Plato - Életrajz, tények az élet, fényképek, háttér-információk
Jött arisztokrata családból származik, ő aktívan részt vesz a politikai életben, Athén (született apja Ariston mondta, hogy felment a mitikus király Codru, ősei között az anya, Perictione - törvényhozó Solon, győzelme után a spártaiak a peloponnészoszi háború Platón nagybátyja, Charmides - egy a Tíz pénzhelyettesítő Lysander a Pireusz 404-403, kréta - az egyik harminc zsarnokok Athén).
Megvan a hagyományos arisztokratikus fiúk egy jó oktatás (fizikai és musicheskoe). Ifjúként hallgat szofista Cratylus Hérakleitosz orientáció, a 20 éve ismerkedett meg a Socrates, elkezdtem rendszeresen részt vesznek a tárgyalásokon, és nem volt hajlandó valódi politikai karrierjét. Én nagyon félénk és befelé forduló.
Halála után Socrates (399), Platón ment Megara. Részt vesz a korinthusi War, a kampányok Tanagra (395) és Korinthosz (394). A 387 látogatók Dél-Olaszországban, Locri Epizefirskie - otthon a legrégebben felvett Zaleukosz törvények (az Locri jön püthagoraszi Timaiosz, a neve annak a híres Platón, az utazás minden, melynek elsődleges célja a kedvéért ismerete pythagoreusok). Szicíliában (Syracuse), nem találkozik Dion, hozzávetőleges uralkodó Syracuse Dionysius I. Elder. Hazatérve Szicíliából (387), székhelye: Athén, az iskolai filozófia - a tornateremben Akadémia. Ismerete Dion, aki alá került a varázsát a személyiség Platón és ő gondolkodás, hozzájárult ahhoz, hogy a 367-366 és 361 Platón még két utazások Szicíliában.
Köz- tornaterem gyakorolni a tudomány és a művészet szónoki gyakori volt Athén 5-4 században.; „Platón iskolája” valószínűleg fokozatosan alakul ki, név szerint a tornaterem, ez is ismertté vált az Akadémia. Között tartozott a platóni kör - unokaöccsét Speusippus, aki vezetője lett az Akadémia halála után Platón Xenokratész harmadik sholarha Akadémia, a híres matematikus és csillagász Knidoszi Eudoxosz, aki maradt az iskolavezető a második szicíliai utazás, Platón. A 366 az Akadémia Arisztotelész jelenik meg, és ott is marad, amíg a halál Platón.
Fennmaradt kiadása Platón munkái, vállalt pithagoraszi Thrasyllus Alexandria, bírósági asztrológus Tiberius császár (meghalt 37.), betört tetralógia:
"Euthüphron", "bocsánat", "Creighton", "Phaedo".
"Cratylus", "Theaitétosz", "szofista", "Politika".
"Parmenides", "Fileb", "ünnepe", "Phaidrosz".
"Alcibiades I", "II Alcibiades", "Hipparkhosz", "Riválisok".
"Theagenes", "Charmides", "hanyagság", "lízis Tarasz."
"Euthydemus", "Protagorasz", "Leontinoi Gorgiasz", "Menon".
"Nagyobbik Hippiasz", "gippy kevesebb", "Ion", "Meneksen".
"Clitophon", "állam", "Timaiosz", "Critias".
"Minos", "törvények", "Epinomis", "Levelek".
Ezen túlmenően néven Platón elérte számos más párbeszédek.
Elején a 17. század végén. Platón corpus vetjük alá alapos kritikai felülvizsgálat szempontjából a hitelesség és a történelem.
Platón irodalmi munkássága
Ő gondolatok az állam Platón egy ismeretlen formában bemutatta előtt 392 (amikor leszállították „ASSEMBLYWOMEN” Arisztophanész tartalmazó paródiája a platóni állam projekt). Elkezdte írni a terjedését a korai 390 féle. műfaj igazságügyi beszédet. A központ a „Bocsánatkérés Szókratész” (392) - az első teljes és fennmaradt szövege Plato - a probléma összeférhetetlenségét egyéni erény és a meglévő állami rendszerbe. Ő is írt egy beszédet, így bekerültek a párbeszéd „Meneksen”, „Phaedrus”, „ünnepe”. Fokozatos design „iskola Platón” a 2. emeleten. 380 féle. Ez lehetővé tette, hogy megtalálja a megfelelő irodalmi forma - a párbeszéd retold Socrates, vagy valaki az ő tanítványai, és mivel a keret, amely leírta a jelenetet, és a résztvevők, a karakterek és a reakció során a beszélgetést. A szabályok Ennek az irodalmi játék során feladja a képet a modernitás és fellebbezést a valóság az elmúlt 5 században. Az első ilyen párbeszéd folytatása a téma az igazságosság és az állam - „Protagorasz”; politikai téma kombinált itt a téma az oktatás. Ezután Platón befejezése „ünnepe”, azt írja: „Phaedo”, kezdi munkáját az „állam”, (mindkettő már több mint retold párbeszéd), létrehoz „Euthydemus” „Charmides” és „lízis Tarasz.” Mindezek beszélgetések célja, hogy egy széles körű hallgatóság.
Ugyanakkor ezzel párhuzamosan (kezdő körül „Phaedo”) Platón körben megvitattak néhány érdekes témákról főleg a kör tagjai (a „Phaedo” - négy igazolások a lélek halhatatlansága). Ezzel összhangban a trend, van egy párbeszéd „Meno” (hangsúlyozva a matematika), „Cratylus” (annak tanításait a természet a neve) és a „Theaitétosz”, ahol először nyilvánította az átmenet a közvetlen drámai formában a párbeszéd.
Mivel a korai 380 féle. Az Akadémia fejlődik (a támogatást, vagy befolyása alatt Platón) irodalmi mű más tagjainak a platóni kör, aki szintén ír vagy retold párbeszédek ( „Riválisok”, „Eriksen”), vagy használja a közvetlen drámai forma ( „Clitophon”, „hanyagság”, " Alkibiadész I "" Theagenes "" Hippiasz athéni türannosz kisebb "" ion "" Evtifron „). Ezek a szövegek Platón és iskolája a felső 360.
Között a 2. és 3. szicíliai utazás Plato befejezi az „állam”, kezdődik a „törvények”, és írta a párbeszéd „Parmenides”.
Miután a harmadik szicíliai utazás Plato teherbe monumentális trilógia, de végzi tervek csak részben: „Timaiosz”, „Critias” (nem befejezett), „Hermocrates” (nem írt), „szofista”, „Politika” (nem írt). Socrates megszűnik vezető tagja a beszélgetés ( „Timaiosz” - monológ Pythagorean Timaiosz megteremtése a világ és az ember „Critias” - Critias monológot arról Atlantis), és a „törvények” Szókratész egyáltalán. Az egyetlen hagyományos szókratészi párbeszéd ebben az időszakban - „Fileb” (nevek alatt Platón Philébosz és Protarha vezetett Eudoxus és Arisztotelész). A halála Dion (354) csatlakozik a VII leveleket - az első az európai irodalomban önéletrajzában hagyomány.
Ugyanakkor, számunkra ismeretlen Akadémia hallgatói levelet „Nagyobbik Hippiasz”, „Hipparkhosz”, „sziszifuszi”, „Minos”, „Démodokosz”, és egy sor betű, valamint a „Be Virtue” és a „érvényesség”.
A fő problémát a platóni filozófia
Plato kifejlesztett fő iránya az eddigi filozófia: az ellenzék isteni és az emberi bölcsesség, a tanítás a lélek halhatatlansága és a megfelelő szülői filozófiák (mert a lélek nem vihet magával a másvilágra semmit, de „az oktatás és életmód”), parmenidészi ellenzék valódi lény a világon, és a törvény a világ válás és a vélemény; felől a szofisták és Szókratész hit a szükségességét, hogy „oktassák az embereket”, valamint a figyelmet a származási állam és a jog.