a képmutatók figyelmeztetésére használt emberek öncélú hagyja Jumu'ah.
Ez bűn, ha az ember meghívást, és nem jött?
A: Az emberek mindig szükség van a támogatás egymással. Ezért a nap a szomorúság, várnak a vigasztalás és öröm a nap vár gratulálok. Ezért ezekben a napokban az örömteli események személy hajlandó megosztani ezt az örömöt a rokonok, barátok és szomszédok. És ha néhány meghívott elutasítja a meghívást, és nem jön, hogy nagyon ideges is. Ha felkérik, hogy nézze meg, vagy valamilyen ünnep, szükség van, hogy elfogadja a meghívást.
Az egyetlen kivétel azokat az eseteket, amelyekben végzett az esemény, illetve annak egyes elemei ellentétesek az iszlám vagy van egy jó ok. Ha a beavatkozások nem tartalmaznak semmi olyat, ami Haram iszlám, a részvétel is kötelezettséget a meghívott személy. Ha egy személy több alkalommal kapott meghívást, hogy látogassa meg, ebben az esetben elfogadta a meghívást, melyik volt előbb.
Ha több meghívás érkezett, ugyanakkor ebben az esetben előnyben részesítjük alapján az alábbi kritériumoknak: meghívók el kell fogadnia a meghívást a férfi, akinek a háza közelebb van az otthona. Ha a meghívó otthon található egyenlő távolságra van a vendégháztól, ebben az esetben, akkor elfogadja a meghívást, a ki egy látogató relatív. Ha mindkettő hívogató rokonok látogatása, akkor elfogadja a meghívást, hogy az egyik, aki nagy tudással és a jámborság. Ha a meghívó fél egyenlő, akkor szükség van a sorsot vetettek, amely döntést hoz.
részvény # 62220; Share 0 # 62217; Tweet 0 Share 0 Share 0 ok A @ mail.ru 0