Politika, mint szakma és hivatás - studopediya
A politikában, ahol a központi helyet foglal el az a személy, nem lehet figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy lehetséges azonosítani a „humán”. Ahol jön a megértés és értelmezése a személy, emberi célra, biztos, ott érték kezdet. Már, definíció szerint, politikai tanulmányok és politológia hatja át a morális és etikai elv, és a politika nem lehet a morális dimenzió. Érvek milyen politikát kell kizárólag a pragmatizmus, hogy a „tiszta kezek”, azaz, az erkölcs, összeegyeztethetetlenek politika, nem minden felel meg a politika lényege ennek eredményeként az emberi tevékenység, mint morális és etikai természetű lények. Ebben az összefüggésben a semmibe, maga a kérdés formájában „vagy etikai, vagy a politika.” Valójában, amint K. Ballestra hisz „a politikai cselekvés bontakozik terén közötti feszültség hatalom és az erkölcs.” Ezért a politikai kihívás, hogy megtalálja az optimális sor megfelelő megjelenítését a politikai világ, és ezért a keresési optimális megoldást az egész társadalom számára. Meg kell megkülönböztetni a gyakorlati célszerűség és erkölcsi igazolását.
A működése a modern állam és a politikai irányítást a mechanizmus nem képzelhető el anélkül, hogy a racionálisan megtervezett, jól megalapozott és kötelező alaki szabályokat, anélkül, hogy szigorúan professionalization a politika és a kormányzás. Szerszám és ezzel egyidejűleg az eredménye az ilyen professionalization különösen vált bürokrácia, amelynek alapja az elvei szakmai hierarchia és a specializáció a funkciókat. Ebben az összefüggésben persze felmerül a kérdés, a kapcsolat a szakmai és etikai. Weber különböztettek hivatalnokok és a politikusok „Az igazi szakma hivatalos nem lehet politikát kellene.” Control »mindenekelőtt a pártatlan, legalábbis hivatalosan, mert hamarosan nem kérdőjeleződik«. A közérdek”, azaz a létfontosságú érdekei az uralkodó rend -. harag nélkül és a szenvedély ő beadására ügyek igen, politikai tisztviselők nem kell csinálni pontosan mi mindig és nem feltétlenül kell, hogy legyen hajlandó politika -., mint a vezető és kísérete - harcolni az elfogadása. Toroni harc, szenvedély - a lényeg az elem a politika, és mindenekelőtt politikai vezető. "
Tevékenységek hivatalos politikák és tevékenységek vannak kitéve különböző felelősségi elvekkel. A tiszt köteles pontosan és hűségesen végrehajtja a sorrendben a superior (akkor is, ha rossz). Ez nem működhet olyan telefon nélkül erkölcsi fegyelem. A politikai vezető vagy közéleti személyiség személyes felelősséget tetteikért. És a felelősséget tetteikért egyértelműen azt feltételezi, hogy a téma a felelősséget a saját morális és etikai attitűdök és hiedelmek. Ebből a szempontból, a professzionalizmus és a hatékonyság a hivatalos és jelezheti a közerkölcs, a hűség az elhivatottság és kötelessége.
Meg kell különböztetni a vonal a jog és az erkölcs. Characterized posztulátum által megfogalmazott Schopenhauer: nem árt senkinek, de mindenki, hogyan lehet, segíteni. Az első ilyen posztulátumok tükrözik az aranyszabály „nem azért, hogy mások mit nem szeretnék másokat nektek”, és ennek megfelelően az elismerés mellett a saját jogok és a többi polgár. A második kifejezi a morális és etikai szempontból nyújt, miközben tiszteletben tartja a személyes, önérdek és aggodalom mások jólétéért. Természetesen a politikában, ez egy nagyon nehéz megvalósítani, de mégis különösen fontos, hogy az átfedések elkerülése bármely irányban, rovására a szakmaiság és az erkölcs, éppen ellenkezőleg, az erkölcsi elv rovására jogi stb
Benyújtása szabály az erkölcs szempontjából a jogrend azt jelentené, a törekvés az erőszakos bevezetését az igazság és a jóság, és ahhoz vezethet, hogy az abszolút hatalom az állam. Ez az érvényesség értekezés világosan mutatja tapasztalat a totalitarizmus, ahol a politika teljesen alárendelve ideológia azt állította, az erőltetett vidámság minden ember számára. Itt is, mint megjegyezte Berdyaev azonban az igazság már csatlakozik az igazság igazság. Add ide egyedül - a sajátos értetődő igazság-igazságszolgáltatás: elosztás és kiegyenlítés. Ennek eredményeként, az igazság feláldozták a kísértésnek, a Nagy Inkvizítor, aki követelte, elutasítás az igazság nevében a közjó. Amint azt a történelmi tapasztalat, a valódi szeretet az emberek nem alapulhat semmibe az igazság nem számít, milyen keserű és kellemetlen lehet.
Ugyanakkor az elszigeteltség és a meghatározást az igazság a politikai - a feladat különösen nehéz. Amint helyesen hangsúlyozta Weber, a gyakorlati politikus időbe középső sorban játszik közvetítő szerepet az ütköző felek, illetve lehet, hogy a helyzet a két fél. Sem az egyik, sem a másik egyáltalán semmi köze a tudományos objektivitás. Weber veszélyesnek ítélt téveszme, miszerint „ha nem kap a gyakorlati szabályokat, amelyek tudományos jelentősége, szintetizálása több párt szempontból vagy az építési a kapott, egy ilyen helyzetben, gyakran hajlamos relyativirovaniyu és álcázza saját értékrend, lényegesen nagyobb, veszélyt objektív kutatás, mint az előbbi naiv hit tudományos felek „bizonyíthatóság” saját dogmákat. "