Rágalmazás, a kincslelet a spirituális bölcsesség

Ha valaki előtt kimondod testvére megvetette, és mutassa harag (it) nem nyúlik ellene, hogy jöjjön fel, hogy nem kíván. (St. Abba Ézsaiás. 89, 317).

Keressétek a becsületét múló, elkerülve lekicsinylő neki a mi véleményünk, amikor szidalmazták, bárki volt is, meg fog menteni minket a rágalmazása. (St. Abba Ézsaiás 89, 347).

A hiányzó testvére ne lt; hristianingt; bármit is mondani, azzal a szándékkal, hogy megfeketedik: ez rágalom, legalábbis én mondott, igaz volt (St. Vasiliy Veliky 10, 54 ..).

Úgy gondolom, hogy a kettő olyan eset, amikor beszélhetünk valaki beteg, vagyis, ha azt szeretné, hogy valaki, hogy konzultáljon más tapasztalt e, hogyan kell kijavítani a bűnös, és mégis - ha szükség van, hogy figyelmezteti a többieket, akik tudatlanságból, lehet gyakran egy közösség egy sovány ember tiszteletére maga nemében. Valaki nem ilyen kell mondani semmit a másik, azzal a szándékkal, hogy elhomályosítsa a - a vádló, sőt az igazat (St. Vasiliy Veliky, és 192.).

Ha podvergneshsya rágalmazás, és elindítása után a tisztaság a lelkiismeret, ne legyen gőgös, de az Úr megszabadította Önt a rágalmazás emberi, működik alázat, hogy ne esik extrém esik. (St. Efrem Sirin. 30, 194).

Ne bánt fivére rágalmazza testvérét, mert ez nem egy aktus a szerelem - kezdeményezzen szomszéd halálra a lélek (St. Efrem Sirin, 30, 197.).

Amennyiben nem bízik a hangszóró rossz, mert gyakran rágalom az irigység, hanem kell, hogy le az igazságot. (St. Efrem Sirin, 30, 208).

ha <враг> Azt, hogy rágalmazás, hogy megvédjék magukat a csend. (St. Efrem Sirin, 30, 233).

Nagy büntetés készül egy <тот>, aki rágalmazás az igazak. . (St. Efrem Sirin, 31, 146).

Legalábbis nem igaz látszólag mondott a elítélés és győzött, nem a félelem, és ne hagyja az egyenes út a módja annak, hogy azt mondják: Ha ti hadakozik ellenem ezred nem félek a szívem (Zsoltárok 26: 3) (St. Efrem Sirin, 31, 249. -250).

Mint egy lepke megrontja ruhákat, így klevetnichestvo - lélek. . (St. Efrem Sirin, 31, 586).

Ha a panasz nem érvényes, ez rágalom. (SVT. Gregory Bogoslov. 16, 339).

Ha valaki rágalmazták, ha egy ellensége senkinek, össze kell egyeztetni ítélőszéke előtt. Teljesítjük minden ide, hogy lásd gond nélkül, hogy az ülés (Judge). (St. Ioann Zlatouszt., 44, 802).

Sokak számára úgy tűnik, elviselhetetlen az összes haláleset, amikor ellenség pletyka terjed róluk vékony, és hogy rájuk a gyanú. Ha ez igaz, helyes; Ha nem, nevetni rajta; ha tudatában magukat, amit már mondtam, te utasította; ha nem vallja, hogy figyelmen kívül hagyja; jobb ez (mondani), nem csak a nevetés és a szabad felügyelet nélkül hagyni, de örüljünk és örvendezzünk, mert az Úr szavát. (Mt 5 :. 11-12.) (. St. Ioann Zlatoust, 47, 860).

Nem az, aki hall magáról, de aki kimondja rágalom, akkor kell büntetni, kivéve, ha a hallás és nem nyújtott be, jogos az ő meggyőződését. (St. Ioann Zlatoust, 48, 269).

Aki hallja magáról hamis rágalom, nem csak nem szenved kárt, de még mindig a legnagyobb jutalom. (St. Ioann Zlatoust, 48, 269).

Nem rágalmazás, hogy lehet, hogy nem tisztátalanná magát; Ne keverje a trágya és a sár és agyag, de egymásba fonódó koronák rózsa, az ibolya és más virágok; nem hordozzák az alom a szájban, mint a bogarak - és így nem a rágalmazók először saját maguk tapasztalják a bűz - de a gazdaság virágok, mint a méhek, és teszi a sejt, mint ők, és hogy minden barát (. St. Ioann Zlatoust, 48, 271).

Jó dolog - hajtás a vádló egy hazug és tolvaj, mint a világ zavarba lelkét is, nem, hogy azt az ellenséges szomszéd miatt rágalmazás (St Ioann Zlatoust, 48, 723.).

Azok, akik szeretnék befeketíteni, fuss el tőled, hogy részt vesz egy furcsa gonosz, nem okoz halála magunkat, nem fogunk találni öröm hallgatni ellenzői nem köthetik magát ördögi javaslatot. Elvégre a legtöbb rágalmazás hívják az ördög, hogy a különös nevet magából a tettes; Ez azt jelenti, foglalkozik rágalom az ördög csinál ő ördögi tettet. Ne hagyja, hogy ez az ember magát, és maga megszabadul ezt hiába bűn és a bűnös tartja a tisztességtelen vádakat szomszéd végül oklevetyvaemogo megment a vád; így csökken a vádló szolgáltatások, ő a szervező béke és barátság tanár. (St. Ioann Zlatoust, 48, 723).

A Mount rágalmazó, mert ég a láng, kérni fogja egy csepp víz, és nem értem! . (St. Ioann Zlatoust, 52, 944-945).

Ha szerető szerető lesz rá nem kevesebb, mint a vámszedő, hogy mi méltó a megbocsátás, még rágalmazása egymást? . (St. Ioann Zlatoust, 55, 319).

Ki minden szinte minden rágalmakkal, hogy utselomudrivay szigorúbb kockázata, hogy később bizonyult szükség büntetés. (Szent Izidor Pelusiot., 62, 213).

Krisztus urunk megnyugtassák azokat, akik az ő kedvéért hallottuk vádak az ügyek nyílt és titkos, ha a terhelő lesz hazug. Ezért tisztában kell lenniük azzal, hogy szeretnének eljutni a legmagasabb fokú boldogságot, hogy az egyik, a másik, hogy szenved, hogy a Krisztusért, és hozzák nyilvánosságra róla hamis volt. Ez egyike a kettőt, ha nincs más, ha ez nem így hasznos; és hasznos, igaz, de nem azonos mértékben. Ha szenved az istenért, hallja az igazságot magáról, ez szükséges ahhoz, hogy elpirul, mert méltó a jóváhagyás egyik oldalán felmondásáról más. És ha nem a Krisztusért, de ez tisztességtelen, hogy mi szenvedünk, megjutalmazzák a türelmet, de nem élnek a legfőbb boldogság, megragadva bármi ha özönlöttek együtt mindkettő. (Szent Izidor Pelusiot, 62, 223).

Tűri rágalom az emberek elkerülni a bűnt és a bánatot egyenlő közbenjárását. (Szent Márk az aszkéta. 89, 524).

Szerető szomszéd nem tűri rágalmazók, de fut előlük, mint a tűz. (St. Ioann Lestvichnik. 57, 249).

Fogd a szája rágalmazás - a füle, de nem vétkezik vele kettős bűnt, maga szokott ez káros szenvedély, és ő nem gyaláz megelőzésére szomszéd (St. Maksim Ispovednik 91, 185-186 ..).

Nincs annál fájdalmasabb a lélek terheit rágalmazás; hit, hogy okleveschut, vagy viselkedés: senki sem tudja megvetni ezt, sőt, akik, mint Susanna Isten lenéz, egy erős és bajok eltűnjön vele felszabadult, és az emberek azt mutatják azonosító igazság az ő show-k és megnyugtatja a lelket a remény. (St. Maksim Ispovednik, 91, 226).

Ennek megfelelően, ahogy imádkozzanak a meghurcolt, Isten megnyitja az igazság az azonosítás az Ön számára, hogy elcsábítsa. (St. Maksim Ispovednik, 91, 243).

Amikor a démonok látni, hogy mi megvetik a dolgok ezen a világon, és nem kívánnak nekik, hogy utálják az emberek, és beleszeret, majd emelt rágalmazás velünk, hogy mi, szenvedés nélkül bánat, gyűlölet ellenzői. (St. Maksim Ispovednik, 91, 243).

„Rágalmazta te.” még akkor is ha nem a hibás. Meg kell önteltek beteg. És lesz, ahelyett, hogy a bűnbánat, amit maguk úgy érzi bűnösnek. Rágalmazás miatt az Ön számára - az Isten kegyelmét. Nagyon fontos, hogy megnyugtassák rágalmazták, mivel nehéz. (St. Theophane, redőny. Vyshenskii, 81, 251).

<Клевета> - egy piszok, a szennyeződést, de gyógyulás (St. Theophanus, redőny Vyshenskii, 84, 212 ..).

A Velikogo Isidoraként, Scetis presbiter, diakónus volt egy ember Paphnutius elhatározta, hogy erényt utódját. Paphnutius nem fogadta el a koordinációs áhítat, és volt egy diakónus. Az egyik testvér féltékeny e, és ha minden a templomban voltak az ima kiment, és dobta a könyvet a sejtbe Abba Paphnutius, és Abba Isidore azt mondta: „Az egyik testvér ellopta a könyvet, elment két apa a keresett sejt”. Miután elérte a sejt Abba Paphnutius, találtak egy könyvet, és hozta a templomba. Abba Paphnutius kezdett bocsánatot, mondván: „Vétkeztem, adj egy vezeklés.” Abba Isidore megparancsolta neki három hétig nem közösült a testvérek, és jön be a templomba, hogy csökken az emberek, kérve bocsánatot. A harmadik hét végére felvették a közösség, és azonnal a testvére, rágalmazta őt, lett egy démon, és bevallotta az ő bűne. Amikor készült róla az egész gyülekezet ima, ő nem gyógyul. Akkor Abba Isidore mondta Pafnugiyu „Imádkozzatok érte, te rágalmazták, és csak én kigyógyítlak azt.” Az ima után Abba Paphnutius öreg rögtön egészséges (98, 368-369).

Abba Macarius azt mondta magáról: „Amikor fiatal voltam, és élt egy cellába Egyiptom, elvitt, és egy pap a faluban. Nem akarja, hogy egy lelkész, elfutottam egy másik helyre. Úgy mentem jámbor laikus, vette a kézimunka, és kaptam a jobb oldalon. Az ördög kísértésének a falu egyik lány, hogy beleesett a házasságtörés. Amikor méhében fogant, megkérdezték tőle: „Ki vagy a kezdeményező e” Ő így válaszolt: „A Remete”. Aztán elfogták, lógott a nyakán megfeketedett edények és tollak konyhai és letörte az utcán, megverték, és felkiáltott: „Ez a szerzetes molesztált a szűz” Akkor én verték majdnem halálra. A szülők a lányok követelte kezes, hogy én megetetni, és jámbor laikus aki meglátogatott, kezeskedtek rám. Visszatérve a cellájába, adtam neki egy kosár, mennyit kellett őket, és azt mondta, „eladni, és adja meg a feleségemnek, hogy táplálja”.
Jól mondom magának: „Macarius! Itt talál egy feleség most szeretne dolgozni nehezebb megetetni. " Dolgoztam éjjel-nappal, és elküldte neki. Amikor eljött az ideje, hogy szülni boldogtalan, ő szenvedett sok napon, és nem tudta elviselni. Azt mondják neki: „Mit jelent?” „Tudom, - mondta - én vagyok remete rágalmazták és hamisan vádolta őt. Nem teszi, de ez egy fiatal ember! „Odafutott hozzám, hogy engem szolgáljon a laikus, és azt mondta, örömmel, hogy az igazság kiderült, és az egész falu akar menni, hogy kérjen bocsánatot. Meghallgatás erről, felkeltem, és elszaladt „(97, 138-139).

A Mount Sinai, egy apa élt, a neve Nikon. És valaki jött a kunyhó egy Faranita, megtalálta az egyik lányát, és elesett vele. Aztán azt mondta neki: „Mondd, mi a remete, Abba Nikon tette ezt.” Amikor hazajöttem, az apja, és megtudta, hogy mi történt, ő vette kardját, és elment az idősebb. Bekopogott, és egy öreg ember jött ki. De csak Párán felemelte kardját, hogy megölje az öreg, kezében lett a száraz. Párán ment, és beszélt a vének. Küldtek az öreg, megverték, és sokat szeretne vezetni, de az öreg elkezdte kérni őket: „Az Isten szerelmére, hagyj itt, hogy vallanom.” Vének kiközösítette három év, és parancsolt, hogy senki meglátogattam. Idős három évet töltött bűnbánat, ment minden vasárnap a templomba, hogy bűnbánatot, és könyörgött az összes, ezt mondta: „Imádkozzatok értem.” Végül egy gonosz szellem kezdte kínozni a személy, aki a bűnt, és azzal vádolta a remete. Bevallotta, hogy az egyház: „Én nem bűn, és tanított, hogy rágalmazás Isten szolgája.” Akkor az egész nép elment, és leesett, mielőtt az öreg, azt mondja: „Bocsásd meg, Abba!” Az öreg azt mondta nekik: „A megbocsájtás - megbocsátok, de élni veled itt nem akar. Köztünk nem találtunk senkit, aki annyira óvatosság, hogy könyörülj rajtam. "
És Abba Nikon onnét örökre (97, 179-180).

Egyszer egy szerzetes jött a szolgáltatást. Kijött neki, és a prostituált azt mondta: „Add meg, Atyám, ahogy Krisztus megmentette a szajha.” Monk vette a kezét, és elindult vele a városban. Az emberek látták, és azt mondta: „A szerzetes vett feleségül egy parázna.” Úton a kolostorba a templom mellett látott egy prostituált gyermek elhagyott a szüleik, és vette a neveltetése. Egy év telt el, és néhány jött az egykori prostituált, és látta, hogy neki a babával a karján, azt mondta: „A jó apáca, szerzetes szült.” Ahogy telt az idő. Amikor a szerzetes kinyilatkoztatást kapott Istentől a halálát, magához hívatta az egykori prostituált, és most az apáca építőkő, és odavezette Tire. Megérkezett a város, az öreg erősen fájt, és mikor ez már sok ember, azt mondta, hogy hozta a tüzet. Hozott egy kályhában tele égő parázs. Idős fel a parázs ruháit padlón, és azt mondta: „Meg kell tudni, testvérek, hogy mivel az égő csipkebokor Mózes, és nem éget, és hogyan Sia ruhák sértetlen maradt a tűz, és eddig nem ismert a bűn, a női és megtartotta szüzességét”. Minden meglepődtek, látva egy csoda, és dicsőítették az Istent, egy kombinált ilyen titkos szentek rabszolgák (112, 873-874).