Platón tanítása lény, a lélek és a tudás
(427-347, "Állami törvények"). Plato - az alapító objektív idealizmus mellett. Tanítása szerint Platón csak az eszmék világa az igazi lény, és bizonyos dolgokat - valahol a lét és nem-lét, ezek csak árnyékai ötleteket. Plato nyilvánított az eszmék világa, az isteni birodalom, egy rum, hogy a szülés egy személy lakik halhatatlan lelkét. Aztán a földre esik, ami átmenetileg személyesen. test, mint egy rab egy börtön, ő világát idézi ötleteket. Genesis - a személyazonosság és változatlan, de a párbeszéd szofista és Parmenides P. x arra a következtetésre, hogy a magasabb születési létezését - Genesis Motion. béke, az identitás és a változás - lehet felfogni csak oly módon, hogy azok mindegyike nincs ott, és egyenlő önmagával, és nem egyenlő. és azonos önmagával, és jön semmi. Tehát úgy tartjuk, hogy önmagában - az egyik, mindig azonos, mindig, mindig, de ez ugyanaz, mint azt a rassm élvezet eltérően, ez tartalmazza a különbség, változékony, mozgatható. Ezért soderzht ellentmondás: az egyik a sok, örök és átmeneti, és mindig változó. A kozmogóniai tanítások P azzal érvel, hogy a legújabb e-ter mindenben yavl oszthatatlan háromszög vagy geometricheskte testetlen tartalmaz. Platón elmélete ismeretek alapján a tanítás a lélek. P úgy gondolta, hogy az ember, mint egy testi lény, halandó. A lélek halhatatlan is. Amikor valaki meghal, lelke szerint P, nem hal meg, hanem csak megszabadult a testi kiterjed mind a börtönben, és elkezdi, hogy szabadon utazzanak a területen ég alatt. Az utazás során ez érintkezik az eszmék világa, és szemléli őket. Ezért a folyamat lényege a tudás emlékezethez a lélek a gondolatok, hogy ő tervezett. Az igazi tudás ad csak gondolkodás. Azt hiszik, hogy nem függ a érzékelésnek teljesen független az emlékezés folyamata. Csak gondolkodás ismereteket ad ötleteket. Érzékszervi észlelés porazhdaet csak véleményt a dolgokat. Ezzel összefüggésben a tanulási folyamat határozza meg Platón dialektikus, azaz a szakterületen magatartási szóbeli beszéd Művészetek kérdéseket feltenni és válaszolni rájuk, ébredés emlékek. Chel lélek független a test és a halhatatlan. A lélek három részből áll: a racionális, a macska által létrehozott alkotója, affektív és étvággyal, a macska alsóbbrendűek istenek. A győzelem a racionális része indulataival és kívánságaival poss alatt megfelelő oktatásban. mert az emberek nem saját erejéből kb tökéletesség szükséges állami törvények. State-ben alapul közötti munkamegosztás kisülések svob állampolgárok. A számla. a szétválás az emberek kategóriákba P vezérlik klassif részei a lélek. Minden része kell, hogy legyen, illetve razrum uralkodók filozófusok, affektív - harcosok áhított - kézművesek. A magántulajdon és a család - aláássák a feltételeket a társadalom. Ezért P kifejlesztett egy kollégiumi terv alapján a megszüntetése a jobb és a katonák - a személyes tulajdon, valamint a tanítás a közösség a nők és az állam a gyermeknevelés.
Arisztotelész tanítása okait, az anyag és a forma.
Arisztotelész (384-322 ie). Azt kifogásolja, hogy Platón azt a tényt, hogy ő tulajdonított a gondolatok önálló életre, elszigetelt és elválasztotta őket a világ értelme. Essence - Ez az egyetlen, ami független létezése. Ez megválaszolja a kérdést: „Mi az a dolog?” És az, ami a dolgok csak, hogy nem teszi lehetővé azt, hogy egyesíti a többiek. Ar-L lényegében osztja az alacsonyabb és magasabb. Alacsonyabb, lényegében álló anyaga és alakja. Matter Platón - az elsődleges anyag, a potenciát a dolgok. Ad a jelenlegi állapot az ügy, azaz átalakítja azt a lehetőséget valósággá formában. T o, Ar-eh koncepció ötletek helyettesíti a koncepció formában. Forma szerinti Ar-lu - a hatóanyag, az élet kezdetén és az aktivitás. Magasabb lények hív tiszta formákat. Tény, hogy a tiszta formában nem más, mint a lényege az ideális. A végső lényege Ar-L tartották tiszta formában mentes anyag - Primum Mobile, amely az élet forrása és a mozgás az egész kozmoszt. Összhangban a tana sushnosti, Ar-L osztályozza az okok a lét és azonosítja 4 típusú okok: Anyag. akkor, mi áll a dolgok, a hordozón. Formai. milyen formában nyilvánul meg, létrehozva a lényeg, az anyag az élet. Minden dolog az, ami. Ható vagy termelő - figyelembe véve a forrás mozgását és a fordulás lehetőségét a valóságban, makrobiotikus bázis kialakulásának dolgokat. Cél vagy végső ok. megválaszolja a kérdést: „Miért?” és „Miért?”. Ar-L mindig kapcsolódik mozgást a megfelelő energia, amely nélkül nem fordulhat elő az átalakítás a potenciális jelentősége. Under entelekheia-ja Ar l megérteni az elért eredményeket, a cél a mozgás, a folyamat befejezését. Minden lény az Ar-lu tartalmaz belső célokat. Mivel a cél az objektumban lévő, az eredmény létezik végrehajtása előtt, amikor a folyamat befejeződött, és a mozgalom elérte a befejezését a fejlesztési célokat. T o, a koncepció a entelekheia-ja, amely mozgásba hozza teleologikus jellegű. Teleologism Ar-A megállapítja a legmagasabb fejlődés az ő tanítását az erőgéppel. Rámutatva, hogy a mozgás örökre Arisztotelész úgy gondolta, hogy kell lennie valaminek, ami miatt az összes szervek mozgásban. Ez az első motor. ő nem lehet a mozgásban, mert akkor azt kell feltételeznünk, hogy lenne másik motort. „Az első motor” a tevékenység nem megléte, más szervek, ő energia tiszta tevékenység. Mivel az energia, az erőgéppel nem számít, nincs csont, ez tiszta formában - a cél. Lélek yavl Xia formában kapcsolatban az ügyben. Azonban, Ar-lu, velejárója csak élőlények. Ő rendelkezett csak a növények, állatok és emberek. Az üzem területén a lélek ismeri a hatalom növekedését és szaporodását - közös élőlény. Az állatok, tette hozzá a képessége, hogy a vágy, hogy van, a vágy, a kellemes és elkerülve a kellemetlen. Rational lélek csak az embernek van. Al-l határozza meg a lélek, mint egy ésszerű része a lélek, hogy tudja, és úgy gondolja. Az elme az alapelv a lélek. Ez független a test, halhatatlan, és szorosan kapcsolódik az egyetemes elme. Ellentétben az emberek-ka az állat - az a képesség, hogy a szellemi élet. A központi fogalma Arisztotelész etikája - erény. Al-l megosztott alapján két fő típusa van: dianoeticheskie (intellektuális) és etikai (akarati)
Gazdasági és politikai hanyatlása Görögországban, a szerepe a naplemente tükröződik a politika a görög filozófia. Erőfeszítéseket kell ismerete a tárgyi világ (a filozófia Arisztotelész), aktív részvétel a politikai életben, ami abban nyilvánul meg, a görög filozófusok, fokozatosan váltja fel az individualizmus és a moralizáló etizirovaniem minden kételkedés és az agnoszticizmus. Idővel érdeklődés a filozófiai gondolkodás általában csökken jelentősen. Ott jön egy időszak miszticizmus, vallási és filozófiai szinkretizmus keresztény filozófia. (Még Peripatetics. Academic filozófia. Eklekticizmussal. Neoplatonizmus (Plótinosz misztikus idealizmus)).
Epikurizm. Ínyencség - a tanítás és az életmód érkező ötletek Epikurosz és követői, akik adnak habozás nélkül inkább az anyagi élet örömeit. Talán a legkiemelkedőbb gondolkodója hellenisztikus időszakban volt Epikurosz. Gl.proizvedeniya: "szabály" (kánon), "A természet", stb A tanítás Démokritosz Epikurosz nem fogadja passzívan, hanem kijavítja őt, kiegészíti és fejleszti. Ha Démokritosz leírja az atomok mérete, alakja és helyzete a térben, Epikurosz tulajdonít nekik egy másik tulajdonság - a gravitáció. Együtt Democritus elismeri, hogy az atomok mozognak vákuumban. Epicure elismeri logikus és elismeri bizonyos eltérés a egyenes vonalú mozgás.
Epikurovo megértése véletlenszerűség nem zárja ki oksági magyarázatot. A férfi a választás szabadságát, és nem minden előre. A tanítás a lélek, Epikurosz javasolta materialista nézeteket. Szerint Epikurosz, a lélek - ez nem valami testetlen, és a szerkezet az atom, a legvékonyabb anyag szétszóródott az egész szervezetben. Ezért a tagadás a lélek halhatatlansága. Az elmélet a tudás Epikurosz - érzéki. Az alapja minden tudás érzések merülnek fel, hogy a reflexió ága objektíven létező tárgyak és behatolnak érzékeinket. Így az alapvető előfeltétele a létezését minden tudás és az objektív valóság megismerhető az érzékeket.
Ő nagy figyelmet fordított Epikurosz és koncepciók. Egyértelműség és pontosság használt fogalmak tartotta az alapja minden érvelés.
Etikai és még filozófiai nézeteit Epikurosz szorosan kapcsolódik a nyitott és a harcos ateizmust. A fő forrása a megjelenése és létezése a vallás tartotta a halálfélelem és a tudatlanság természeti törvények. Ínyencség képviselt a III-I görög filocofii. BC. e. legvilágosabban kifejezte materialista irányba, és elvileg játszott pozitív szerepet.
Sztoicizmus IV a végén. BC. e. Görög sztoicizmus alakul ki, amely a hellenisztikus és később a római korban válik az egyik legelterjedtebb filozófiai áramlatok. Alapítója Zeno. Az értekezés "On Human Nature". Sztoikus filozófia gyakran, mint az emberi test. Logic hittek a csontváz, az etika - az izmok, és a fizika - a lélek. Több határozott formát sztoikus gondolkodás ad Khrüszipposz. Megfordul a sztoikus filozófia átfogó rendszert. Sztoikus filozófia jellemezte, mint „egy gyakorlat a bölcsességben.” Eszköz a filozófia, a fő része úgy vélték, a logika. Azt tanítja, hogy alkalmazza a fogalmak alkotnak ítéletek és következtetések. Enélkül nem érti a fizika vagy etika, amely a központi része a sztoikus filozófia.
Központ és a megismerés szerinti hordozó sztoikus filozófia a lélek. Magától értetődő, mint valami fizikai, kézzel fogható. Úgy nevezik pneuma (levegő csatlakozás és a tűz). A központi rész, ahol lokalizált a gondolkodási képességet és mindent, ami lehet meghatározni mind a jelenlegi szellemi tevékenység, a sztoikusok úgynevezett elme (gegemonikom). Mind összeköti az embereket és a világot. Az egyéni elme része a globális tudat. Míg a sztoikusok tekinthető az alapja minden tudás, érzések, sok figyelmet fizetnek és a gondolkodás problémáit.
Sztoikus filozófia, talán a legjobban ijeszt fejlődő válság a lelki élet a görög társadalom, amely az eredmény a gazdasági és politikai terjeszkedés. Ez sztoikus etika legtöbb megfelelően tükrözi az „egy időben”. Ez az etika „lelkiismereti”, tudatos cmireniya sorsát. Ez eltereli a figyelmet a külvilág, a társadalomtól, hogy a belső világ az ember. Csak belül egy személy megtalálja a fő és egyetlen támasza. Ezért sztoicizmus felélesztette a válság idején a római köztársaság, majd a kezdődő összeomlása a Római Birodalom.
Szkepticizmus. Végén a 4. században. BC kialakítva a másik irányba - szkepticizmus. Alapítója - Pürrhón Elis. Ahogy Szókratész fejtette ki elképzeléseit orálisan. Ezért minden információt róla a munkáiból tanítványa Timon. A szkepticizmus zajlott görög filozófia előtt. A hellenisztikus korban fonta elveket, mert szkepticizmus elhatározta, hogy nem módszeres egység lehetetlen további ismeretek és az elutasítás a lehetőséget, hogy elérje az igazságot. És ez az elutasítás lesz a program.
Ellenzik a helyességét mind érzéki felfogás és a tudás a gondolatok szkeptikusok csatlakozott tíz szakdolgozatok, trópusok, például az első kérdés a helyzet érvényességét a fiziológiai állat szerkezetek, 2 - hangsúlyozza az egyéni különbségek az emberek szempontjából fiziológia és psziché, 3 - mi a különbség az ész szervekben, ahol tárgyak idézik a különböző érzetek, stb Általánosságban elmondható, hogy középpontjában a szubjektivitás az emberi megismerés. Az elven alapul: „nem hagyja jóvá” által támogatott pályák szkeptikusok utasítani minden olyan kísérletet, a tudás az okok és dobja semmilyen bizonyíték. Ezzel szemben az EP. és ST. filozófia, ahol elérésének várható ismerete jelenségek és természeti törvények, ez a filozófia lemond tudás. Elérése boldogságot Pirrone - elérésére ataraxia (nyugalom, nyugalom).
Bár nagyrészt szkeptikus kritikusan felfogni bonyolítja a valódi problémák a tudás fejlesztése, fő jellemzője az volt, azonban a reménytelenség és a kudarc, ami az agnoszticizmus.