Simargl szláv istenek
Simargl (Semargl) - a régi orosz pogány istenség homályos funkciók része a Prince Vladimir panteon. Szerint a legtöbb tudós - félisteni karakter, talán - a messenger között égi és a földi világok (mint a prototípus az állítólagos iráni Simurgh). Szerint B. A. Rybakovu (szovjet régész és történész) - védnöke magvak és gyökerek, gyám a növényzet.
A neo-pogányság gyakran említik, mint az isten a tűz, ott jár a hindu Agni.
Sem a funkciója ennek isten, sem az érték a szót Simargl még nem teljesen tisztázott. Nem ismert még egy vagy két e istenség, mint a számos kézirat drevnevengerskih nevét írta másképp: „Simargl”, „Semargl”, és néha két megnevezett „Sima” és a „Regla”. Ez azt jelzi, hogy a kézirat az írástudók nem érti, hogy milyen nevet, és ennek megfelelően az istenség.
B. A. Rybakov hajlott a koncepció által javasolt K. V. Trever, amely szerint az istenség már kölcsönzött iráni mitológiában (perzsa «S? Murg» olyan, mint egy mesebeli madár fogólap, vagy hibrid kép polusobaki-poluptitsy). Halászok próbálták meghatározni a hatáskörébe Simargl alapján a rendelkezésre álló ismeretek Simurgh. Az utolsó iráni mitológiában őrzi a Világfa, melyek a magok minden növény. Így elhatározta Simargl, mint a magvak istenség, hajtások és a növények gyökereit; gyám hajtások és zöld. Tágabb értelemben - a jelképe „fegyveres jó.” Közvetítő között a legfőbb isten az ég és a föld, az ő messenger. Így B. A. Rybakov gondolta Simargl volt a megjelenése „kutya-madár”, vagy talán egy griff. Valóban, szárnyas kutyák körül virág dísz - nagyon gyakori történet a magyar iparművészet XI-XII században. A régészek megtalálják karkötők, medálok, alakú szárnyas kutya; még a kapuk egyik suzdal templomok faragott ezek mitikus lények. A fényképek Simargl körül növényzet, úgy tűnik, valamilyen módon összefügg a fő funkciója. Azt mondhatjuk, hogy őseink Simargl tisztelik, mint egy istenség, a növényzet és festik „madár kutyák” vagy „szárnyas kutya”, mely úgy nézett, mint egy közvetítő ég és föld között. Így lehet összehasonlítani az indiai Agni és elismerem, hogy Simargl voltak „magasabb funkció”, mint a fő funkciója Agni - ez csak közvetítő közötti férfiak és az istenek.
Később Simargl neve, egyes kutatók szerint, váltotta nevét Perepluta. Ez azt írja, például B. A. Rybakov:
„Később archaikus Simargl vált ismertté Pereplutom. Ő járt a növények gyökereit. Cult Simargl-Perepluta szorosan kapcsolódó Rusal, az ünnepség tiszteletére sellők villa. Sellők, vagy villa, ábrázolja formájában szirénák, gyönyörű szárnyas madár-szüzek voltak istenségek öntözés területeken az eső vagy nedves reggeli ködök. "
Érdekes a karkötő a Tver kincs 1906, ahol amellett, hogy „mnogovertimogo plyasaniya” tiszteletére Perepluta, ábrázol egy jelenetet az áldozat Simargl-Pereplutu. Lány egy hosszú mintás ing és a hajával hozza csésze szárnyas kutya. Kutya Simargl mintha faragott egy fa nő a föld (bemutatva annak gyökereit is), és erősen görbült. Nyilvánvaló, hogy nem ábrázolják chaser állat, állati szobor, bálvány-Simargl Perepluta. „G. A. Ilinsky dekódolja Perepluta mint az isten bőség és a gazdagság, ami az ő véleménye szerint ez összefügg a funkciók a Simargl.
A megjelenése állítólagos iráni istenség Simargl (és Horsa) által létrehozott Prince Vladimir panteon szláv istenek, röviddel a kereszténység Oroszországban kapcsolódó kutatók (B. A. Rybakovym és követői rekonstrukció) a történelmi helyzet uralkodott Kijevben a X. században. Jelentős számú lakói Kijev kazár népesség volt akkor, zsidó és szarmata-alán (azaz iráni) eredetű. A város maga volt a háromtagú struktúra hasonló volt a régi rendszerben a közép-ázsiai városok, valamint felosztás a fellegvár, és a belvárosi külvárosában kereskedelmi és kézműves.
A második felében a X. század, amikor Prince Vladimir, a kazárok még mindig úgy tekintenek, mint egy kijevi legnyugatibb előőrs a kazár kaganátus. Míg Khanate volt hatalmon, Vladimir nem hagyhatta figyelmen kívül a kijevi lakosság keleti eredetű. Ilyen körülmények között, a felvétel a „Vladimirov” istenek Simargl és Horsa fontos politikai lépés. Ezen túlmenően, Vladimir, hogy megragadják a hatályos 980 a trónt, hogy megölte a törvényes fejedelem - bátyja Jaropolk kellett megszilárdítani hatalmukat az egész állam, és átveheti a szimpátia yuzhnovengerskogo lakosság és támogatása nélkül a kijevi lakosság nehéz volt, hogy maradjon a „főváros”. Ezért azt jelentette Vladimir fejedelmi kíséret-patrónusára Perun, a legfőbb isten az összes Oroszországból, és ezzel együtt, hogy létrehozott nyilvános istentisztelet az istenek, a legtiszteletreméltóbb helyi lakosság yuzhnovengerskim. Egyrészt, Vladimir alárendelt Perun ezek az istenek, de másrészt felismeri őket, és belépett a panteon.