Tanított a Islam, beszél Istenről, az emberről és a szellemi értékek

Gennady Nikolaev

W tanít Islam, beszél Istenről, az emberről és a szellemi értékek

Szeretnék néhány szót arról, hogy mi van a iszlám, és amit tanított, beszélt az Isten (Allah), az ember és a szellemi értékek.

És a keresztények és ateisták még, felfedve a „vallási téveszme”, közös elképzelés Istenről, hogy végtelen térben és időben kezdet, a Mindenható. áthatja mindent. és nem korlátozódik; egyszerű. hogy nem készült fel a feltételei az értékeket, mert van hajtva, ez magában foglalja a komponensek közötti kölcsönhatás és azok változásait, valamint korlátozott annak a ténynek köszönhető, hogy a kifejezések önmagukban korlátozott és véges, és ezek összege azonban nem eredményezheti a mérhetetlen és a végtelen. Isten szellem, nem tartozik a térbeli és időbeli mintázatának. mint például a mozgás a térben, vagy állapotváltozás. Ezen kívül tudjuk, hogy Isten hármas. és lényegében a lehetséges mértékig az emberi megértés, Isten a szeretet, és ezért Ő akarat nem akarja a bűnös halálában, hanem azt kívánja, hogy minden ember örök élet, hogy anélkül, hogy ez lehetetlen, mert ő az élet és a minden élet forrása.

Semmi értelme beszélni a természet és tulajdonságait szerelmes a követői az iszlám, amelynek van korlátozott megértése testi párzás vagy esztétikai öröm szépségét a teremtett lények. És mi, ha a hús lehet szerelem tulajdonosok harems, ha a szeretet - az egység iránti igényt és az elkötelezettség? Összeállt egy felesége, és adta magát, hogy ez-e az a személy fogja keresni poligámia? És az egység nem kompatibilis a szorzás.

A koncepció a Szentháromság nem fogadjuk el híveit az iszlám. Ennek az az oka, úgy tűnik, a tulajdonságok a személy, aki kényszer és becsapott muszlimok tartja magát istennek, valamint az a tény, hogy az emberek hajlamosak tagadni, hogy nem érti. De mintha megérteni a Szentháromság engedte, hogy kevesebbet - még megérteni magam, és magyarázza, legalább magának, elméje ad okot, hogy a gondolat, hogy nem lehet elválasztani az elme és ugyanakkor nem az elme; hogyan ezt vagy azt a gondolatot kíséri egyik vagy másik hangulat (lélekben), amely elválaszthatatlan az ötlet, de az ötlet nem. Ki lesz képes megérteni, az egyik talán még mernek beszélni a Trinity.

És abban a pillanatban, az iszlám ra c mögött alapvetõen a háború és a támogatott kényszerrel.

Vallás, ez ellentmondásosnak tűnhet, de az összes ellentmondásait, nagyon következetes indokolja minden rossz, és követelik folytatja a háborút, amit el kell végezni, még a háború hiánya - az élet, a tulajdon, a szót. Ez a dzsihád, amely nem áll meg, de ez változhat attól függően, hogy milyen körülmények között végzik. Muszlimok mindenféle megállapodás a „békés rendezésére” bármilyen kérdése lehet tekinteni, mint a kényszer- és nyilvánvalóan képmutató, valamint mosolygós bombasztikus mintegy jóság tanított iszlám és a „irgalmas Allah”. Ki az az ember, hogy ő egy szolga, és minden háborúban - a szolgáltatás a szellemek gyűlölet és rosszindulat (248).

Az összes többi információt Istenről és az emberről feladatait vele kapcsolatban, hogy enyhén szólva zavarba. Kiderült, hogy az a személy köteles, hogy felemel és istenít Istent. igazságos, hogy neki, és megfigyelni jogait (51).

De a józan ész azt diktálja, hogy csak akkor istenít, ami nem Isten, magasztalja - ami nem nagy, és szüksége van az emberi túlfűtöttség. De Isten csak imádni, vallomást (felismerve) His páratlan nagyságát és a jóság.

És ahhoz, hogy bárki jogait csak akkor lehetséges, abban az esetben, amikor jelentkezik a számukra tényleg nem kell őket, nem tudja megvédeni őket anélkül, emberi jogok elismerését. Talán „Allah”, és vállalja, hogy az egész nép. Ezen felül, ha az „Isten” eleve mindent, majd felszentelt maguk és nem bűncselekmény rontja a jogait.

Az olyan személy „B og” Muszlimok lehet csalni, és félrevezetik. Miért van szükségük, hogy - mivel nem világos, hanem még inkább érthetetlen ez, mivel az iszlám tanításait a „predesztináció annak jó és rossz” (9), amely szerint „semmi nem történik az Ő akarata, és semmi nem jön ki az ő akarata, és semmi eltér a predesztináció, és semmi sem történik anélkül, hogy a szabályozás. Minden kötődött az Ő eleve elrendelés, és semmi megszökik számára előírt „(11-12). Mivel előre meghatározás nem elegendő, akkor - minden esetben - bevezetjük predustavlenie, predustroenie, sérelme (225).

Azonban a tanítás a predesztináció meglehetősen ellentmondásos. Megvalósult predesztináció egyszerűen: „Az első dolog Allah teremtett az volt a toll. Ekkor megparancsolta neki: Írj! Írja le az intézkedés egészét, amíg az óra „(228), azaz” minden dolog, amíg a feltámadás napján „(228). „Azok, akik nem hisznek a predesztináció annak jó és rossz lesz megégetik Allah” (228). De ugyanakkor azt állította, hogy „Isten nem kényszeríti az Ő szolgái ellentétesen eljárni, amit akarnak, de ez a választás szabadsága” (229). Bár a hit predesztináció egyik pillére az iszlám és kötelező a muszlim, hogy megértsék, hogyan predesztináció kombinált a muzulmán előtt tartva a szabadság fogalma meglehetősen nehéz, ha nem veszi figyelembe egy pikáns körülményt is tartalmaz némi vita.

„Sérthetetlensége tulajdon és az élet az egyetlen, aki azt mondta, nincs más isten, csak Allah, és tagadta a teljes istentisztelet, kivéve Allah” (62). De meg kell jegyezni, hogy „bármilyen kétség és habozás megfosztja a mentelmi tulajdon és az emberi élet. Milyen nagy és grandiózus, ezt a problémát! És mennyire meggyőző és ékes magyarázata ennek, és hogyan meggyőző érvek minden vitázó! „(63). Az érvelés csak akkor látható, egy, de nagyon erős: akkor kétséges - rabolni és ölni. Csak értékelem, elkezded érezni és értékelni a szabadságot és a „íze hit” (227). És kétség nem csak meghatározó módon maguktól eltűnnek, de még ez a Sátán, hallotta a titkos szó „Allah”, és ezeket a varázslók a földön, kiütötte a hullócsillagok, de nem mindig sikerül (95-96): hogy az észlelést eszközök tökéletlen, akár ördögök jól képzett protivozvozdnym manőverek.

Nem csak kétség „megfosztják a személy életének szentsége” (63) „A varázsló kiszabható kard csapás” (126). Ő meg az „Allah Küldötte”. Ezért „Umar kiadott egy rendeletet, hogy megöl minden varázsló és boszorkány, és megölt három közülük” (126). De varázslók védelme - ez teljesen normális. Magával ragadó közvetlenséggel, szinte gyermeki egyszerűség modor: a varázsló talált - megölte a mágus. Nem ebben a nyitottság és a szeretet az iszlám, és az, hogy „egy bizonyos fajta ékesszólás, rágalmazás és pletykák is tekinthető boszorkányság” (127).

A hit rossz előjelek tartják bűnnek. A megváltás bűn egy ember kell mondani: „Ó, Allah! Nincs jó, kivéve a jó és nincs rossz, kivéve te gonosz. „(136).

Ismét, kétség és zavarban. A természet jó és rossz annyira eltérnek egymástól, hogy nem lehet kombinálni, de a „Allah” azt mondják, hogy „ő hozza előnyök és ártalmak” (159), hogy néha „akar jót a szolga, és néha úgy akarja gonosz az ő szolgájának” ( 165); hogy „Ez - hozza a rossz, ő - a áldásosztó” (93).

A fenti idézet azt sugallja, hogy „Allah”, vagy az illékony és hajlamos arra, hogy a jó, a rossz, vagy áll heterogén részek. Sem az egyik, sem a másik nem tudható, hogy Isten nem lehet tulajdonítani mindenütt és mindentudó mozgás a térben. És az „Allah” azt mondta, hogy „Ő az, aki az Ön számára létrehozott minden, ami a földön, majd felment a mennybe. majd a trónra „(224). Úgy tűnik, lemászik a trónról minden nap „utolsó harmadában az éjszaka, amikor leszáll a legközelebbi ég” (146). Nyugtalan néhány, nyugtalan. És hogy ő, ha ő jelen van, nem maradhat egy helyen?

Minden muszlim köteles hinni az esküt a neve „Allah”, de ha az eskü mondja nép, kinek szívében van „nem kell, hogy bizonyos fokú túlfűtöttség Allah, amelyek meggyőzik a valóságnak esküjét, akkor nem hiszem” (195).

Boszorkányság halállal büntetendő, de kellemes imaház, amely maga is utal, hogy a boszorkányság „Umar Ibn Abi al-Aziz azt mondta: Allah, ez - a megengedett boszorkányság„(129).

Önkényesség és váratlansága érvelés által engedélyezett iszlám, mind nyíltan felfedi az üzenet „próféta” a „Khawarij, aki végre imákat, éheztetett és olvassa a Koránt, de ugyanakkor elárulta azoknak hitetlensége, és elrendelte, hogy megöli őket” (102). Rendezett megölni -, akkor tévednek.

Mellesleg, az egyik halálos bűnök „tiltott Allah gyilkosság, kivéve a törvény által” (126).

Mindez zavart vezet az a tény, hogy a „muszlim tudósok folyamatosan vizsgálja, és megpróbálja eldönteni kérdések a jogi-teológiai jellegű” (179). Senki összekeveri a lehetőségét, hibás döntések bevezetésével népemet, mert „Allah apostol azt mondta, ha a bíró (tudós - a szerk) telt önálló döntést, és ő volt a jobb, akkor kap egy dupla jutalmat, és ha hibázott, akkor csak egy” (179-180 ).

Az a tény, morális szempontok súlyosbítja disszonancia tudósok és ezért „pártatlan hívőnek meg kell hallani a véleményét és érveit a tudósok, valamint razmyslit a kérdésben és az alapján az ész és a józan ész, hogy megtalálja a helyes utat. Így lehetséges, hogy meghatározza az érveket Imam erősebb. „(181). De lehetséges, tárgyilagosan megállapítani, ha kijelentjük, hogy „a” lehet „a Korán azt jelenti,” szükséges „?” (152). Íme elfogult emberek számára, és egy ilyen helyzetben, hogy érzem magam, mint a hal a vízben, mert az iszlámban, megtalálja a „istenfélő” alapja minden, még egymást kizáró, a szavak és a tettek.

Erkölcs elválaszthatatlan a spiritualitás. Ezért a helyettesítés az iszlám erkölcsi normák spekuláció valójában elutasítja az erkölcs és kérdéseket vet fel a természet iszlám spiritualitás.

Általában azért, hogy elérjék a szellemi értékek azonosították a megszabadulás kínjait a pokol és az akvizíció a Paradicsom, amely bővelkedik lelki áldások adományozta az Isten.

Mi azt ígéri, hogy „Allah” igaz és kérik őt? „És megkérdezte tőle annyira akarják a legkevésbé azt mondják: Ó, Uram! Adj a dolgokat, hogy már ebben a világban, mivel a nap, a melyet tett meg addig, amíg a végén! Allah azt mondja: Ma van korlátozott vágyait és megkérdezte kevesebb, mint amit megérdemel „(174). Mit mondjak? Szerényen, de íze. Csak ijesztő arra gondolni, hogy mit akarnak a muzulmán ebben az életben, ha mielőtt kifejező vágya, ő korlátozta őket.

„Allah” a maga részéről azt állítja, hogy a szolgáltatás a hívek Paradise „gyümölcsösök és szőlőültetvények, és bögyös kortársak és a pohár tele van. Nem fognak hallani Slip nélkül, nincs vádak hazudik. Kitérő őket örökké fiatal fiúk tálak, korsók és poharak folyadék erejének - nem szenved a fejfájás és gyengül. „(Korán 78,31-35; 56,12-19). Az utóbbi valószínűleg egy feleslegben spiritualitás.

Minden reggel, a hű lakásában várja 343000 lyubveovilnyh houris 24 millió adag ételt. Az elme mehet, de az „A próféta”, „a hívő kap ez az erő minden reggel, hogy ő képes megbirkózni mindezt.” By the way, tud segíteni a „próféta”, hogy valaki a tanulás és az állításokkal? Végtére is, „senki sem tud hozni egy csipet előnyt magát, vagy, hogy az tükrözze a gabona gonosz tőle, vagy csinálni többiek ...” (90). Azonban a „próféta” azt mondják, hogy ő sem tökéletes, és mindenek felett lények, de mindez, azt mondja magáról: „Nem tudom rávenni magam, bármely hasznot vagy kárt” (91). Kétséges, mert nem hasznos a már káros. Igen, és gyümölcse szerint tevékenységeinek egyértelmű, hogy ő nem csupán haszontalan, de nagyon pajkos társa.

És ha minden jó tulajdonsága Paradise képviseli megnyilvánulása lelkiség, akkor mi az a képviselet muszlimok hiányzik a spiritualitás?

És mellesleg, nem tudtam segíteni kérdezni: hogyan elképzelni tartózkodik a női rész a muszlim paradicsom modern intelligens prédikátor az iszlám? Itt a hatalmas kiterjedésű nyílt. kifinomult vagy perverz. minden képzeletet.

Lehet, hogy hosszú ideig, hogy le, amit egy „Isten”, és fedezze fel a véleményét imámok és megpróbálja megérteni, hogy miért „Allah” elégedett az iszlám, amit mond: „Ma már befejeződött az Ön számára a vallás és elégedett iszlám, mint vallás” ( Al Maida 3.5). Hosszú lehetett próbálják megtalálni az igazságot, ha az „Isten” nem azt mondták az emberek magukról. Gyakorlatilag bárki megértse azt a saját szavaival: „gőg - My köpenyét, és büszkeség - én fedelét. Bárki, aki jogosult lenne bármilyen e, én dobták a tűz „(240).

És ha minden a helyére kerül. Azonnal világossá válik, aki megtévesztette muszlimok ártatlansága és a személyes integritás vette az Isten a legnagyobb, de a teremtett lélek, aki akart lenni mint Isten, és tegye trónját a csillagok felett, akik a saját büszkesége leváltották az égből, és akit hazug, és a hazugság atyja . És világos, hogy az iszlám üdülőhelyek csábítás és megvesztegetés, toborzás partnerei: Lehet Ádám - és sikerrel másokkal. Mi hajlamosak az iszlám? A felszínen - az engedély és a felelőtlenség jelenti, amelyeket az „eleve elrendelés”. Ha megnézzük egy kicsit mélyebbre, kiderül, hogy a nagyobb muzulmán nincs más, mint a „Allah”; az összes többi - kisebb, mint ez. Nagyon hízelgő bármilyen írástudatlan juhász, mert az iszlám szerint, a muszlim „igazán nagy” és a „legmagasabb méltóságát” (43).

És kiderült, a keleti, a tekintetben, hogy az iszlám, ez nem olyan vékony, mint a sátáni. És az iszlám nem tartalmaz ellentmondásokat - következetesen félrevezető erre nyíltan hazudik keresztül „próféta”: „Ne mondjátok: Békesség Allahnak, Allah a forrása a világ” (214). Néhány további, a világ? Világosan és nyíltan, hogy ő - a forrása és oka Dzsihád.

Mivel nincs erkölcs az iszlámban, és egyértelmű fogalmakat a bűn és az erény, hogy segít az embereknek, hogy forduljon az igazság. Mert annyira durva, és őszintén szólva torzítja őket a kereszténységre. Intenzív tudatlanság nem az ok, mint amilyennek látszik első pillantásra, egy alig leplezett gyűlölet hazugság az igazság. Mivel az iszlám és hozza a követői a fanatizmus, a fatalizmus és a kegyetlenség.

Sajnos, nézte a muszlimok, lehetetlen, hogy ne szégyenkezniük a keresztények, muzulmánok sokkal buzgó, óvatosabb és elkötelezettség alapján őket terhelő tévútra, mint a keresztények - a szabadon hozzáférhető nekik az igazat.