Report - a legmagasabb erkölcsi értékek és alapvető kategóriája etikai
1. Az erkölcsi értékek és nravstvennyeidealy
3. Igazságügyi nravstvennyesmysl szabályok és jogelvek munkájában rendőrök
4. Az erkölcsi kockázat aspektyprofessionalnogo bűnüldöző
1.Moralnye értékek és erkölcsi ideálok
A legegyszerűbb iistoricheski első formái erkölcsi gondolatok voltak ihsovokupnost szabályok és alkotó morális kódot.
Moralnyetsennosti és normák vannak kifejezve erkölcsi elvek. Ezek közé tartozik, a humanizmus, a kollektivizmus, és szorgalmas végrehajtása közfeladat, a szorgalom, a hazaszeretet, és mások.
Tehát printsipgumanizma (emberiség) megköveteli, hogy az egyén követni normamdobrozhelatelnosti és tiszteletben minden személy számára, a hajlandóság, hogy jöjjön hozzá napomosch, védelme méltóságát és jogait.
Kollektivizmtrebuet emberi képesség összefügg az érdekeit és igényeit a obschimiinteresami, tiszteletben barátok, hogy egy kapcsolatot velük alapján barát ivzaimopomoschi.
Printsiptrudolyubiya konkrét felismerése munkájának erkölcsi értékek sferysamorealizatsii emberi tekintetében sem társadalmilag jelentős munkaerő-kedves, becsületes és lelkiismeretes munkás, és magában foglalja a gondos hozzáállás ksredstvam munka és a munkaidő, a képesség és a vágy, hogy megosszák tudásukat más znaniyamii. A hazafiság az elvet fejezi ki a tisztelet és szeretet a svoeyrodine büszkesége az eredményeket az emberek, hozzájárulása a világ kultúráját.
Moraltrebuet az emberi fejlődés, a képesség, hogy megfeleljenek a követelményeknek. Vklassicheskoy etikai ezek a képességek a hívott személy több nagyképű, de nagyon pontosan - erény, azaz képes jót ... A ponyatiyahdobrodeteley (erkölcsi tulajdonságok a fő) megadott értékek predstavleniyamoralnogo tudata jó és rossz, igaz és bűnös emberi harakteristikahsamogo. Bár minden ember összekeverjük és egy csomó jó, iplohogo, erkölcsi tudat igyekszik azonosítani a legértékesebb emberi nravstvennyeharakteristiki és összekapcsolják őket egy általános Ideal obrazenravstvenno tökéletes személyiség.
Tehát vmoralnom tudat alakul ki a koncepció az erkölcsi ideális személyiség, a megtestesült az ötlet erkölcsileg tökéletes ember, amely egyesíti az összes myslimyedobrodeteli hangszóró és példakép. A legtöbb svoevoploschenie ideális leletek mitológiai, vallási és művészeti obrazah- Ili Muromtsa, Jézus Krisztus, Don Quijote vagy Miskin herceg.
Ugyanakkor vremyaosoznanie függően erkölcsi jellemzőit egy személy usloviyobschestvennoy élet, az erkölcsi tudat az álom a tökéletes társadalom, ahol a feltételek jönnek létre az oktatási erkölcsileg tökéletes embereket. Poetomuvsled személyes erkölcsi ideális erkölcsi tudat teremt ponyatienravstvennogo ideális társadalmat. Ezek a vallási remény az elkövetkező „Isten országát”, irodalmi és filozófiai utópia ( „GorodSolntsa” T. Campanella, „Golden könyv a sziget utópia” Thomas Moore, az utópikus szocialisták az elmélet).
Üdvözöljük zlonaibolee és általános fogalmak az erkölcsi tudat, hogy megkülönböztetésére szolgál iprotivopostavleniya erkölcsös és erkölcstelen, jó és rossz. Jóindulatú mind pozitívan értékelték az erkölcsi tudat, amikor a korrelációs sgumanisticheskimi elvek és eszmények, fejlődésének előmozdítása férfi iobschestve megértés, harmónia és az emberiség.
Evil oznachaetnarushenie követelmények követni jó, elhanyagolása erkölcsi értékek itrebovaniyami.
Sootvetstvennozlom erkölcsi tudat mindent megtalál, amely gátolja a egységét és harmóniáját emberek harmonikus társadalmi viszonyok, ellen irányul követelések és sovestiradi eleget önös. Ez az önérdek és a kapzsiság, a kapzsiság és a hiúság, a kegyetlenség és az erőszak, a közömbösség és közöny interesamcheloveka és a társadalom.
Ponyatienravstvennogo tartozás kifejezi az átalakulás morális igények és értékek vlichnuyu emberi feladat, a tudatosság a saját feladatait, mint a nravstvennogosuschestva.
Itt mindenekelőtt előtérben lelkiismeret - az ember képes megfogalmazni moralnyeobyazatelstva követelni maguknak azok végrehajtását, nyomon követéséhez és értékeléséhez svoepovedenie erkölcsileg. Vezetett a lelkiismeret parancsa, chelovekberet felelősséget a megértést a jó és rossz, vám, az igazságosság, az élet értelmét. Azt állítja a maga számára a morális értékelési kritériumok hoz rájuk alapján erkölcsi ítéletek, elsősorban értékelő sobstvennoepovedenie. És ha a külső támogatást az erkölcsi magatartás - közvélemény ilitrebovaniya jog - akkor néha kap körül, hogy megtévessze magát okazyvaetsyanevozmozhno. Ha ez nem sikerül, akkor csak azon az áron, hogy feladja sobstvennoysovesti és a veszteség az emberi méltóságot.
Az élet, szégyelli, a vágy, ez a fajta élet javítja és erősíti a magas polozhitelnuyusamootsenku személyiség, önbecsülését.
Ponyatiyachelovecheskogo becsületét és méltóságát kifejezett erkölcsi megértését tsennosticheloveka morális személynek, szükség tisztelet és dobrozhelatelnogootnosheniya a személy, az elismerést a jogait és szabadságait. Együtt a lelkiismerete ezek predstavleniyamorali módon önkontroll és az öntudat, osnovoytrebovatelnogo és felelősségteljes hozzáállás is. Ezek predpolagayutsovershenie emberi viselkedés, rendelkezésre bocsátja nyilvános tekintetében ivysokuyu személyes önértékelés, tapasztalat erkölcsi elégedettség, ami nem teszi lehetővé a személy csinálni alábbiakban a méltóságát.
Amikor etomponyatie becsület egyre kapcsolódó társadalmi megítélése povedeniyacheloveka képviselőjeként valamilyen közösség, a kollektív vagy professionalnoygruppy osztály és elismert azok eredményeit. Ezért chestorientiruetsya több külső értékelési kritériumokat követel chelovekapodderzhivat és igazolják a hírnevét, hogy a borító, mint predstavitelyaobschnosti. Például, egy katona a becsület, a becsület a tudós, úr a becsület, a kereskedő ilibankira.
Moralnayatsennost az egyének méltóságát nem kifejezetten az anyagi jólét ipreuspeyanie külső jele az elismerés (inkább lehet meghatározni kaktscheslavie és arrogancia), de a belső az egyén tisztelete istinnoychelovechnosti elveinek szabad és önkéntes betartása őket ellenére davleniyuobstoyatelstv és kísértések.
3.Spravedlivost a morális értelemben vett szabványok és jogelvek a belügyeibe szervek deyatelnostisotrudnikov
Ponyatiespravedlivosti nem csupán az emberek közötti kapcsolatokat, hanem o felé némi változatosságot. Justice - a rendszer minősége, elősegíti az általános jólétet.
Aristotelgovoril, hogy az igazságszolgáltatás nem fejez ki egy erény és ohvatyvaetih minden. Ezért igazságszolgáltatás - ez egy különleges, „sovershennayadobrodetel”. Okkal (méltányosság) - a legnagyobb erénye „és gyönyörködjön a több, mint a fény az esti és hajnali csillag” (Arisztotelész).
Nespravedlivopoluchenie egyik ellátások rovására mások áttevődik más sobstvennyhobyazannostey. Tisztességes és objektív döntések igazságtalan elfogult.
UzheAristotel azonosított többféle igazságosság: elosztó iuravnivayuschuyu.
/> Az első a forgalmazásával kitüntetéssel, a tulajdon és egyéb juttatások mezhduchlenami társadalom elvének megfelelően a méltóságát -, hogy estproportsionalno érdemben.
/> Egalitárius igazságosság társul egy kísérlet, hogy kiegyenlítse az oldalsó zdesdostoinstvo nem veszik figyelembe.
Spravedlivostpredpolagaet valamilyen szintű egyetértésre a társadalom tagjai otnositelnoprintsipov, amelyben élnek. Ezek az elvek eltérőek lehetnek, de konkretnoeponimanie igazságosság attól függ, milyen szabályok és szokások ustanovilisv adott társadalomban.
/> A legegyszerűbb igazságérzet egyenlőség trebovaniisoblyudeniya. Ezért a szövege az első igazságosság elve volt a norma kaknravstvennoy aranyszabályt: „Ne hozzátok o mások felé, mert nem nektek.”
„Eye zaoko, az élet egy élet, fogat fogért” - ez a szabály megtalálható minden népek között, ez megköveteli az egyenlő megtorlás (bosszú), de minden a maga útján, ez több, mint a pénz volt sérülés.
Hogyan byskurpuleznoy sem ajánlást jutalom Taleon (aranyszabály), amelynek célja, hogy biztosítsa az egyenlőség, a valódi egyenlőség, vosstanavlivayuscheenarushennoe helyzet, hogy ez lehetetlen. A szabály szerint a megtorlás, ha az apa meghalt, tosyn kell ölni a gyilkos vagy gyilkosok apja, vagy a közelben rodstvennikaubiytsy állapotát.
Novosstanavlivaetsya hogy ebben az esetben a igazság? Ubiystvoproizvoditsya megtorlás bosszú, de nem gyengült szenvedő fia, aki elvesztette az apját, kvencselhető rosszindulat. Ill akkor lehet változtatni csak szabad reshenii.Vozmezdnoe gyilkosság gyilkos lehetetlenné teszi, hogy rögzítse a beteg akarata.
/> Így beszélhetünk, hogy léteznek más logika alapján natrebovanii: „Ne válaszoljon a rosszért rosszal.” Ezzel a logikával kapcsolatos novayaetika áradó elv: „Ne ítélj, és nem lehet megítélni.”
Drevneepravilo megtorlás nem lehet legyőzni teljesen a keresztény szeretet parancsa, mert megmarad, és továbbra is fennáll szinten előítéletek, babonák, sztereotípiák.
/> A koncepció az igazság - az etikai-jogi fogalom, azt az spetsifikuv erkölcs (mint potenciális gömb egyenlőség) és a jobb (a oblastiaktualnogo egyenlőtlenség).
/> A jogi vonatkozásai saját fejlesztettek már DrevnemRime. Az alapja a római jog elve individualizmus - az egyéni szabadság, a demokrácia.
Közben vepohu legnagyobb királyok mellény jogokat, mint a legfőbb uralkodó vladykagosudarstva. Továbbá a király állt Szenátus (végző tanácsadó funkcióit) A továbbiakban - az Országgyűlés, az is tárgyalt törvények és egyéb problemyvnutrenney és külpolitikát. A lakosság a Római Birodalom más volt a grazhdanskiystatus és felruházott más jogokat csoporttól függően.
Bylochetyre Össznépesség:
1.Polnotsennye polgárok, felruházva mindazon jogokat.
2. E ktopoluchal teljes jogképességet a polgári viszonyok, de nem imelipoliticheskih jogokat.
3.Mnogochislennye közösségek, amelyek megőrzik a politikai függetlenség, független volt az állam és idegenek voltak (pirigrinami) vRime.
4. Közösségek áldozatok a harc Róma legyőzte, elvesztette a függetlenségét iupravlyaemye felettesei küldött Rómába. Ez - okkupirovannyeterritorii amelynek polgárai nem voltak jogai és alakították át rabszolgák.
Ideyaravenstva - erkölcsi ötlet, amely számos vallási és eskhatologicheskimkontseptsiyam. Karl Marx úgy vélte, hogy ez lehetséges, hogy egy olyan társadalomban, ahol nincs budetnasiliya bűncselekmények a háború. Úgy vélte, hogy ez egy „humánus” feltételeit kreatív munka, mert így samorealizatsiilichnosti. Ez az elmélet nagyrészt kapcsolódik a „trudovogovospitaniya”, mint egy módszer a bűnözés elleni küzdelem.
Sredisovremennyh elméletek az igazság a legismertebb a fogalom Dzhona Rolza:
Opredeleniespravedlivosti ad Rawls, két részre van osztva elveket:
1. Kazhdyychelovek számára egyenlő jogokat a legkiterjedtebb okok sistemyravnyh szabadságjogok összeegyeztethető hasonló szabadságjogok mások.
Tehát, csak ma elismert egyenlőség forgalmazásával jogok és felelősségek, az igazságszolgáltatáshoz való hozzáférés mindenki számára, hanem a tisztességes schitaetsyakonstruktivnoe egyenlőtlenség - a javak elosztásában.
Spravedlivosttrebuet jogait tartsák tiszteletben a másik személy, és nem sérti a másik személy isobstvennost. Egy speciális típusú kötelességszegés árulás, kotorayapoluchila neve dupla igazságtalanság történik, amikor valaki belép a megállapodást, és feltételezve, hogy sootvetstvuyuschieobyazatelstva nemcsak sérti őket, de még mindig használja obuslovlennoesoglasheniem és megadni nekik a jogot, hogy különleges a pozícióját és ennek hatására a partner uscherbimenno sőt, mi volna, hogy megvédje őt. Ez dvoynayanespravedlivost végzett, például amikor telohranitelstanovitsya gyilkos megbízható őre - egy tolvaj, egy ügyvéd megy vyruchkuprotivopolozhnoy oldalán, a bíró megvesztegetni kért tanácsot umyshlennorekomenduet ember semmit káros.
Printsipspravedlivosti konkrét erkölcsi parancsolatokat: Ne ölj, ne lopj, neprelyubodeystvuy nem sérti mások jogait. Ezek az irányelvek frissülnek veticheskih szabványok és szabályok az etikett.
Spravedlivostzaklyuchaetsya a kötelezettségeinek teljesítését, szem előtt tartva chtoobyazannosti - egyfajta kötelezettség. Feladatok eltérő lehet: a) alapján vállalt kötelezettségek a magán- vagy jogi személyek elkészítésekor a szerződést; b) eredő Alkotmány és sootvetstvuyuschimizakonami; c) miatt az egyetemes erkölcsi fogalmak ochelovecheskom méltóság és a személyiségi jogok tiszteletben kell tartani.
4.Moralnye szempontjai foglalkozási kockázat pravoohranitelnyhorganov alkalmazottak
Vystupaetchasto méltóság, mint a reakció ez vagy az a fajta hozzáállás. Ez pozvolyaetrassmatrivat becsület fogalmát világnézet és a méltóság -emotsionalnoe.
Sense professionalnogodostoinstva megértésén alapul, a bűnüldöző organovslozhnosti, nehéz és fontos, hogy a közösség hivatása, egyfajta gordostisvoey szakma.
Méltóság chelovekaimeet nem kevesebb, és gyakrabban nagyobb szerepet az anyagi jólét, zdoroveili még maga az élet.
Ezért mindig vezdeohrana és az emberi méltóság védelme - a legfontosabb cél az összes politikai és pravovyhinstitutov minden államiság. Ez szükségessé teszi utverzhdeniyaprintsipa emberi méltóság abszolút erkölcsi és jogi printsipapravoporyadka. Ez az elv:
· Megállapítja, hogy csak az egyik, a jogot, hogy a törvény az emberi viselkedés, UNTOC valóban tiszteletben tartja az egyedi egyéniség a többi, és nem dopuskaetotnosheniya egyszerűen eszközként, hanem mindig véget obschestvennogorazvitiya a közjó;
· Megtiltja vprotsesse hivatásos rendvédelmi kommunikáció megakadályozása elhanyagolás, rontó vagy emberi méltóságot, és előírni svoepovedenie make arányérzék és a tapintat, a méltányosság és a pártatlanság tekintetében klipek, amellyel a bűnüldöző szervek a kapcsolatot siluispolneniya feladatokat;
· Ez az intézkedés megköveteli használja eljárási és intézményi vozmozhnostiustanovlennogo közrend védelme méltóságát és jogait, az egyéni és otumaleniya megsértése, akár magánszemélyek vagy gosudarstvennyhorganov és intézmények számára.
A „chestmundira” lehet meghatározni, mint egy sor erkölcsi tulajdonságait, kotoryedolzhny hozzátartozhat egy bűnüldözési tisztviselőnek: samootverzhennoevypolnenie ő hivatalos feladatai összhangban olyan kifejezések, mint: szakmai becsületét és tisztességét a munkavállaló csapat, hűség a szakma, egyfajta szakmai méltóság, a szakmai lelkiismeret, moralnayaotvetstvennost. Ez tükröződik a Code of Honor és a privát nachalstvuyuschegosostava szervei Magyarország belügyeibe:
P-p 2. Legyen vernymPrisyage, civil és szolgáltató tartozás, mélyen tisztában a lichnuyuotvetstvennost védelmére élet, az egészség, a jogok és szabadságjogok, a tulajdon, a társadalom érdekeit és az állam büntető túlkapásokat és inyhprotivopravnyh.
P-p 4. starinnoevengerskoe emlékszik a szabályt: "A becsület - a szolgáltató!". Becsületesen és jóhiszeműen vypolnyatdolzhnostnye feladatköröket bármely helyszínen iprofessionalno hatékonyan hatnak a nyilvánosságra hozatal és a bűnügyi nyomozás terén, ohraneobschestvennogo érdekében.
5. R-f samoobladaniyai nem veszít előnyöket stimulált és érvényessége alkalmazásának fizikai erő ispetsialnyh eszközzel, amikor a tárgyalás vagy meggyőződés hatástalannak bizonyult.
P-p 9. idostoinstvom becsület viselni egyenruhát. Minden az ő viselkedése és példát vysokoyporyadochnosti tapintatos kezelése mások, mind a szolgáltatás és Simi otthon.
P-p 12. Nagy megtiszteltetés -zasluzhit jogot, hogy büszke legyen a szakma, érdemes viselni a cím sotrudnikaorganov Magyarország belügyeibe.
További információk a munkamorál