Uzsora és az adósrabszolgaság létezett Oroszországban időtlen idők óta, a visszhang Magyarország

Úgy véljük, hogy az uzsorát, azaz a kifizetés a pénz kamatozó adósság a biztonsági tulajdon és a személyi szabadság Oroszország hagyományosan elítélte a „istentelen dolog”, hanem azért, mert nem volt gyakori. Ebben az összefüggésben általában felidézni a felkelés Kijevben 1113, amikor az akkori lakosok régi orosz és ezzel egyidejűleg a régi ukrán fővárosban tombolt nem kevesebb ma. Felháborodás keltett hatalmas uzsorás kamatok: egy év kellett fizetni feleannyi venni, és így tovább. Ezzel azonban felvehet egy sikertelen és nem kevesebb ragadozó adópolitikája herceg, de a hatóságok már tudta, hogyan kell átirányítani a harag az utcán a helyes irányba: sajnos, úgy nyílik meg a kijevi felkelés szomorú krónikája a zsidó pogromok közé tartozik.

New Prince Vladimir Monomakh, hatalomra, többek között, a segítségével ez a lázadás. Ő is teremtett fontos a későbbi történetében az orosz precedens: az új herceg jogszabály korlátozni a százalékos felszámított fele kölcsönzött összeg. Ebben a történelem uzsora azok között, akik különösen lázadó radeet a „lelki kötelék” tette, hogy teljes -ról, valami ilyesmit: „Ez a hozzáállás az uzsora magyar nép, a kormány végzett annak teljes történetét.” Külföldiek törött, „a jelenség idegen számunkra”, hogy úgy mondjam, elítélte, hogy tud egy mese véget. Ez nem így van, de.

Zsidók a középkori Oroszország és az igazság az volt, nagyon kevés, de az uzsora kivirágzott tisztességesen. És részt vettek a legtöbb, hogy sem a magyar ortodox emberek. És talán a legfontosabb uzsorások a pézsma XVI-XVII században voltak - ki gondolta volna - a magyar kolostorok. Igen, az Egyház elítélte az uzsorát, de elítéli tényleg csak az érintett akkora kamatot. A hagyomány szerint haladva Monomakh volt, hogy nem haladja meg a 50% -ot. Ez elítélendő nem annyira az a tény uzsora, mint megy bizonyos határon túl. Itt részt veszünk az uzsora és a Szentháromság kolostor, Szent József a Volokolamsk, Makarov - igen az összes jelentős magyarországi kolostorok.

Hitelfelvétel, ugyan, nem volt már ilyen ragadozó, meglehetősen hasonlóak a modern: a XVI században, mintegy 10%. Mégis éppen a kamat, és a Kabbala az úgynevezett kötelék nem véletlen. Ha szerencséd van - akkor ad a következő Húsvét (adósság lejáratok általában kötődik a nagy vallási ünnepek), de nem -, és akkor lesz egy rabszolga. Előtt és alatt a zűrzavaros idők kezdetét a XVII században, amikor a magyar agrárgazdaság hanyatlóban volt, rabszolgasorba fogságból (rabszolgaság adósság) volt mindennapi norma nem csak egyszerű „feketék”, hanem számos, a nemesség. Az adósság kellett dolgozni, majd a szolgáltatás üdülő és annak, aki adta. Jog nélkül személyi szabadságától, még nem engesztelést minden „fej”. A hatóságok megpróbálták csökkenteni lehet a szolgaság, de valójában ez nem változtat semmit. Adósság rabszolgák, rabszolgák - egyik jelképe a régi pézsma.

Kimenete az összeomlás a zavargások, a gazdasági növekedés és az első hajtások a modern piacgazdaság a XVII században növekedéséhez vezetett pénzkereslet: az éves ráta nőtt 20%. Boyar Boris Morozov, vezetője a kormány, valamint a véletlen, a leggazdagabb magyar vállalkozó idejével, kölcsönzött kisnemesek 200-400 rubelt, és a külföldi kereskedők, vásárolni kenyeret az ő Bailiwick - ezer rubel. Az éves személyi bevételek elérte 85 ezer a hitel kifizetések (bérek Archer volt 5 rubelt egy év alatt). Inflációval korrigált ilyen jövedelem lehet az irigység sok mai bankok.

Ami a szolgaság, majd véget vet neki az állam csak eredményezheti a reformok, I. Péter, amikor Magyarország kölcsönzött egy európai joggyakorlatban leküzdésére uzsorás zsarnokság. Valahogy mi „őrei” régiség általában figyelmen kívül hagyják ezt a nyilvánvaló történelmi tény.