Pol Golbah röviden
Paul-Anri Golbah - francia materialista filozófus és ateista, az egyik ideológusok a francia forradalmi gondolkodású polgárság. Ez volt a legnagyobb rendszeralkotó tanításait a francia felvilágosodás. Járt éles kritika a vallás és az idealizmus, védte a véleményét a „józan ész” minden tudomány, a filozófia és a politika. Az elmélet a tudás birtokában szenzációhajhászás és a politika támogatója volt az alkotmányos monarchia.
Fő írások Holbach
- „A rendszer a természet”
- „Leleplezése kereszténység”
- „A józan ész, vagy ötlete a természetes, ellentétben az ötleteket a természetfeletti”
Holbach elmélete anyag és a mozgás
Holbach az egyik első francia filozófusok megértette fő eredményeit Newton támaszkodva őket, létrehozott egy elmélet anyag és a mozgás. Azt állította, örökkévalóság elsőbbsége, nem hozhatók létre az anyagi világot, függetlenül létező emberi tudat végtelen térben és időben. Matter szerint Holbach, a „mindent, ami befolyásolja semmilyen módon érzéseinket.” A mozgás eljárás megléte számít, „szükségszerűen következik a lényeg.” Ezért számít és a mozgás elválaszthatatlan. Természetesen mindenféle anyagmozgatásra Holbach csökken a mechanikai mozgás volt jellemző a materializmus a XVIII egészére. Megértése okság mechanikusan, Holbach tagadta objektív létezését esélye. Az utolsó definiálta, mint jelenség. Az okok, amelyek nem ismertek. A természet az oka minden, ami létezik, és annak okát medvék. „Tehát, ha megkérdezi, milyen volt a kérdés, mi fog válaszolni, hogy mindig is létezett. Amikor megkérdezték, ahol megkapta az ügyet megjelent mozgás, mi válaszolunk, hogy ugyanezen okok miatt el kellett, hogy örökké, a mozgás - a szükséges adódóan megléte, természete és jellemzői az eredeti, mint egy szakaszon, súly, áthatolhatatlanság, alak ... "
Az ember, mint a természet létrehozása. Mert Holbach ember, szemben a vallási mítoszok, ez egy alkotás a természet, annak egy részét, és benyújtja a törvényeit. Nincs különbség az ember fizikai és lelki ember: „Az ember egy tisztán fizikai lény; szellemi lény - ugyanúgy, mint a fizikai lét ... az az ő személyes jellemzők nem a természet által megalkotott? Röviden, a fizikai eljáró személy befolyása alatt okok megismerhető az érzékek, a lelki ember - eljáró személy a fizikai okokat, amelyek akadályozzák, hogy tudjuk a saját előítéleteiket. " Ezért, hogy megértsék igényeiket és a viselkedés, az egyik kell folyamodnia a fizika és a tapasztalat, és nem teológiai előítéleteket.
Szenzációhajhászás. Kritika az elmélet velünk született eszmék Holbach.
Filozófiai nézeteit Holbach támogatta a helyzetben következetes materialista szenzációhajhászás. Úgy gondoljuk, hogy minden ötletet, ami egyedi, született az agyában hatása alatt az érzelmek, „a dolgok ismertek minket, vagy okoz számunkra gondolatok csak a mi érzékeink.” Holbach, valamint más és lexikográfus kidolgozott materialista elmélet érzés, amely szerint minden érzések merülnek fel kitettség tárgyak a külső világ érzékeinket. „Érezd, - írta - ez azt jelenti, hogy érezni a hatását egy bizonyos módon, sajátos egyes szervek az élő szervek és jelenlétének kimutatására anyagi tárgy eljáró ezeket a testeket.” Védekezés materialista szenzációhajhászás, Holbach szemben ellentmondás D.Lokka ellen teológia, idealista szenzációhajhászás Dzh.Berkli és tanítását velünk született eszmék Descartes. „Mit mondhatnék a filozófus, mint Berkeley - gúnyosan megkérdezte Holbach - aki megpróbálja bebizonyítani nekünk, hogy minden ezen a világon egy olyan illúzió, és a kiméra, ha a világ létezik, csak a magunk és a fejekben, és ez a álokoskodás megoldhatatlan számára minden támogatói a lélek szellemi tanítások, így problémás létezését mindent?”. Hasonlóképpen méltó kritika Descartes és követői, azt állítva, hogy „a test egyáltalán semmi köze az érzéseket, vagy ötleteket a lelkünk, az a lélek is érezhető, látott, hallott, megkóstolta és kézzel fogható, akkor is, ha rajtunk kívül nem volt semmi kézzel fogható, vagy hús. " Elveszíteni hit tana velünk született eszmék, illetve módosítások, nyomott a fejekben az időben az ő születése, mondja Holbach, elég vissza a forráshoz. Látjuk tehát, hogy a szokásos ötleteket szeretnénk ragaszkodni, jött velünk néhány érzések, maratott - néha nagy nehezen - az agyunkban, és soha nem volt ugyanaz, és mindig változik. „Látni fogjuk, hogy ezek állítólag rejlő elménket az ötlet az eredmény az oktatás, a példa, és különösen a szokást, amely ismételt mozgása okozza az agy, hogy megszokja az ismert fogalmi rendszerét, és olyan határozott kapcsolatot a különböző, homályos elképzelések. Röviden, veszünk veleszületett ilyen ötletek amelynek eredete elfelejtett minket. " És az egyik csak csoda, amit Holbach azt mondja, hogy Dzh.Lokk szólva általában ellen az elmélet a velünk született eszmék, félúton megállt, és ellen szenzualista telepíteni elismerte, hogy veleszületett Isten eszméje és más teológiai szervezetek.
Holbach kritika vallás
Ami a vallást Holbach tartott kibékíthetetlen ateista helyzetbe. Ennek oka a létezését vallási előítéletek, azt hitte tudatlanság, képtelen megérteni a természetét alapján saját belső okok miatt:”... a teológusok feltalált egy olyan anyagot, ami teljesen eltér a testet, és neki tulajdonított minden gondolatomat, így a test teljesen felesleges ... hogy Isten egy közvetítő, hidat testet és lelket. "
De ha tudatlanság a természet szült az isteneknek, hogy az oktatás ne veszítse őket. Mivel az oktatás eloszlatni az emberek félelmeit az Isten előtt, mint „megvilágosodott személy megszűnik babonás.” De egyházi kellett volna „hogy a kimondhatatlan intelligencia, aki jóvá fut a világ, de sem a létezését, sem az adottságok, amelyek nem tanúsítanak érzékeinket, egy kitalált lény.” Alapján a filozófiai elmélet egységének anyag és a mozgás Holbach cáfolta nemcsak a hagyományos vallási eszmék a Teremtő Isten, hanem deista tana „első lökést”. Holbach bírálta a vallási tanítás a „lélek halhatatlansága”. Holbach kritika vallás kifejezett maró brosúrák, hogy gyakran kellett közzétenni névtelenül és Franciaországon kívül.
Társadalmi-politikai nézeteit Holbach
Írásaiban Holbach fogalmat, hogy cserélni kell a feudális rend egy új, „természetes” és „ésszerű” társadalmi rendszer, amely valójában kiderült, hogy a polgári társadalom. Holbach bírálta feudális tulajdon és a feudális kizsákmányolás, ragaszkodott ahhoz, hogy korlátozza a királyi hatalom. Nem ismerve a sajátosságait a társadalmi fejlődés, a különbség a természetes folyamatok társadalmi, Holbach tekinthető a szeretet a „természetes” a társadalom, amely az emberi racionalitás. Általában ő megosztott szerződéses elmélet eredetét társadalom a legnépszerűbb alakja a felvilágosodás. Abból a szempontból a „természetes” jogait Helvetius ismeri az egyik legfontosabb tulajdonsága az emberi természet, a vágy, hogy eleget személyes érdekek, míg ugyanabban az időben elítélte és extrém önzés, megvédve azt az elképzelést, a harmónia a személyes és közérdek.
Így az a személy, Holbach, azt látjuk, fényes képviselője a francia felvilágosodás, egyike azoknak, akik elméletileg elő a francia forradalom, alapozza szükségességét igények miatt.