St. Ioann Zlatouszt - a beszélgetés a Máté evangéliuma, a beszélgetés 45

„A tanítványok jöttek, és azt mondta neki, Miért beszélsz nekik példázatokban? Azt mondta nekik: mert ez adatott, hogy a titkait a mennyek országa, de nekik nem adatott „(Máté 13 :. 10,11).

Admirable, hogy a diákok, annak ellenére, hogy egy erős vágy, hogy miért Iisus Hristos mondta az embereknek a példázatokat, szétszedni ideje, hogy ezt a kérdést. Nem csinálni egyáltalán Matthew rámutatott, mondván: „És mikor jönnek”. És ez az én nyilatkozatot nem hiszem, mert nyit pontosabban jelölje meg, amikor azt mondja, hogy a tanítványok jöttek rá, amikor egyedül volt (Mk. 47:10). Így szükséges volt, hogy nem, és testvérei és az ő anyja nem hívják a hazai és ne tegyék ki magukat. Megfigyelhető továbbá, hogy a nagy szerelem a diákok -, hogy mennyire törődnek másokkal, és keresik az első használatot, majd a sajátját. „Miért, - mondják - ha beszél velük példázatokban?” Azt nem mondták, hogy mit mond nekünk a példázatot? És más esetben ezeket gyakran a szerelem minden - például, amikor azt mondják: „Legyen az emberek” (. Lk 9:12), és azt is: „Tudod, hogy a farizeusok e beszédet hallván, megbotránkoztak” (Máté 15. 12)? Mit mond nekik Krisztus? „Te, - mondja - adatott, hogy a titkait a mennyek országa, de nekik ez nem adatott meg.” Azt mondta, hogy nem mutat semmilyen szükségszerűség, vagy egyszerű és alkalmi megválasztása bizonyos, hanem megmutatni, hogy hallgat magukat az oka minden rossznak, és szeretnének felfedezni, hogy megértsék a királyság rejtelmeit egy kegyelmi ajándék küldött le a magasból. Azonban annak ellenére, hogy ez egy ajándék, de ez a szabadság nem pusztul, amint az a következő szavakat. És ez az ember nem belemerül a kétségbeesés, míg mások gondatlanság, hallván, hogy kaptak, hogy megértsék a királyság rejtelmeit, hogyan is mutatja, egyrészt, hogy a másik, ez kezdetben akár minket: „Mert akinek van, - mondta -, neki kell adni és bőség: de a kinek nincs, tőle kell venni még akkor is, amelynek „(Mt 13:12 ;. 25:29). Bár ezek a szavak meglehetősen homályos, de ők testesítik meg a vitathatatlan igazság. Azt jelenti, hogy valaki akar, és megpróbálja megszerezni az ajándékokat a kegyelem, hogy Isten megadja az összes; és akiben ott van ez a vágy és az erőfeszítés, hogy nem lenne hasznos, és mit csinál, és Isten nem mondja neki ajándékba. „Az egyik kell venni, - mondja -, és ami van.” Ez nem az, amit azt jelenti, hogy Isten elveszi tőle, hanem azt, hogy nem kapta meg az ajándékokat az Ő. Tehát mi is. Amikor azt látjuk, hogy valaki meghallgat minket zavart, és minden hitünk van figyelmetlen - végül megáll beszél, mert ha ragaszkodunk a figyelmetlenség még inkább felerősödött. Ezzel szemben valaki féltékenység hallgat tanítás a miénk, hogy mi csábította át a beszélgetés, és még sok mondani neki. És helyesen mondja, „és mi a” - mert egy ilyen személy, és ez nem az. Ő kifejtette továbbá, szavait, azt mutatja, hogy mit jelent: „Akié kapnak” - mondja ezzel: „És azok nem veszik el, és ez”. „Mert - folytatja - mondom nekik példázatokban, mert látván nem látnak” (13. cikk). De ha nem látnak - mondja -, akkor fel kellett, hogy nyissa ki a szemét. Igen, ha vakító volt a természet, meg kell nyitni; de mivel vakító volt önkényes és függ a szabadság, mondta egyszerűen: „nem látja”, de „látni nem látja”, azaz, hogy a vakság származik saját korrupció. Úgy látta, hogy ördögöket, és azt mondta: „űzöm ki az ördögöket Belzebubbal fejedelme démonok” (Lukács 11:15).. Azt hallottam, hogy ő vezeti őket Isten, és megy körbe akarata szerint az isteni, - és azt mondta: „Nem ez az ember Isten” (János 9:16.). Így ők maguk ellentétesen járt el, amit láttunk és hallottunk. Mert ez az, amit Krisztus mond, én látva és hallva elvenni tőlük. Nem csak nem kap semmilyen hasznot belőle, de a másik viszont még nagyobb elítélése - mert nem csak hisz benne, de vilified és azzal vádolta egy csapda ellene. Ez utóbbi Ő azonban néma, mert nem akarja, hogy szigorú a vádirat. Eleinte nem beszélt példázatokban őket, de egyszerű. De ahogy ők lettek szívesen hallgatni Őt, végül beszélni kezdett hozzájuk példázatokban. Következő: senkinek szavait nem számítanak egyetlen szemrehányás, és azt mondta, hogy Ő szemrehányást és rágalmazza őket ellenségeskedés, Krisztus vezeti a próféta szavait, megerősítve ugyanezt: „valóra őket - mondta - Ésaiás jövendölése, hogy azt mondja: hallani - és ne értsetek; és látván látjátok - és nem látja „(14. v.). Észrevetted, hogy a próféta elítéli azokat azonos pontossággal szempontjából? És azt mondta: „látod”, de - „látni kell látni - és nem látja”; azt mondta: „hallani”, hanem: „Halljátok - és nem értik.” Tehát ők maguk voltak az oka, hogy mi nem értjük, füle, lehunyta a szemét, és az edzett szív. Ezek nem csak hallottam, hanem a „nehéz hallani” (15. v.). Tették ezt mondja az Úr „és meg ne térjenek, és meg ne gyógyítsam őket” - azok, bemutatva a zakosnenie a rossz és a szándékos elfordult tőle.

2. Azt mondja ezt, hogy vonzza őket, hogy gerjeszti, és megmutatni nekik, hogy ha visszafordul, Ő majd meggyógyítja őket. Ahogyan azt mondjuk, hogy nem akar látni, és tökéletesen; és ha ő megtisztelt látogatásával, azt azonnal megmutatom neki kedvesen, azt mutatja, hogy az eszköz a megbékélés - olyan pontosan és itt azt mondja az Úr „és meg ne térjenek, és meg ne gyógyítsam őket” azt jelzi, hogy azok érvényesek, és lehet menteni, ha nem tértek, és hogy ő mindent megtesz nem saját dicsőségére, hanem hogy megtartsa. Ha Ő nem akarta, hogy meghallgassák, és lehet menteni, el kellett volna, hogy maradjon csendben, és nem tanítják őket példázatokban. De most így azt mondja, hogy nekik példázatokban, izgatja őket. „Akarok az a gonosznak halálát? Ezt mondja az Úr Isten. És nem inkább azt, hogy megtérjen útjáról és éljen? „(- ez egy idézet Ezékiel 18:23). Isten, - mondja - nem akarja a bűnös halálát, hanem” azt, hogy megtérjen útjáról és éljen „( Ezék. 18:23). Hogy a bűn nem származik a természet, nem szükségből, és kényszert, figyelj arra, amit Krisztus mond az apostoloknak: „De áldottak azok a szemét, mert látni, és a füled, hogy hallanak” (Mt 13:16). - értelmében ez a látomás, és hallás nem érzéki, hanem lelki. És az apostolok zsidók voltak, és nőtt fel, ugyanaz a törvény, azonban, és a prófécia, sem egy kis nem árt nekik, mert jól megerősített bennük gyökere a jó, azaz a. E. értelem és az akarat. Most, látod a szavakat: „Nektek adatott, hogy” nem azt jelenti, hogy szükség van? Különben mi lenne hívni őket áldott, ha ez egy jó dolog, nem függ őket? Ne mondják, hogy bár ő tanított érthetetlen. És mivel a zsidóknak, mint a tanítványok is jönnek és kérdezik tőle. De nem akarom ezt a saját hanyagság és gondatlanság. És amit mondok, nem akartam, hogy? Ők is megsértette őt, nem csak hogy nem hisz, nem csak hogy nem figyel, hanem ellenségeskedésben valának ellene, és elfordult tanításai, amelyben az Úr és a próféta hátba őket ezekkel a szavakkal: „lehet hallani.” De ezek voltak a diákok; azért, és megkapták a nevét az áldott. Krisztus, és egyébként erősítése tanítványait, mondván: „Bizony mondom néktek, hogy sok próféta és igaz kívánta látni, amit lát, és nem látni, és hallani, amit hallotok, de nem hallották” (17. cikk). - majd ott, a külsőmet, csodák, és tanításait a hang. Itt ő hozza a tanítványai, a fentiekben nem csak sérült a zsidók, hanem az igazak is, - és az utóbbi azt mondja, áldott. Miért van ez? Mivel a diákok, hogy nem csak, amit a zsidók nem látni, de mit akarnak látni az igazat. Friss látta hit által, és a diákok szembe, és sokkal tisztább. Látod, Krisztus összeköti az Ószövetség ismét egy új, azt mutatja, hogy az Ószövetség szentjei nemcsak ismerte a jövőt, de nagyon kívánatos? És lehet, hogy nem lesz hajlandó, ha imádott más istent idegen és ellentétes igaz. „Halljátok, - mondja, - [value] a magvető példázatát”; majd azt mondja, amit mondtunk korábban a gondatlanság és a szorgalom a félelemről és a bátorság, a vagyon és nelyubostyazhanii mutatja, milyen károkat ered az első, és mi haszna az utóbbi. Aztán mutatja a különböző erény. Az ő irgalmában Nem ő az egyetlen, megmutatta az utat, és azt mondta, hogy lehet elidegeníteni, aki nem hozott gyümölcsöt százszorosan; Meg kell menteni, mondta, és azok, akik gyümölcsöt hatvan-szeres, és még egy harminc. Ez a sorrend azt mondta, hogy megkönnyítsék az utat az üdvösségre. Tehát, ha nem bírja a nehéz helyzete szüzesség? A házasságkötéshez és a tiszta életet élni. Nem lehet teljesen lemondani le? Pays része a birtok. Mert akkor nehéz és a terhet? Osszuk a vagyon Krisztussal. Nem akarod, hogy adjon neki a legjobban? Adj, legalább a fele, vagy egy harmadik része. Ha ő a testvére és a társ-örököse ég, majd rávenni, hogy közös örököse, és itt. Őt így -, akkor adja magát. Hallottad, mit a próféta azt mondja: „A saját test ne rejtsd” (Ézsaiás 58: 7)? Ha nem kellene megvetni kin, mennyivel inkább ne vesd az Úrnak, aki együtt a jobb teljesítmény még mindig jobb kapcsolat van, és sok más jogokat. Ő tette meg a résztvevő áldásaiból, nemcsak anélkül, hogy bármit tőled maga, hanem hogy figyelmeztessen ez kimondhatatlan áldást. Tehát nincs olyan nagy ostobaság, hogy megkapja ezeket az ajándékokat, és eközben érzéketlen, és nem arra, hogy egy egy áldás, sőt, kevesebb több? Ő tette meg utódjának az ég, és nem akarja feláldozni őt, és a földet. Ő egyeztetni, hogy Isten, annak ellenére, hogy nem csak hogy nem csinál semmit jó, de ott volt még az ellenség, és nem akarja, hogy tisztelegni egy barátja és jótevője, bár nem beszél a királyságot, és minden mást, meg kell adni neki köszönhetően az a dolog, amit adni. Amikor a rabszolgák meghívja az urak, hogy egy ünnep, nem így, hogy kérjük őket, hanem azért, hogy a saját. Közben itt éppen ellenkezőleg, nem egy szolga kérte a gazdája, de az Úr elhívta szolgáját egy étkezés. És nem akarja, hogy hívja őt, és utána? Ő maga volt az első, hogy mutassam be a házába, és nem akarja, hogy ezt most? Ő fedezi a meztelenség, és te, és akkor nem akar adni neki menedéket, mint egy idegen? Ő leállítjuk szomját, mielőtt az az ő hajó, és nem akarja, hogy adjon neki, és a csepp hideg víz? Ő itatni ajándékokat a Szentlélek, és nem akarja, hogy szomját és a test? Ő majd megitatta a Lélek által, ahogy volt méltó büntetés, és megveti őt, amikor éhes, és ez annak ellenére, hogy már használta az ajándékokat?

3. Shall elolvassa lényegtelen, hogy a pohár, hogy hozza szemtől szembe, és ahonnan Krisztus inni? Avagy nem tudjátok, hogy a pap egyedül a jogot, hogy egy csésze vért? De nem nézzük szigorúan - mondja Krisztus - és elfogadom, és akkor. Bár voltak laikus, én még nem elutasított téged, és nem állítják, hogy én magam adtam. Nem kér a vér, de a jeges vízben. Képzeljünk el valakit javasol ivás; Képzeld - és rettegnek. Emlékezve arra, hogy te magad, hogy egy pap Krisztus, amikor a kezüket szolgálnak nem a test, nem a kenyér, nem a vér, hanem egy pohár hideg vizet. Ő öltözött menteni a ruhákat, és tegye magát; és akkor nem ugyanaz, hanem egy szolga. Ő megdicsőült a mennyben; és akkor legalább, hogy megvédje őt a félelem meztelenség és a szégyen. Tisztelte akkor együttélést az angyalok; és befogadják Őt majdnem a tetőre - legalábbis neki menedéket, mintha a szolgája. Nem hanyagolja el ezt a menedéket - mondja Jézus - bár én nyitotta meg az egész eget az Ön számára. Azt megszabadított téged a sírba a fogságból, de ne kérdezd ugyanazt rád, és nem mondom, Szabadíts meg; vigasztalásomra inkább, ha csak figyelni, hogy kérek, ha a lánc. Felemeltem akkor a halálból - és nem követeli meg, és ugyanígy tett; de azt mondják, csak meglátogatott betegségem alatt. Szóval, mi kínozza a pokol, nem érdemlik meg, ha ilyen nagy jósága reánk, és egy ilyen világos követelményeket tőlünk, és nem teljesíti az utóbbi? Mivel érzéketlen kő, minden tisztességes, mi megy a tűz elő az ördögnek és az ő angyalainak. Mondd el, hogy mi érzéketlenség a részünkről, ha kapnak ilyen nagy ajándék, és az ilyen nagy értelme továbbra is a rabszolgák a gazdagság, amely hamarosan lehet akarata ellenére a meg kell feladni? Míg mások életét áldozta, és vérüket, akkor a mennyben, és dicsőség olyan nagy, hogy nem akarja feláldozni még a túlzásokat. Mit érdemel megbocsátást, amely igazolja, ha egy vetés területek szívesen bízza a földre az összes magot, és amely a hitel az emberek nem bántam semmit, és a szegények maradnak olyan kegyetlen és embertelen az a szegény, az a személy, akivel enni maga az Úr? Annak ismerete, hogy megkaptuk, reméljük, hogy megkapja, és mire van szükség a részünkről, és gondolkodás mindezt, mutatnak semmilyen vágy, a lelki ügyekben. Mi lesz elnéző és irgalmas hozzánk, hogy ne legyen szigorú büntetés alá. Ha ilyen sok és nagy ajándék, ha olyan kevés van szükség részünkről, sőt, ha akarsz valamit, amit el kell hagyni itt akaratlanul, ha annyira ragaszkodik a dolgokat az idő - nem szolgálja az egészet, hogy a felelős? Mindegyik ilyen körülmények között önmagában is vádol minket. Hol van a remény, az üdvösség, ha ez mind kapcsolódnak egymáshoz? Így annak érdekében, hogy ne essen a tökéletes meggyőződés, mi együttérző a szegényeknek. Ezzel teszünk egy tisztességes árut, itt is, ott is, és megenged, akit mindannyian a kegyelem és a jóindulat a mi Urunk Jézus Krisztus által, a kinek dicsőség és hatalom örökkön-örökké. Ámen.

Hibát talált a szövegben? Válassza ki azt az egeret, és nyomja meg a Ctrl + Enter