társadalmi fejlődés kritériumai - Kivonat, 3. oldal
Condorcet (valamint más francia felvilágosodás) tekintjük kritériumnak a haladás a tudat fejlődését. Utópista szocialisták előadott kritériuma erkölcsi haladás. Saint-Simon hitt, például, hogy a társadalomnak kell venni azt a szervezeti formát, amely vezetne végrehajtásának erkölcsi elv: minden ember kell kezelni egymást, mint testvérek. Kortárs utópista szocialisták német filozófus Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) írta, hogy a döntés, hogy feltérképezzük a történelmi haladás bonyolítja az a tény, hogy a támogatói és ellenzői a hit a tökéletesség az emberiség teljesen belegabalyodik viták az elért kritériumoknak. Egyesek beszélni az emberi fejlődés terén az erkölcs, a másik - az elért tudományos és technológiai, amely, mint Schelling írta, egy történelmi szempontból a leginkább regresszív, és felajánlotta megoldást a problémára: a kritérium létrehozó történelmi fejlődés az emberi faj csak szolgálhat fokozatos megközelítés jogi struktúra.
Más szempontból a társadalmi haladás tartozik G. Hegel. A kritérium a haladás látott soznaniisvobody. Mivel a szabad tudat növekedés jövőre a társadalom fejlődésében.
Mint látható, a kérdés az kritériumainak haladás elfoglalt nagy elmék a modern időkben, de a megoldás nem található. A hátránya minden kísérlet, hogy megoldja ezt a problémát az a tény volt, hogy minden esetben a kritérium tekinthető csak egy sort (vagy az egyik fél, vagy egy gömb) a társadalmi fejlődés. És az elme és az erkölcs, valamint a tudomány és a technológia, és a jogrend és a tudatos szabadság - mindezek a paraméterek nagyon fontosak, de nem általános, nem terjed ki az egyén életében és a társadalom egésze számára.
Manapság filozófusok más nézeteket, hogy a kritérium a társadalmi fejlődés. Vegyünk néhány közülük.
Az egyik létező szempontból az, hogy a legmagasabb és egyetemes kritériuma az objektív társadalmi fejlődés a fejlődés a termelőerők, vklyuchayarazvitie maga az ember. Azzal érvelt, hogy a hangsúly a történelmi folyamat annak köszönhető, hogy a növekedés és a javulás a termelőerők társadalom, beleértve az eszközöket a munka, a mértéke az ember elsajátítását a természet erői, a lehetőséget alkalmazásuk alapján az emberi élet. A társadalmi termelés az eredetét minden emberi tevékenység. Ennek a kritériumnak megfelelően, a társadalmi kapcsolatok elismert progresszív, ami megfelel a szintet a termelőerők és a lehető legnagyobb teret fejlődésüket, a munkatermelékenység növekedése és az emberi fejlődés. Az ember tekintik jelentős a termelőerők, így fejlesztési értetődő ebből a szempontból, és a fejlesztés a jólét az emberi természet.
Ezt a pozíciót kritizálták egy másik nézőpontból. Ahogyan lehetetlen találni egy univerzális kritériuma haladás csak a köztudatban (az elme fejlesztése az erkölcs, a szabad tudat), így nem találja azt csak a gömb az anyagi termelés (technológia, gazdasági kapcsolatok). History példákat adott országokban, ahol magas szintű termelési együtt a bomlás a szellemi kultúra. Ahhoz, hogy az egyoldalúság tükröző kritériumok az állam csak egy gömb a társadalmi élet, meg kell találni egy olyan fogalom, amely jellemzi a lényege az élet és az emberi tevékenység. Ebben a minőségében filozófusok javasolta a szabadság fogalma.
A emberi élet értelmét rejlik önmegvalósítás, önmegvalósítás az egyén. Tehát, a szabadság jelenik szükséges feltétele az önmegvalósítást. Tény, hogy az önmegvalósítás akkor lehetséges, ha a személy ismerete képességeiket, képességek, amely számára egy olyan társadalomban, módjait tevékenység, amely megvalósíthatja önmagát. Minél szélesebb a lehetőségeket, amelyeket a társadalom, annál szabadabb az emberek, annál több lehetőség tevékenységet, amely felfedi a potenciát. De a folyamat egy sokoldalú tevékenységet végzik és többoldalú fejlesztési az emberi személyiség nő lelki gazdagság.
Mint láttuk, nem lehet korlátozni, mint egy jellemző emberi tevékenység van. Ez is egy racionális és társadalmi. Csak ezt szem előtt tartva, beszélhetünk az emberi emberben, az emberiség. De a fejlődés az emberi tulajdonságok függnek az emberek életét. A teljesen kielégíteni a különböző emberi szükségletek az élelmiszer, ruházat, lakás, közlekedési, keresi a lelki területen, mint a morális kapcsolat az emberek között lenni, annál könnyebb az ember a különböző típusú gazdasági és politikai, szellemi és anyagi tevékenységeket. A kedvezőbb feltételek kialakítása, a fizikai, szellemi, mentális képességeit az ember, az ő erkölcsi normák, a szélesebb körének fejlesztésére az egyén, a benne rejlő adottságok egyes. Röviden, a humánusabb életkörülmények, a több lehetőséget fejlesztésére, az emberi személy: az elme, az erkölcs és a kreatív erőket.
társadalmi fejlődés kritériumainak.
A szentelt hatalmas irodalom a társadalmi fejlődéshez, jelenleg nincs egységes válasz a fő kérdés: mi az általános szociológiai szempont a társadalmi fejlődés?
Condorcet (valamint más francia felvilágosodás) tekintjük kritériumnak a haladás a tudat fejlődését. Utópista szocialisták előadott kritériuma erkölcsi haladás. Saint-Simon hitt, például, hogy a társadalomnak kell venni azt a szervezeti formát, amely vezetne végrehajtásának erkölcsi elv: minden ember kell kezelni egymást, mint testvérek. Kortárs utópista szocialisták német filozófus Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) írta, hogy az a kérdés, a történelmi haladás bonyolítja az a tény, hogy a támogatói és ellenzői a hit a tökéletesség az emberiség teljesen belegabalyodik viták az elért kritériumoknak. Egyesek beszélni az emberi fejlődés terén az erkölcs, a másik - az elért tudományos és technológiai, amely, mint Schelling írta, egy történelmi szempontból a leginkább regresszív, és felajánlotta megoldást a problémára: a kritérium létrehozó történelmi fejlődés az emberi faj csak szolgálhat fokozatos megközelítés jogi struktúra. Más szempontból a társadalmi haladás tartozik G. Hegel. A kritérium a haladás látta a tudat szabadságát. Mivel a szabad tudat növekedés jövőre a társadalom fejlődésében.
Mint látható, a kérdés az kritériumainak haladás elfoglalt nagy elmék a modern időkben, de a megoldás nem található. A hátránya minden kísérlet, hogy megoldja ezt a problémát az a tény volt, hogy minden esetben a kritérium tekinthető csak egy sort (vagy az egyik fél, vagy egy gömb) a társadalmi fejlődés. És az elme és az erkölcs, valamint a tudomány és a technológia, és a jogrend és a tudatos szabadság - mindezek a paraméterek nagyon fontosak, de nem általános, nem terjed ki az egyén életében és a társadalom egésze számára. 6
A fő érv ebben a helyzetben az, hogy az emberiség történetében kezdődik a gyártás szerszámok és létezik köszönhetően folytonosság fejlesztése a termelő erők.
Érdemes megjegyezni, hogy a visszavonás a helyzete és a termelőerők fejlődéséről, mint az általános kritériumok haladás és osztott ellenfél marxizmus - tehnitsistami, egyrészt, és stsientistami, a másik oldalon. Jogos a kérdés merül fel: hogyan jöhet össze egy ponton a koncepció a marxizmus (azaz, a materializmus ..), és szcientizmussal (azaz idealizmus ..)? A logika ez a konvergencia. Stsientist felfedezi a társadalmi haladás, különösen a tudományos ismeretek fejlődésének, hanem azért, mert a tudományos ismeretek szerez magasabb értelme csak akkor valósul meg a gyakorlatban, és különösen az áruk előállítása.
Miközben továbbra is hagyja abba az ideológiai szembenállás az elmúlt két tehnitsisty használt rendszerek a dolgozat a termelőerők, mint az általános kritériumok a társadalmi fejlődés bizonyítani fölényét a West, aki éppen, és megy előre ezen mutató. A hátránya ennek a vizsgálatnak az, hogy az értékelés a termelőerők feltételezi számviteli azok mennyiségét, jellegét, az elért fejlettségi szintjét és a kapcsolódó munkaerő-termelékenység, a növekedési potenciál, ami nagyon fontos, ha összehasonlítjuk a különböző országok és a történelmi fejlődés szakaszában. Például, az összeg a termelőerők a modern India, mint Dél-Korea és az alacsonyabb minőségű.
Ha a kritérium a haladás, hogy a fejlődés a termelőerők; értékelését a dinamika van szükség, mert az összehasonlítás nem tekintve kisebb vagy nagyobb fejlődés a termelőerők és a sebesség, a sebesség fejlődésüket. De akkor felmerül a kérdés, hogy mi időnek kell venni az összehasonlítás. 7
Egyes filozófusok úgy vélik, hogy minden a nehézségeket, ha vesszük az általános szociológiai szempont a társadalmi fejlődés termelési mód az anyagi javak. Egy erős érv ebben a helyzetben van, hogy az alapja a társadalmi fejlődés a fejlődés egy módszer
termelés egésze, figyelembe véve az állapotát, és a növekedés a termelőerők és a természet ipari kapcsolatok is sokkal jobb mutatják progresszív jellegét kialakulásának egyik a másikhoz képest.
Azt sem tagadja a tényt, hogy az átmenet az egyik termelési mód egy másik, progresszív, az alapja a haladás számos más területen, ellenfelei a szempontból szinte mindig azt mondják, hogy ez nem oldotta meg a fő kérdés: hogyan kell meghatározni a nagyon progresszív jellegét az új gyártási folyamatot.