Szókratész a szónok - retorika - Matsko L I könyvtárból a magyar uchebnikovіv
Szókratész a szónok
Aki hozza létre, amely alkalmas alkalmazkodni a diákok, akik nem akarnak dobni szavakat a szél.
Szókratész (469-399 ie) volt a történelem, a görög felvilágosodás korában zsálya, hogy az ő intelligencia és erkölcsi álláspontot befolyásolta a retorika és a szofisztika nyilatkozat, azt mondta, hogy Rabbi Válassza meg egy ember, aki csatlakozik. a város, mint „egy legyet, hogy egy ló, egy nagy és nemes, de úgy, hogy oblinivsya a jóllakottság, és követeli, hogy testre szabható” Szókratész egész életében próbál meggyőzni, és a polgárok, hogy vigyázzon az erény a kanonokok erény, ez tartalmazza az ilyen erkölcsi tulajdonságokat, mint vtrimanist, bátorság mértékletesség, az igazságosság, kegyeleti Socrates elviselte az értékelését Liu DSC jár a személy (a belső hang a hang).
Az alapot a filozófia és az etika Szókratész lett az erény és a jó, és elítélte a rossz, azt hitték, hogy az alapja az emberi lét képzés és tudás a világ az oktatás - a keresés az erény és a jóság, „A nép méltó és becsületes - nők és férfiak - Hívom boldog, igazságtalan és rossz - boldogtalan „- így mondja Szókratész Platón párbeszéd” Leontinoi Gorgiasz „meg kell jegyezni, hogy a fő műfaja Szókratész voltak szóbeli beszélgetések Szókratész írt semmit, így a bölcsesség tana uspadkuvalasya leszármazottai révén a szövegeket a Platón tanítványának” Protagorasz „és a” Leontinoi Gorgiasz „és” Bocsánatkérés Szókratész „szerint Szókratész, az igazi szépség nomovstvo kell vigyázni a polgárok a lélek, ez egy tisztességes hangszóró mindig el kell küldeni. a legnagyobb jó az embereknek Luda.
Socrates dúsított gyakorlati retorika fejlesztéseit a politikai vita (görögül - a katonai, ellenséges) és absztrakt dialektika (a görög - érvelni, hogy a versenyt) - viták nous shuku igazság, vita, vagy inkább egy beszélgetés, amelyben a gondolatok által kifejlesztett ütközés ellentétes nézetek és mindegyik azt állítja, az ő véleménye abban az időben, és a szó a dialektika volt, hogy „beszélni”, vagy Cape tetstva gondolja mobil formák beszélgetés wordplay ilyen formákat szofisták filozófusok és pedagógusok elérték virtuóz wordplay és MA ékesszólás, pénzt keresni, kap a dicsőség, javára bármely OTE és a polgárok, mint Szókratész; mint szofista, de a másik, az igazság keresése, a bölcsesség még tovább álokoskodás távozott tanítvány Sokrata Platon lett a fő protivnikomkom.
A fő jellemzője az absztrakt dialektika Szókratész ironikus (görög-priduryuvannya, hamisan) - lopakodó nevetés, mintha az egyik, hogy nem tud semmit, így a tudatlanságból fogási tárgyalópartnere iróniája Szókratész volt, hogy ő egy zseniális rendszert kérdések hajtott ellenfél a holtpontról, amikor elkezdett magát tagadni, azonban nem rosszat tenni ( „Minden rossz hívom szégyenletes” - „Leontinoi Gorgiasz”), és kedves, nem akarta megbántani ő közvetítője, hanem hogy megmutassa, hogy ő tévesen úgy véli, Szókratész azt mondta: „én csak keres veled és ha valaki vitatkozni m Másodszor, megtalálni a megfelelő bizonyítékok, én vagyok az első, egyetértek vele „(” Leontinoi Gorgiasz „rgіy”).
Beszélgetések Szókratész főként abból ragaszkodás a logika azt az elvet, hogy a következő eredményezett az előző On egyik legjobb beszédek Lisiya Sokrat beszélgetés vagy a beszéd, elemezve azt mondta: „Minden n ezt a beszédet felvázolt véletlenszerűen, arra törekszik, hogy annak indokolása lebegett nem az elejétől, és a végén a hátán vissza „Szókratész úgy vélte, hogy a beszédet kell építeni, mint egy élőlény, meg kell a test, a fej és láb, hogy ugyanaz a test és a végtagok kell közeledjenek egymáshoz, és megfelel a ( "Phaidrosz" „panelben).
Szókratész nem érti, ő igazságtalanul halálra tagadja az istenek és megrontják a fiatalok, amely a valóságban nem volt Szókratész nem tudott kijutni, mert nem volt neki, és ivott egy csésze CEC szög.
Halála előtt, Szókratész a csésze mérget fordult büntető bíró beszédet az ő „szókratészi” stílus „inkább remélem, a bíró, hogy a küldő halálra, akkor csinál egy jó cselekedet az egyik két x: halál vagy véglegesen megfosztaná nekem az érzékek, vagy ez nálam egy másik helyre, ha a halál kialszik ember minden érzékszervünk, mi a boldogság -, hogy meghal, a nagy istenek x, mint ezen az éjszakán zhenstvo több e szép migráció és micsoda öröm számomra, hogy megfeleljen Palamedes !!! , Ayanta és mások, akik elítélték a jogtalan bírósági! erdők, és Sziszifusz és ezekre a kérdésekre én nem kell fizetni a halálos ítéletet, ahogy ez történt, és itt, a szakmai zsűri az én indoklás, és ne félj a halál nem veszélyezteti a jó ember semmi rossz sem az életben, vagy a halál után, vagy saját üzleti nem engedi a halhatatlan istenek, és hogy mi történt velem, hogy nem történt meg véletlenül és azok, akik azzal vádolta meg, és azok, akik elítélték, én nem hibáztatom Mr. és mi -, hogy mit gondolnak tesz engem dühös Meni gonosz.
Azonban az ideje, hogy szakítani - én meghalni, akkor - élni És melyik két sors jobban ismert, csak az istenek és az emberek, én nem hiszem, hogy bárki tudja. „”
Socrates emlékezni az utókor nagy szkeptikus lévén bölcs ember idejét, aki nem habozott azt mondani: „Tudom, hogy nem tudok semmit” Ez csak Szókratész tudta megtekinteni az adott személy tanulhat h nyelvében, a nyelv egy intelligens portré egy ember, illik aforizma: „az összeesküvések, hogy láttalak,” a emlékiratait kortársak tudjuk, hogy Szókratész szegény volt, cipő nélkül sétált mezítláb, rajta egy szegény ember ruhákat, de a pénz a képzési rendszer nem fogadja fizetett tanár emlékeztette értékesítése egy nő, aki köteles átadni a szeretet t CB, aki fizetett Szókratész nem szeretnék időt tölteni a kifizetett diákok, ő BAA siduvav csak azok, akik látták a jeleket „mentális terhesség”, akik „dolgozott” a lélek és rozurozum.