Történetfilozófia Avreliya Avgustina
A közepén a negyedik század kezdett a kereszténység győzelmével irányváltása hozzáállása a mediterrán népek. Ez ezekben az években a gerincén egy heves harc a vélemények, vannak emberek, akiknek a véleménye. fektetni a mérleg a történelem, hirtelen változik a kényes egyensúlyt a különböző világnézetek.
Azok, akik a saját életüket és a hit megérdemlik a legnagyobb jutalom, és bocsánatot bűneikért (mert nincsenek ártatlan emberek, bárki kezdetben megy keresztül, zavartság, mielőtt a helyes útra), majd a polgárok Isten vár. Castle ez örökké tart. Azok, akik tartoznak bele, már nem azok az emberek - ők lesznek rokon az angyalok. és testük tökéletes lesz. Az egyetlen foglalkozása a szemlélődés Isten, bár nem fogja elfelejteni sem az élete vagy kínzás foglyokat. A világ, amelyben élni fognak, más lesz. mert az ítélet után a világ elpusztul a tisztító tűz, és a helyén egy olyan új, fejlettebb, és ami a legfontosabb, nem szennyezték be a bűn a világon.
Mégis kik azok - a polgárok, a földi és az isteni Castle - ebben a földi életben? Tartozó emberek az első, akik a dicsőség magukat, és az utolsó - az Istenben. Ezért a bölcs földi városban, hogy jó a világ, vagy a lelkét, vagy mindkettő, és a kettő együtt, és azok, akik ismerik Istent, arrogáns hatása alatt büszkeség a saját bölcsessége. Készítettek bálványok hasonlító emberek és állatok. megtisztelő őket, később vezetői lettek, népek vagy követőik.
Jövő város polgárainak Isten nem az emberi bölcsesség. A fő jellemzője - a jámborság. Tudják, az igaz Istent, várva a következő legmagasabb díjat - a jogot arra, hogy Istenhez tartozik vár a társadalomban szentek és angyalok. így nem alapozzák városok és államok - ezek idegenek ezen a földön.
De akkor felmerül a kérdés - mint a történelem, és a végén mindkét Újfok eldöntött - ha van szabad akarat az emberekben?
Minden „földi” ember története osztható három korszakra meg: az ember teremtése előtt az árvíz; Noé a Krisztus eljövetelét; Krisztus az Utolsó Ítélet. A történelem folyamán, vannak polgárok, és hogy egyéb fok. Az angyalok között - két társadalom: a bukott és hűséges marad Istenhez. Az ember eredetileg tiszta természet, de a bűn, azt elrontja, és büntetésből kap két halál - testi és lelki. Ezért már az első generáció az emberek megjelentek részlege. Káin, az első fia, Ádám és Éva volt a polgár a földi város őse az első törzs, bűneik miatt teljesen elpusztult az árvíz.
Ezek az emberek mind megvannak a maga előnyei a földön. De sok hajlandó vagy, hogy lehetetlen, vagy nem mindenki számára hozzáférhető. Ezért a földi város gyakran osztva „a maga” azáltal veszekedés és háborúk. Érte el, győzelmek, melyen a halál, minden nemzet akar lenni a győztes, ő tartotta fogságban a satu. Ha legyőzte. ő inkább büszke, győzelem hozza a lelki halál, és ha azt hiszi, a közös sors az emberi dolgok, és aggódik a lehetséges jövőbeli előre nem győzelmét maga halandó.
Azonban ez tisztességtelen azt mondani, hogy az előnyök által kért az emberek, nem jó. Ő maga az emberi faj van valami jobb. Ő elkötelezett a földi világot a földi ügyek: a világ azt akarja elérni, a háború óta ha ő nyer. nem lesz, aki beletörődik ellenállás és béke lesz, ami nem lenne ellenséget, azzal érvelve, iga alatt szegénység és a szegénység olyan dolog, ami tartja össze. Ezért, ha a „win, akik harcoltak az igazságért”, akik kételkednek, hogy mi fog üdvözölni a világ? Ez jó - Isten ajándéka. De mivel elhanyagolják a legfőbb jó tartozó Isten városa, akkor elkerülhetetlenül követi az új szerencsétlenségek, és a korábbi első növekedés.
„Béke” van több fajta. A világ test - rendezetten alkatrészek. Világ lélek ésszerűtlen - rendezett nyugodt impulzusokat. A világ a racionális lélek - egy rendezett életet és jól animált. A világ az ember és az Isten halála - elrendelte a hitben jegyében az örök engedelmességet. Mir-kastély - szabályos és egyhangú az állampolgárok. Világ mennyei város - a legtöbb szabályos és egyhangú ösztöndíj élvezi Isten és kölcsönösen Istenben. World of all - a nyugalom, a helyét a egyenlő és egyenlőtlen dolgokat, így minden a helyén van.
Ha megnézzük az egész emberiség történetében, nem találtunk senkit, aki nem akar békét. Aki akar háborút akart nyerni, és így a dicső világnak, vagy szeretné rendezni a világot a maga módján. De magasabb világban - ez a fő jellemzője az Isten városa. így mindenki, anélkül, hogy észrevennénk, akarta végül. Ezért a végső cél az emberi történelem, valamint, sőt, az emberi -, hogy a magasabb világban. De ahhoz, hogy képes legyen élni, és megérteni, annak minden szépségével csak hinni az egy igaz Istent. És így fog szenvedni a pokolban tűz, és a lélek, nem csak a test bűnösök, akik megértik, már túl késő.
Ezért Isten teremtette az emberiséget „, mert tudta előre, hogy ő, hogy jó legyen az ő gonosz, gyűjt a kegyelem a halál, megbecsült, és helyesen ítélni a fajta egy nagy nemzet, a helyreállítás és feltöltését a bukott angyalok, annyira, de annyira szeretett és Gornji Grad, hogy nem von le saját állampolgárai közül, és még, talán még emelkedik, és örvendezett „(XXII, 1).
Mindenek teremtője Isten.
Által teremtett világ Őt az első és egyetlen. Ő terve létrehozása, fejlesztése, és a végén mindig is híres volt Istennek.
A világ fejlődik lineárisan, szoros összhangban a terv Isten törvényei szerint, az emberek nem tudják. Az egyetlen forrása a tudás ezekről törvények szolgálhatnak a Bibliát.
A cél az emberiség történetében - a javulás a jó, és növeli a polgárok száma, a City of God.
Az emberiség történetében - a folyamat javítására a jövőben a város polgárainak Isten méltatlan elszántságát.
A cél a történelem valósítható idején a pusztítás az emberiség és a világ - abban az időben az Isten városa, az Ítélet Napján.
Sokolov VV Középkori filozófia. M. 1979.