Undercover potlatch, kiadványok, bárhol fény
„Minden a világon - a saját dalt,” - mondják az indiánok kvakiyutl. Ez a törzs csoport Wakashe él az észak-keleti partján Kanada. És mivel ez a közmondás kvakiyutley, akkor már a dal és az potlatch, és nem egy. Potlatch ez történik, amikor egy indiai születésű, és amikor meghal, ha teljes jogú tagjává válik a törzs, amikor férjhez megy. És a különböző okok miatt. És minden látható ok nélkül. Nagy potlatch vagy kicsi, az egész törzs, vagy csak egyfajta potlatch mint egy mérföldkő jelölés többé-kevésbé jelentős esemény az életében kvakiyutla. Mindig is az volt.
És mi ez - „potlatch”? Első pillantásra, a fesztivál, amely számára a szervező mindent kínál - a szó szoros értelmében mindent! - szerzett tulajdonság.
Marxista-leninista néprajz és kiírja a legnagyobb egyszerűség és tisztaság: a potlatch egy „megnyilvánulása az úgynevezett presztízs gazdaság, a lényeg az volt az állandó körforgás többlet terméket.” Távol marxizmus kanadai hivatalnokok elején a huszadik században volt jellemző ez a gyakorlat egy kicsit másképp: „gondatlanságból túlzott nagylelkűség”. Mindkét láttuk - különböző oldalról - a potlatch romos archaikus, sőt káros gyakorlatokat. Indiánok magukat dugta indiai szempontból: „Potlatch - azt. potlatch”.
Láng világítja meg a bronz arcok vének, ami raspevno A szabályos elbeszélés.
Apa megint Sividi szidtam a lustaság és hazament. A fiú ült a bank egy tó, és sírt. Hirtelen, ki a vízből volt egy óriás polip, csápok csomagolva Sividi és húzni a mélybe. De a fiú meglepte, hogy ő volt a víz alatt olyan könnyen lélegzik, mind a parton. Octopus hozta a csodálatos paloták a Leader a víz alatti világ. A vezető nézett a srác, és úgy döntött, hogy segítsen neki. Azt mondta: „Ó, Sividi! Rég nem hallottam semmit a törzsek élnek a tengerentúlon. Swim-ka őket a katonáim, gyilkos bálnák. " És Sividi mielőtt bármi nem illik, és hirtelen bátor és ügyes, ment egy hosszú és veszélyes út. Négy évig úszott gyilkos bálnák különböző törzsek és népek túlsó szélén a tenger. De négy év telt neki, mint négy napig. Sok csodát látott a tengerentúlon, sok szörnyű szörnyek vereséget szenvedett a tisztességes küzdelem, még nem volt ideje, hogy menjen vissza a víz alatti Leader. Nagyon boldog volt, hogy mennyit változott és érlelt Sividi bemutatta őt a mágikus otthoni és átadott neki egy darabot a mágikus. Hívta Sividi új neveket, és az első között volt „Born szerkeszthető-világot.” Aztán elengedte a fiút, és akkor jött az ajándékait, és az új ház, közel szülőfalujában. De mielőtt vissza népéhez, Sividi úgy döntött, hogy valami bolond rokon. Úgy tűnt előttük a fenevad, a madár és a hal. Sividi A szórakozás és ismét be egy hal, sculpin. És testvére éppen halászat, a tengeri és a kifogott ez a hal. Sividi kellett visszafordulni, hogy az a személy, és a nyitott magad. Így visszatért az emberi világban, és jött vissza, és felverte a kvakiyutley - az emberek nagy lakomát. Ő adta a drága ajándékokat, ő táncolt az emberek elé és énekelni arról, hogy kalandok és ugyanakkor megfordult csodálatos lények a víz alatti világ. Mivel a világ első potlatch rendezték. A szervezkedési jogot potlatch adta Sividi Nagy Vezér a víz alatti világ.
Karácsonykor 1921 Dan Cranmer, de jelentős kvakiyutl Öböl Alert Bay, a tartomány British Columbia, tett egy nagy öt napos fesztivál - forgalmazásával ajándék minden meghívott vendégek és a rituális táncok. Háromszáz ember tanúja, hogyan Cranmer adta el minden vagyonukat, csakúgy, mint a család tulajdona, és a család a felesége. Többek között ő adta huszonnégy kenuk, négy csónak, háromszáz tölgy törzsét, takarók, petróleum lámpa, hegedű és gitár, főzőedények és varrógépek, lemezjátszók, ágyak és asztalok, ruhák, kendők és karkötő a nők, ingek és ifjúsági pulóverek egy maroknyi kis érmék gyerekek. Az ötödik és egyben utolsó napján az ünnep a tulajdonos adta el összegyűjtött több száz zsák lisztet, három dollár. Ilyen volt a híres potlatch Cranmer, az egyik legnagyobb a történelem az emberek kvakiyutl. De Dena Kranmera potlatch híressé vált nemcsak a számát és értékét az ajándék. Ötvenkét résztvevők az ünnepség hatóságok hozott vádat, huszonkét közülük elment két hónap börtönbüntetést, mások kaptak kegyelmet kap, feltéve, önkéntes lemondás dance maszkok, rituális síp pajzsok kovácsolt bronz és egyéb rituális kellékek potlatch. Mivel a kanadai hatóságok megpróbálták megszünteti a tiltott ünnep.
A folyamat előzte meg hosszú története van. Vegyük a törvény 1885-ben Ottawában, az egy dolog, de hogy kövesse annak végrehajtását a tartomány British Columbia - teljesen más. Nagyon nehéz, hogy az indiánok, hogy végre valami teljesen érthetetlen számukra a döntés - különösen, ha a törzsek szétszórt hatalmas terület, távol a rendőrség, a bíróságok, a bírák és az a néhány kormány ügynökei rendelt, hogy felügyelje a bennszülöttek. Az első kísérlet a hatóságok a hatalom kényszeríteni az indiánok benyújtását azok egyszerűen elmenekültek. A második - a bíró szimpatikus az indiánok nem volt hajlandó bíróság elé, mert a hiánya egyértelmű meghatározását a törvény, hogy azt a tiltott cselekmények. Még a fehér lakosság a tartomány tiltakozott a tilalmat potlatches - él egymás mellett az indiánok, az európaiak nem látni sok kárt az ősi ünnepen, és - ami a legfontosabb - nem akarja elrontani kapcsolatait a bennszülöttek. Mégis a legtöbb törzse British Columbia végül elhagyták potlatches. Gőzhajó és vasútvonalak összeráncolt hossza és szélessége a terület eredetileg lakott indián powerboats hozzáférhetővé válnak még a jelentéktelen rendőrkapitányságok, és általában a British Columbia indiánok a huszadik század elején kezdték csak öt százalékát a lakosság. És joggal -, vagy a legrosszabb esetben zakonoizbegayuschee - a legtöbb indiai lakosság elhagyta a szokások őseik.
És míg a kanadai kormány úgy döntött, hogy erőszakhoz. Az első kísérletek az Indián Ügyek bűnösnek részvétel az potlatch tartott 1919 1920 az első komoly mondatokat hozott. A a következő, 1921-ben, azt egy nagy vizsgálatban tagjainak Dena Kranmera potlatch. Úgy tűnt, a bíróság gyors és jobbra örökre száműzte potlatch az indiai társadalomban. Amint arról 1922-ben, mindegy Halliday „potlatch ma már lehetséges, hogy fontolja meg az egyéni, túlélte őt.” Mint látni fogjuk, egy igazi vágy, hogy vágyálom jellemző összes tisztviselőt minden időben.
Nem egy kicsit róla. Kvakiyutli nem megy olyan könnyen feladni az egyik legrégebbi és leginkább tiszteletreméltó szokásokat. „Mi nem látja ezt a nagy gonoszságot rítus - írta az indiánok a petíciót a kanadai kormány - a potlatch tűnik számunkra az ünnep biztonságos és szívesen.” De bármit csinálsz kvakiyutli - arról, hogy delegációt küld Ottawa, ha meghívott szakmai ügyvédek foglalkoztunk, hogy a petíciót a kanadai kormány - kormány helytállt. Potlatch maradt szigorúan tilos szokás. De hogyan lehet a papírokat, hogy hagyja abba az indiánok? Indiai-kvakiyutlya?
Ez volt csak néhány éve - és kifejlesztették taktikát kvakiyutli sikeres harc a hatóságokkal. 1927 óta száma potlatches kezd gyorsan nő. Ők nem ünneplik nyíltabban partján öböl Alert Bay, a kedvenc helye a szerek és a rendőrség. Ehelyett kvakiyutli elhagyta a távoli falvakban és ott, távol a hatalom, nyugodtan ünnepli potlatch mint az ősök hagytak nekik. A legnépszerűbb úti cél volt a falu az öbölben Kingkam Gwaii. Található hatvan mérföldre Alert Bay, két mérföldre felfelé sekély patak zakoryazhennoy hogy teljesen megfagyott a télen, a falu kívül maradtak távol a hatóságok. Ezen kívül található egy ilyen kényelmes helyen, a megközelítés, hogy ez jól látható nappal és éjszaka egyaránt. Indiánok minden alkalommal ideje felkészülni az érkezését tisztviselők. Ezt a védelmet a falu nagyon bosszantó kormányzati tisztviselők. Milyen tervei vannak a nem csak a fejlett az illetékes hatóságok által -, hogy behatoljon a Gwaii ravasz és a fogást az indiánok a meglepetés, hogy állandó település a rendőrség, akár használja hidroplánok ellenőrzésére kvakiyutlyami - mindezen intézkedések vagy teljesen kivitelezhetetlen, vagy drága. Vagy csak hülye. Gwaii maradt legyőzhetetlen fellegvára régi szokások; Azonban nem csak ez a falu. Islands Village és tournois, Fort Rupert, Cape Mudge kezdte a harmincas évek elején néma tanúi titkos potlatches. Neves antropológus és etnográfus Frants Bua írt körülbelül ugyanabban az időben: „Ami az indiánok, nincs egyik nézni, csinálnak, amit csak akarnak.”
De elkényezteti egy titkos szertartás a távoli és vad helyek, sok gazdag indiaiak megpróbálták, hogy a régi, a modern ünneplés, ünnepel potlatch nagyobb kényelmet, nem hagyják otthon. Például, amikor az indiai nő Dzheyn Nouell házas Arthur Shounessi, tedd a menyasszony árat fizettek magántulajdonban, jelenlétében csak a vagyonkezelők és a munkaerő-vezetők. Miután elég keresztény esküvő a templomban, majd egy lakoma és tánc „módon fehér emberek”, amely alatt Charlie Nowell, a menyasszony apja kijelentette, hogy mindenki tudja, hogy jövő szombaton ingyenes moziba. Vett egy csomó édességet és gyümölcsöt, és szétosztották azok, aki bejött a munkamenet. Néhány évvel később, amikor a kislány meghalt egy fiatal házaspár a falu küldtek mintegy háromszáz dollárt. Az indiánok így teljesítette a kötelezettségét a donorok, de a potlatch sokat veszített jelentőségéből, mint egy nyaralás. Mert lehetetlen, hogy házról házra a barátok és minden szállítására fel dalokat és táncokat.
És aztán az indiánok, a tanácsadás ügyvéd U.R.Vo Vancouver, kiderült, hogy a „részlege a potlatch.” Kvakiyutli ügyesen megkerülik a rendelkezései az indiai törvény eltérő időben rituális szertartás és forgalmazása ajándéka. A kanadai hatóságok elvesztették lábuk, próbálják bizonyítani, hogy az ajándékokat kapott az indiánok, része a rituális, tele több mint hat hónappal ezelőtt. Az első ilyen potlatch Tanszék indián ügyek adta a falu a szigeten, amikor a közönség kaptak ezerötszáz zsák lisztet, de nem illik a pillanatban nem végeztek az ünnepségen. A második esetben kvakiyutl Genri Spek nagy lakomát a falu Kalokvis, de nem adta vendégeket. Speck - semmi, hogy talán volt az iskolában? - másoltam mindazok nevét jelen a könyvet, és biztosította őket, hogy az összes vendég kap ajándékba váltak fél évre.
Röviden, az indiánok Department becsapni, amennyit akartak. A férfi, aki hozta ugyanezen táskák Island Village, és hagyta őket ezekkel a szavakkal. „Itt van egy kis lisztet, hogy a kemény tél” És amikor a rendőrség őrizetbe Fort Rupert Charlie Nowell a kilencszáz zsák lisztet, nyugodtan azt válaszolta, hogy csak színjáték keresztény szeretet felebaráti szeretet, elvégre. Széles körben elterjedt, és más, hasonlóan ügyes trükk - ünnepek leple alatt a karácsonyi vacsorát és ünnepi születésnapi ajándék. 1934-ben az öböl Alert Bay, Mozes Alfred egyszerűen címkézni minden egyes elem egy óriási halom különböző dolgokat a személy nevét, akinek szánták, és csendben maradt. Sokan járultak hozzá a sikeres ez a fajta fortély, és a testületi szellem a törzs kvakiyutley. A hatóságok nem vártak az indiánok nem egyetlen „kopogtat” a tiltott tevékenységek. Rendőrfelügyelő jelentették a hatóságok kétségbeesés:
- Akárhova találkoznak neproshibaemuyu falon.
- Mi csak olyan távol van a valós pusztítás potlatches rendszer, amennyire voltunk tőle sok évvel ezelőtt, amikor a harc az indiánok csak a kezdet volt - írta a kormány ügynöke jelentésében 1934-ben.
A harmincas évek közepén megfosztott és csalt érezte már szereket az Indián Ügyek és nem a rájuk bízott bennszülöttek. 1936-ban, a Department of Indian Affairs bánat is megpróbálta, hogy végezzen egy módosítást a törvény, amely lehetővé teszi, hogy a rendőrség tisztviselői, hogy lefoglalják és ragadjanak meg minden elismert „túlzott igény a bennszülöttek tulajdonság. De a képviselőház, felháborodottan elutasította a javaslatot, a megállapítás, hogy „ésszerűtlen, igazságtalan és nem brit lélekben.” Módosítást nem fogadták el, és a minisztérium nyilvánosan kezet mosott, ő adta a templomot az indiánok, az iskola és a saját józan ész „(idézi szó szerint megye).
De mi nem sikerült Őfelsége kormánya, sikeresen tette Mrs. gazdaságban. A húszas-harmincas években a kvakiyutley voltak komoly versenytársak saját bennszülött halászat - lazac termelés és gyertya-hal a betakarítás és a halolaj. Kanadai és japán halászhajók helyébe az indiai hajók a kanadai parti vizek és a gazdasági világválság miatt a hagyományos - és meglehetősen jövedelmező - gazdaság teljesen leállt. A cég kvakiyutley behatolt elterjedt protestáns vallás, indiai fiatalok elveszítik érdeke hosszú ősi rituálék és esküvők összejátszás. Új időpont, új aggályok - most kvakiyutley, mint sokkal inkább aggódnak kérdés tisztán világi: az egyenlőség, a fehér lakosság Kanada kézhezvételét nyugdíjak, veteránok kifizetések és a családi pótlék, a szavazati jogot, az egészségügy fejlesztésére és az oktatási rendszer az indiai lakosság, a megszüntetése adója halászati kívül a foglalás. Egy pár nedikarskie ellátást. És bár a negyvenes években a legjobb időt vissza az észak-keleti partján, a potlatch még a rosszkedv. Ritka acél az indiai falvakban zajos lakomákat a tánc és az ének, és bemutatja a hegyek. A meghallgatások 1951 felülvizsgálatáról szóló indiai törvény előírja potlatch nélkül maradt a figyelmet, és még javaslatok Nat Testvériség, indián szervezetek által vezetett, a befolyásos kvakiyutlem Bill Schou, tilalmat a potlatch a kizárt párt.
Tom Willey, 80 éves vezetője a falu Hopetoun - egyike azon kevés kvakiyutley amelyek elvégzésére jogosult a tánc a legendás hős Sividi, kiváltság, megoszlik több, egymáshoz kapcsolódó, indiai családok. És Willie rendszeresen megerősíti a kiváltság, hogy Potlatch fontos esemény az életében rokonaik. 1985-ben táncolt a megnyitón felállító totemoszlop szentelt a korábbi vezetője a falu memória Freda Uilyamsa. És 1989-ben, a vezető a házból egy nagy öröm - megbízásából a Múzeum Campbell River több mint húsz neves indiai művészek ügyesen elvégzett egy sor előadás Sividi maszkokat. Minden művész készített egyetlen maszk. És bár ezek a remekművek az indiai hagyományos művészeti kiállítás tekinthető meg a múzeumban, a vezető Willie, aki értesítette Campbell River, megszerezte a jogot, hogy a maszk a szándékolt célra - a potlatch ünnepségeken.
Feast három napig tartott, hogy összegyűlt több mint kétszáz embert minden falu kvakiyutley. Még a városokban jönnek. Sok a vendégek kellett vezetni háromszáz mérföld vagy annál több, hogy a szertartást - de mi az a távolság, hogy ez kvakiyutlya, amikor a potlatch?
Hála Istennek, a tudós volt a baj, és az indiánok megőrizték az eredeti kultúra, annak ellenére, hogy a tilalmak és üldöztetés. De itt van az ő gyűjteménye fegyverek múzeumi személyzet jött csak most - az elején az elmúlt évtizedben a huszadik században. A felkészülés a kiállítás, amerikai néprajzkutatók töltött több mint egy nap a poros boltívek a múzeum, osztályozása és rendszerezése a gyűjteményt. Tanulmányozása után a rendelkezésre álló maszkok és számos naplóbejegyzéséből Hunt, akkor jött egy váratlan következtetésre jutott: A legtöbb maszkok Bois gyűjtemények tervezett rituális táncok a történelem, a hasznosítja a Sividi. Pontosabban - a legkorábbi változatai benyújtását. Ezt megerősítette vezető Willie.
- Amikor először láttam ezeket a maszkokat - mondta az öreg indián - nagyon szomorú voltam. Elvégre ők vásároltak és forgalmazott elődeink még születésem előtt. És szeretnék egy régi emberek még ma is élne, és képes nekünk többet néhány közülük. De aztán eszembe jutott, amit mondtak, mielőtt távozott egy jobb világ, és tele volt büszkeséggel népe, aki megalkotta ezeket a csodálatos maszkok.
Mindennek megvan a saját dalát, megvan és potlatch a világon. És így, amikor a vezető Willie látta lefektetett előtte az asztalon maszkok a század elején, s elmondta, hogy kvakvala - kvakiyutley anyanyelv - a legenda a nagy hős Sividi.
Hagyja Potlatch ma már nem azok, amelyek egykor! Ne engedd, hogy minden indiai emlékszik a régi hagyomány, és tartsa meg! A legfontosabb dolog - kvakiyutli elvégezzük az évek, a szellem potlatch - tiszta és fényes ünnep az öröm, az öröm adni és kapni ajándékokat. A „potlatch” - azt jelenti: „ajándék”.