Tipológiai és allegorikus értelmezési módszerek szentírás
Tipológiai és allegorikus értelmezési módszerek Szentírás
Deacon George Hristich
Az Úr Jézus Krisztus megparancsolta: „Tudakozzátok az írásokat, mert bennük hiszitek, hogy örök életet; és a kik bizonyságot tesznek rólam „(Jn. 5, 39). Az egész Biblia - a könyv rámutat minket Jézus Krisztus által. A Bibliában azt látjuk, ha a megtestesülés, Isten a „Szentírás megtestesíti az Ige, és az Ige megtestesülésének befejezi az átalakulás a hallás és olvasás a szavak az Eucharisztiában” - írta a francia modern ortodox gondolkodó Olive Kleman [1]. Minden sor a Biblia vagy közvetlenül vagy közvetve emeli tudatunk a Messiás. És még az összetétele a Könyvek Könyvét bukása személyek”. a sötétben a kétségbeesés, a tehetség és a középszerű szellemi vezetők és a feje a nép, Izrael egy galaxis a próféták és királyok bukása után a felkelés, és ha megmutatja nekünk, hogy a világnak szüksége van egy személy, készen arra, hogy felelősséget vállaljon a történelem és a sors az emberiség”. [2]
Ortodox egzegéták azt mondják, hogy annak érdekében, hogy az aljára, a szemantikai mag a szent szöveg, a Biblia kell tekinteni jelenlétében 4 „szintje” a szöveget, vagy a „szemantikus réteg”:
1) A történeti jelentése vagy szó
2) az allegorikus vagy tipológiai
3) topológiai vagy etikai
4) anagogically rejtélyes vagy [3].
Mind a négy szintje szövegben egymással összefüggenek. Ezek összefonódnak, és úgy kell értelmezni, mint valami egész és teljes. És ez az értelmezés csak akkor lehetséges, az egyházban, amely az egyedüli őre az apostoli hagyomány értelmezése és megértése a szöveget.
Reprezentatív, vagy tipológiai értelmezése a módszer abban a tényben rejlik, hogy számos ószövetségi eseményeket és személyeket is tekinthető valódi prototípusok az Újszövetségben. Ez a módszer származik a bibliai felfogás a történelem, amely szerint Isten „többrészes és sokszínű” nyilvánult meg, a történelem, a ószövetségi Izrael népét. Izrael Istene - ez az Isten a történelem. Tipológiai módszer értelmezési elismeri a történeti valóság lezajlott az Ószövetségben események és az emberek le, de úgy véli, ezek a személyek és események ürügyként, mellyel Isten kiterjeszti a történeti keretet, és teszi a szent író és az olvasó, hogy az tükrözze az eseményeket, hogy jöjjön. Már befejezett események vagy híres emberek minősülnek prototípusok, vagy (a görög kifejezés) mind helyesírási jövőbeli eseményeket és typecasting messiási idő. Ez a módszer a Szentírás használta a leveleiben St .. ap. Paul. Jelentősége olyan nagy, hogy a kiemelkedő kutató területén a hermeneutika az Ószövetség professzora Ivan Nikolaevich Korsunsky MDA (1849-1899), tedd után a szó szoros történelmi, a második fő módszere a Szentírás az újszövetségi egyház, és az összes többi megközelítés (allegorikus, szimbolikus anagogically) tekinthető a másodlagos és bizonyos mértékben szubjektív [4].
Allegorikus értelmezési módszernek az aránya a szöveg egyfajta kódot vagy rejtjel, értelmezése a szöveg - annak értelmezésében. Mert allegorist van legalább két szintjét szöveg - a szó, a felszíni jelentését és a rejtett, titkos értelme, ők hivatkoznak egymásra, mint egy tárgy, és az árnyék. Szentírás allegorikus módszer jelent igazi megértése a szöveget, hanem egy egyszerű elfogadása a szó jelentését.
Bár az allegorikus módszer ismert volt a görög filozófusok, ragyogó képviselője judaizmus Filon Aleksandriysky, alkalmazza azt az Ószövetség. Eusebius írja körül Philo a magasan képzett és jól olvasott ember, felülmúlta kortársait, a tudás a filozófia Platón és Püthagorasz. [5] Philo ismert allegorikus megértéséhez az ószövetségi - a négy folyók Eden jelentette négy erény, az öt városok Szodoma - az öt érzék, stb
Bibliaértelmezésedért School of Alexandria legismertebb allegorikus módszer által kezdeményezett még Philo. Annak érdekében, hogy legalább néhány ötlet az iskolában, úgy két legfényesebb képviselői - Alexandriai Kelemen és Origenész tanítványa.
Clement - Tit Flaviy Klemens (150-215), miután Justin és Irenaeus tartják az egyik úttörője a keresztény egyházatyák irodalomban. A pontos helye születése nem ismert, talán az, Athén vagy Alexandria. Mire a Kelemen, a kereszténység elterjedt az egész Római Birodalom és elkezdett működni, mint valamilyen vallásos tan megfogalmazott, kész bizonyítani igazságát mint más vallások és filozófiák. Alexandria az idő válik, a szavak egy kutató, vezetője a kereszténység, miközben szíve Antiókhiában, már létezik egy keresztény iskola, és ami Clement sokat tett az evangélium terjesztésére. Három művét „Kézi pogányok” Mester, stromataját értékes forrásai a tanulmány a korai keresztény időszakban.
Szent Kelemen kell tekinteni az egyik első keresztény teológusok, akik úgy nyilatkoztak, hogy a Biblia úgy kell értelmezni csak allegorikusan, mint a szó jelentését csak képletesen, rejtett jelentést, amely képesnek kell lennie arra, hogy megtalálja. Mivel egyfajta eklektikus, Clement, persze, nem tudott nem veszi figyelembe az allegorikus módszer a görög filozófusok és költők, valamint a tapasztalatok értelmezése az Ószövetség Philo, őszintén hiszik, hogy a Biblia rejti annak valódi jelentését, amely kimutatható.
Például Kelemen idézi a könyv „A Shepherd Hermász” Vision II 1. fejezet: „Figyelembe a könyvet, úgy elment a mezőre, és írt le mindent a levelet, anélkül, hogy megértenék a szó (szó szerint” közötti különbségtétel nélkül szótag „)” [7], a jelentését a Hermia világossá vált, csak 15 nap után az imádság és a böjt. Mindez látás, Clement értelmezi így - az egyház adott hívők a Szentírást, de ez nem jelenti azt, hogy értem, mert ha csak egy „levél”. [8] Ez nehéz észrevenni, hogy az ok betartása Clement allegorikus módszer, nem teológiai, mint exegetikai, ami azonban közös Philo és más képviselőivel ez a megközelítés, hogy a Biblia értelmezése.
Egy másik kiemelkedő képviselője az alexandriai iskola Bibliaértelmezésedért növendéke volt Clement - Órigenész (185-254), aki ismert a bibliai ismerete, és általában a nagy műveltségű, amelyek együtt egy mély elkötelezettség és aszkézis. Sok püspökök az idő, vagy tanult Origenész volt sem vele baráti viszonyban, bár a baj nem felelt meg. Origenész apja mártírhalált halt a hit, Origenész maga utazott, bár sokak szerint méltó utódja a katechetikai iskola Alexandriai Kelemen. A legjelentősebb műveit Órigenész van „Strom” és „alapján”, ő volt az alkotója a híres Gekzapl - Six-Ószövetség - a Septuaginta megkísérli, hogy vizsgálja felül a hagyományos bölcsesség. Ez a fontos kiadás Origenész helyezi a héber szöveg a szöveg mellett a Septuaginta és a többi görög fordítások.
Allegorikus módszer Origenész sok tekintetben hasonló a módszer Clement - ismert Szentírás összehasonlítva az ember, ahol a „test” a Szentírás van szó szerinti jelentése „lélek” - értelmében, amely megnyitja csak a keresztények számára, a „szellem” a Szentírás - rejtve nem lelki keresztények misztikus jelentése a Bibliát.
Tehát annak ellenére, hogy néhány pozitív aspektusait allegorikus módszer (elismerése a különleges Biblia állapotát, mennyire fontos a különleges státuszát az olvasó és a tolmács, megpróbálja értelmezni a „sötét” hely), ez legtöbbször több problémát okozott, mert nem korlátozza a szigorú szabályok, ezért adta lehetőséget, hogy bárki, aki a képzelet, talált a Szentírásban megerősít minden tanítás, vagy eretnekség. Iskola Bibliaértelmezésedért, amely szemben állt Alexandria, lehet tekinteni egy iskola szíriai Antiókhiába helyesen.
Az alapító az iskola Antiochiai volt Diodorus Tarsiyky (meghalt 393), de a leghíresebb képviselői lett Fjodor Mopsuestiysky és Ioann Zlatoust, az iskola hirdetett a többi elv bibliaértelmezési, mi lenne ma nevezzük őket történeti-grammatikai.
Sajnos, mivel az a tény, hogy ugyanabban az iskolában részt Nestorius, akit később elítélték eretnek, az iskola helyzet nagyon bizonytalan és annak történelmi-grammatikai módszert háttérbe szorult.
West School.
Elején a történelem, a nyugati egyház, az első közösségi görögül beszélt, így azok eléréséhez rendelkezésre álló Alexandria és Antiochia iskola, de később szemtanúi vagyunk a megjelenése a nagy teológusok a Nyugat.
Tehát a fő fejlesztési a Bibliaértelmezésedért kezdődött befolyása alatt allegorikus iskola, szó szerinti megértése a Szentírás volt az eredménye, jobban ellenáll, mint a független gondolkodás, az eredmény egyfajta köztes nyugati módszer, amely még jobban vonzódik a allegória.
[2] M. Kaliga élet és a történelem. München, 1978. P. 47..
[4] Korsunskiy I. Újszövetség értelmezése OT. M., 1885. S. 47.
[8] Lásd. G. Clement op. Op. S. 53-55.
[9] Lásd. Origen. Alapján. Op. by: Clement D. rendelet. Op. C. 58.
[10] Gilbert G. H. A Biblia értelmezése: A Short History. N. Y. 1956. P. 135.