Titkos ima az Eucharisztia, ezért azok nem felolvasott egy ortodox magazin - nem unalmas kert
A legtöbb hívek még soha nem hallottam a gyönyörű és fenséges imákat, hogy a pap mondja a legfontosabb pillanata a liturgia. Amíg az ember áll a templomban, hallja csak sír, a végén az ima olvasható az oltár egy hang nélkül, vagy egy csendes hang. És mi volt a helyzet az ókorban? Mikor és miért van a jelenlegi gyakorlat?
Adjekció (transz. A görög „lökés”)
A legfontosabb része az isteni liturgia, amely megőrizte az általános tartalmát az imákat a régi idők, az úgynevezett adjekció vagy eucharisztikus kánon. A központi ponttal felajánlást tett az Oltáriszentség és a változás a kenyér és a bor a testbe, és Krisztus vére. Adjekció után kezdődik az ének a Creed, amikor a diakónus: „Álljunk helyesen, hadd félelem, hadd vegyenek részt, a szent felemelt áldozatot a világ prinositi”.
Korábban úgy volt, világos
Ez rendkívül egyszerű egyházi élet az apostoli korban. Keresztények mennek „haza ... dícsérve az Istent” (ApCsel 2: 46-47.), Azaz, a kis szoba, a tér, amely kiemeli a közösségi jellege a keresztény istentisztelet. Ezért minden kimondott imákat hallja és érti a közönség. Az egyetlen probléma az említett NT t. N. glosszolália, vagy a „nyelveken szólás” volt az a tény, hogy a hívők hallottak, de nem érti a szavát az imákat egy furcsa nyelven:”... ha a nyelv teljes érthetetlen szavakat, akkor hogyan tudod, mit mondasz? Mert ha fogsz áldja a szellem, állt a helyén egy közember szeretnék mondani, hogy „Ámen”, hogy a hálaadás? Mert nem érti, amit mond „(1Kor 14: 9. 16).
Szócska: „Ámen” (Zsid. „True”, „úgy legyen”), még mindig őrzi imádatunk látható egységben imát minden jelenlévő. Írásbeli liturgikus szövegek nem volt ott, így a prímás olvasni az imákat szabad formában, és az utolsó „Ámen”, a közösség megerősítette elfogadása a beszélt és így fejezte ki liturgikus egységét. Folytatása és a legmagasabb pontja az egység az imádságban logikusan lett a közösségben az egy kenyeret és egy pohár, amikor az összes keresztények alapvetően kapcsolódik a Megváltó és egymással.
A II-III évszázadok látjuk nagyon hasonló képet. St. Justin a Bölcsek mintegy 150 évvel az ő „bocsánat”, címzettje a pogányoknak, írja le a nap az Eucharisztia „prímás kínáltak kenyeret és tál víz és a bor, és ő megfogta, és tulajdonítunk a nevét, a Fiú és a Szentlélek nevében, és dicsőség az Atyának minden, részletesen nem hála, amit Ő méltatott minket erre. Egyszer ő teszi az ima és a hálaadás, az egész nép jelen hirdeti, mondván: Ámen. "
Dionisiy Aleksandriysky (közepén a III század), beszélő emberi elfogadás, a keresztség eretnekek, de hosszú ideig marad a templomban társaság, rámutat: „én nem merek ismét készíteni (keresztség), aki hallgatta Hálaadás, és ezzel együtt a többi mondani, hogy” Ámen " és ő került a trónra, és kinyújtotta a kezét azért, hogy a szent kenyeret. "
Az azonos korszakban találkozunk bizonyíték arra, hogy a főemlős ima még szabad volt formában. „Didakhé” (end of I - az elején II század), egy példát az ima hálaadó, hozzáteszi: „A Próféta is hálát ad a saját generációs”, az úgynevezett .. „Apostoli Hagyomány” (talán, III század) azt a püspök: „Mindenkinek meg kell imádkozni a lehetőségeket. Ha valakinek az a lehetőség, hogy imádkozzanak a hosszú és magasztos ima, akkor jó ... Csak hagyta, hogy az ima hallatszik, és a helyes tan ". Nyilvánvaló, hogy értékelni a szépséget és a doktrinális tisztasága ilyen improvizáció volt lehetséges abban az esetben, egy ima, felolvasta, és hallható az egész közösség.
IV század keresztény egyház hozta nem csak a szabadság, hanem egy csomó változás az egység a keresztény közösségek. A szám, ami lett a kezdete megengedett hívei vallási, majd az állam drasztikusan megnőtt. Szükségük a másik, tágasabb helyiségek a liturgikus, amely akkor kezdődött bazilikától. Emlékeztet egy hajó, akkor könnyen befogadni több száz, sőt több ezer embert. De a „töltse ki” a hang, hallható minden jelen van, akkor elég nehéz volt. Kerekítés a szerkezet egy félkör alakú apszis szerepét játssza üreg és megerősítette szerint a prímás, de a püspök hangja (gyakran idős és gyenge) elvesztette parancsolóan diakónusok és erőteljes kórusok, amelyek sokkal közelebb áll a hívek.
Ezen kívül aligha lehet rendesen koncentrálni a tartalmi ima, keresek beszélni, vagy kiabálni, hogy olyan hangos, mint lehetséges. Tér konstantinápolyi Hagia Sophia, például olyan nagy volt, hogy a visszhang időben, akkor elérheti a néhány másodperc alatt!
szövegei imát a IV században kezdték rögzíteni írásban, és néhány közülük (különösen az eucharisztikus kánon) nagyon hosszadalmas. Bár a történészek úgy vélik, hogy a régi időkben az emberek mindig bármilyen szöveget olvasott fel (vagy halkan), ahelyett, hogy „futott a szemét”, ahogy most csinálunk, közösségek nagy templomokat aligha hallotta ezeket a terjedelmes szövegek ilyen akusztikai körülmények között.
Azonban St. Ioann Zlatoust a IV században még jól tükrözi a folytatása az ősi gyakorlat: „A imáinkat, hogyan bárki láthatja, a sok segítséget az emberek, és a megszállott, és a vezeklő készülnek közös ima pap és az emberek ... És az ima hálaadó mint a lényege a közös mert senki sem pap hozza hálaadás, hanem az egész nemzet mert először kapott választ az emberek, majd a megállapodást, amely eleget és jobb elvégzésére, hála a pap kezdődik. És akkor csoda, ha együtt a pap és a nép sír, amikor felveti ezeket a szent dalok maguk együttesen kerubok és hegyi erők. "
Ma, a korszak a nyomtatás és az internet, célunk, hogy megosszák a teljességet hitük mindenkivel. Azonban a II-IV évszázadok helyzet más volt. Church eleget t. N. „Fegyelem misztérium” (lat. Disciplina Arcani), amely nem teszi lehetővé a pogányok jelenteni sok igazságot a keresztény hit, amíg azokat megkeresztelkedett. Például, egyes területeken akár egyházi szövegek „Miatyánk” és a Creed számolt készül, hogy megkeresztelkedik néhány héttel elfogadása előtt a szentségeket, hitoktatás kellett tanulni őket fejből, anélkül, hogy írásban a szent szövegek nem véletlenül esett kezébe az átlagember. Ezért egy csendes olvasás imák is vált az egyik módja ez a „információbiztonság”: akkor is, ha nincs megkeresztelve nem hagyja el a templom után a megfelelő hívás (kiáltása „Jelica katekumenekről térni” még jelen van a liturgiában), akkor nem kell, hogy hallja a szavakat, a legfontosabb ima az Eucharisztia - adjekció.
Ennek megfelelően, a klérus egyre inkább nem csupán a gyám a liturgikus öröksége az egyház, hanem a gyám a „átlagember”.
Ugyanakkor a IV-V évszázadok Istentisztelet kezd egyre nem látott, mint a „közös ügy” (az eredeti jelentését a görög szó), de egy szörnyű titkot, ami a tárgya áhítatos istentisztelet okoz félelemmel és rettegéssel, mielőtt a test és a Krisztus vére által. Elég egyértelmű, hogy a megfelelő közlekedési módok, hogy ez egy áhítatos csend. Self görög kifejezés „szentség” ( „mistirion”) származik az ige „mio” azt jelenti, „néma”, „tartsa a száját.”
Ugyanakkor a keresztények egyre kevésbé gyakori közösségben: Secret szemléljük több mint kapcsolódik. Ezért az imákat a liturgia kezdik tekinteni az örökség, akik megtartják az ősi gyakorlatot és a közösség minden Eucharisztia, azaz a papság. Így az eredeti egység közös ima és a közös pohár deformálódhat, és ebből a szempontból, a templomban nincs szükség, hogy hallja a liturgikus imádságok.
Amikor nyilvánvalóvá vált, titok?
A pontos válasz arra a kérdésre, hogy hol és mikor a titkos olvasata ima váltotta fel az eredeti gyakorlatban lehetetlen. Ez a folyamat zajlott le különböző sebességgel különböző területein a templomot. Azonban a 19. szabály a Tanács laodiceai (közepén a IV század) beszél három hű imát, amelyek közül az első így szól: „csendben”, míg a másik két - „kiáltványt”.
Egy kicsit később, már a vallomást Szíriában, ahol a nesztoriánus tulajdonított Narsan író (meghalt kb 503 év) igehirdetés kimondja, hogy „a pap, a száj, az egyház kinyitja a száját és beszél egyedül Istennel, mint egy barát.”
A fokozatos „hangtompító” az imákat a liturgia nem minden érzékelhető, mint a magától értetődő. Érdekes, hogy a legsürgősebb és a negatív reakció követte nem a papok, hanem hangzott ajkáról a kormány az arcát a Justinianus császár előírt 565, az ő 137. regény: „Azt akarjuk, hogy minden, a püspökök és papok nem titokban elkövetése isteni áldozatot és történik szent keresztségben imákat, de olyan hangon, ami nagyon jól hallani hű emberek, hogy tárgyalásra a lélek származik, hogy nagy tisztelettel, bogohvalenie és áldást ".
Egy másik „párhuzamos” formája az imádság kántálni kezdett a kórus, elég hosszú ahhoz, hogy a pap tudja olvasni a szükséges szövegeket (pl adjekció). Ez a két vonal metszi a liturgikus pillanatok pirítós, az ajánlatot az áldást a szentírások olvasása, és így tovább. D.
Többes korában individualizmus
Megpróbálja megváltoztatni a helyzetet, és visszatér az eredeti gyakorlat többször is történt az elmúlt évszázadok során. Például Görögországban fellebbezéssel visszaállítani az átlátszó olvasás az eucharisztikus ima járt a XVIII Athos mozgás Kollyvades; Magyarországon ezt a kérdést részletesen tárgyalta az elején a XX század előtt összehívta a Helyi Tanács 1917-1918. Néhány helyi egyházak most csendben egymás mellett mind a gyakorlat a titkos és átlátható olvasás liturgikus imádságok pap.
Minden ima az Eucharisztia megfogalmazott többes (kivéve magát a pap imádkozik „senki sem méltó” olvasható során Dominikánus Himnusz), és ez nem csak egy történelmi ereklye, emlékeztet egy letűnt időszak a keresztény történelem, hanem felhívás arra gondolni, egy tágabb perspektívát közötti kapcsolat imádatunk és plébánia életében. Most, amikor a központ plébánia élet gyakran éri meg „I”, azt hívják, hogy újra megnyitja a kommunitárius dimenzió. Az individualizmus meghatározza sok szempontból a mai kereszténység használat ( „érkezési”, „kötelező”) a kapcsolatot az Eucharisztia ( „I veszünk (vagy szolgál), amikor ezt szükségesnek tartja”). Az ilyen eltérő hívek is alig tudta teljes mértékben kihasználni a felelősséget a Church: a nagyon „földi” szempont a tartalom a templom a missziós felhívásra a környező társadalomban.
Mindez hátrányosan befolyásolja a megbízhatóságát ortodox tanúja a világ, fáradt a reménytelenség és a zsákutcák önzés. Példák arra, hogy a kereslet a közös ima, a sok. Hogy egyesült hívek kántálása Creed és a „Mi Atyánk”, ahogy tetszik a híveket imára pap felolvasott a istentiszteleteken!
Talán meg kellene kezdeni azzal a ténnyel, hogy az emberek megismerjék feküdt ezekkel a rendkívüli szövegek, amely magában foglalja a tapasztalat évszázados istentisztelet (mindannyian állnak rendelkezésre, beleértve a magyar fordítás). Talán olvasott fel, „egy szív és egy hang” lenne megfelelő, ha a központban valóban közös eucharisztikus életet, nem csak jegyzetek és gyertyák. Ebben az esetben, akkor segít egy teljesen új módon kell ismernünk, hogy a központi eleme az Egyház életének - nem az én „vallási célokra”, de a „mi” Krisztusban és a közös lét egymással.
És akkor a kórokozók a közösségi élet, útjukat most biztos, hogy bőséges palántákat a jövőben.
Szöveg: Archpriest Vladimir Hulap Fotó: Archpriest Konstantin Parkhomenko