Pine és olíva
XIV Heródes király
Fiatal volt a fia, Heródes Antipater nemes és gazdag arab Nabataean hercegnő otthonában. Amint azt az Encyclopedia Britannica, Heródes arab születés (mind az anya és az apa), és egy zsidó hit által. Ben született valószínűleg a Mares vagy Ashkelonba elfoglalta Jannaeus. Minden Heródes család halhatatlanná őket a földrajz Palesztina.
Tiszteletére apja Antipater Antipater nevezte a várost, amely később a város Ras el-Ain, (1948 után - Rosh Ha-Ayin), a forrása a Yarkon folyó. Tiszteletére az anyja, Heródes nevű Kipros erőd állt a déli parton a hatalmas szurdok kelta. Kis vár tökéletesen látható, ha hajt a kolostor Szent George Hozevita. Szeretett bátyja Heródes Fasael lett város (Fasael) a Jordán völgyében. Ő a mai napig, és megtartotta a nevét (a palesztin falu al-Fasil). Ókori romok találhatók kissé távol a modern település, a halom Tel Sheikh Deyb. Fent verte forrás ellátó város. Ma már belekeveredtek a beton, de látni fogja továbbra is a régi vízvezetékek és gyönyörű víz gyűjtő.
Egy másik testvére, Archelaus lett várossá vált (Arhelais) forrása közelében El Auja északra Jericho. Itt a legtöbb vizet, ez a folyó, ahol lehet úszni, de a tapasztalat az erejét a szellem. Modern beton vízvezeték, húzza vízforrást, le a meredek szög a dombon, ami egy klasszikus „csúszda”. A víz gyékény nagy erővel, a süllyedés igényel nagy lélekjelenléte. Lementem ott párszor, amíg nem lejtőn, eltörte három bordája és rongyos érdekében.
Yuliy TSEZAR kinevezett Heródes és testvére Fasaelya co-uralkodók a 47. BC de az első kísérlet arra, hogy hozzon létre Pax Romana Palesztinában nem sikerült. A 40. BC ellenfelek Antipater és Heródes meghívást kapott az ország a pártus - a második szuper-hatalom az idő. Tehát elődeik igyekezett az egyiptomiakat az asszírok ellen, hogy a C elevkov ellen P tolemeev és követőik - Magyarország Amerika ellen. Pártusok vett Jeruzsálem helyreállítására erejét pártfogoltjai, és Heródes család menekülni kényszerült.
Ebben a nehéz időben emlékezteti őket a bevehetetlen erőd Masada, vysyascheysya egy meredek sziklán az átkelés a „darázs derekát” a Holt-tenger. Heródes család menekült Maszadában, és a Heródes menekült Rómába. Heródes tett jó benyomást a rómaiak. Ő egy nagyszerű sportoló, művész, építész, hangszóró lakomákon, vidám barát, egy műértő a költészet, folyékonyan görög és latin. Amikor hajózott a part Palesztina, a zsebében hagyta jóvá a rómaiak a címe, a Júda királyának, és elkísérte az egész római sereg. Ő leszállt Akka, jól fogadták a helyi lakosok, lezajlott a galileai Jaffa felszabadult, megmentett rokonok Masada, (ők túlélték, köszönhetően a ritka csoda - eső a sivatagban), és végül elfoglalták Jeruzsálemet.
Csak később, megszilárdítása a rezsim, Heródes gondolt javítása Masada, a szuper-bunker csak abban az esetben. (Tehát Sztálin épített bunkerben Kuibyshev amerikai elnökök - a Sziklás-hegység, a Sasfészek, Hitler platted az Alpokban.) Heródes tudta, hogy az egyiptomi Kleopátra királynő, egyrészt, a zsidó közösség, másrészt, szívesen megszabadultak tőle. Így fordult a kis várat legyőzhetetlen bástya. Ledobta vízvezetékek, tározók és bekopogott őket töltött esővíz a völgyekben a nyugati a sziklák. Ez a víz a rendszer kapacitása 40 ezer. Köbmétert. m, és rajta keresztül a Masada volt több vizet, mint a Wadi Beydali tavasz; virágok virágoztak, zöldséget termesztett, váltotta a víz a fényűző római fürdők. A tankok a víz felemelte a felső embereket a Víz-kapu északi hegyek.
Csodák Masada - gyönyörű paloták, régi zsinagóga, gőzfürdő, medencék, mozaikos, a bizánci templom - nehéz látni, mert a turisták által tömegesen szuszogva a perzselő sivatagi nap és emlékezve csak a végén ez a komor vár, de nem a lehangoló kezdet. Heródes építtetett palotát a felső kettő. West Palace középület, annak szaunák, medencék, trónterem. Észak-palota felett lógott a szakadék, mint egy fecske fészket, elválasztjuk a hegy egy hatalmas fal. Volt jó egy holdfényes éjszakán, egy pohár bor a kezében, nézi a tengert tükörbe, és hallgatni a hangját a hárfa.
Heródes félt, hogy ő volna ülni Maszadában sokáig, de félelmei nem váltak valóra. Volt egy hosszú jó életet. Ő lett a király, és egy csodálatos építész. Ő volt rossz ember, egy báb, Róma majd Somoza és Batista, de a nagy, gonosz ember. Megölte az összes leszármazottai hasmoneus dinasztia. 17 éves testvére feleségét, Jonathan, megfulladt a medencében a hegyek fölött Jericho, azt kivégezték három saját fiait. Rómaiak, kuncogva, mondja bon mot. Jobb, hogy Heródes disznó, mint a fia. Azt feltételezték, hogy a zsidók királya, Heródes nem evett disznóhúst.
Ő végre szeretett felesége, hasmoneus hercegnő Mariamne, és (a Talmud) elárasztotta a testét mézzel és párosodnak egy hulla. Ugyanakkor egy másik talmudi történet kiváló verzió: magához ragadta a hatalmat, hogy feleségül a hercegnő. Amikor látta, hogy Heródes legyőzte, és az egész családját kivégezték, felmászott a toronyba, és lerohant a következő szavakkal: „Ismerd meg az, aki úgy nevezi magát leszármazottja a Makkabeusok - szolga és fia rabszolgák, mert minden a leszármazottai a Makkabeusok öltek meg.”
Heródes kapcsolata a zsidók összetett. Nem tetszik, hogy uralja a leszármazottja a legutóbbi növendékek, „szolga a tegnapi, tatár gyakorlat Malyuta”. Patriots nem tetszik az a tény, hogy ő - pártfogoltja a birodalom. De a szerencse elengedhetetlen a hiányosságokat.
Heródes tartotta magát nemcsak a zsidók királya, de a király az egész ország, és gondozott (a maga módján) valamennyi közösség. ő építette a luxus városi Sebaste (Szevasztopol) a szamaritánusok, a helyszínen az elpusztult Hyrcanus Szamariában, Neapolis (aki törvényei szerint a sémi fonetika nablusi) - a helyszínen az elégetett zsidók Nablus.
A zsidók számára Heródes újjáépítette a templomot az Úrnak Jeruzsálemben, az egyik legnagyobb temploma a hellén világban. Addig egy kis dombon fölött a régi város állt egy kis templom, a hagyomány szerint, építette „visszatérés” A zsidók a helyén az ókori Salamon temploma. A templom volt túl kicsi és szegény és jámbor zsidók azt álmodta, hogy a Messiás - „Felkent Isten” Isten választott király a zsidóknak, hogy újjáépítsék a templom lenyűgöző új és a régi templom a Negev kerül egy csoda.
A Talmud meséli Heródes döntését, hogy egy új templomot. „Kezdetben az Isten országát, Heródes megölte bölcsek és zsálya Bava b. Bout vak. Heródes jött a vak Bawe pózol a szimpatikus, és elkezdte, hogy gyalázza Heródes. De Baba nem támogatta, mondván, (a szó a Biblia): „Ne szórakozzon a király.” „Ne aggódj, senki sem fog hallani” - provokálta őt Heródes. „Meg van írva, a falnak is füle van” - válaszolta Baba. Heródes végül feladta, és azt mondta: „Ha tudtam, hogy te, a bölcsek, mint engedelmes tárgyak, azt nem végezték ki. De mit lehet tenni? „” Te eloltotta a világ világossága (az élet a bölcsek) a visszaváltási fényt hozott a világra, hogy van, építsen egy templomot”, mondta Bava b. Bout [19].
Mérnöki feladat előtt álló Heródes bonyolult volt. A kis templom állt a tetején egy kis domb, amelyen nem volt hely egy nagy templom. Az sem Heródes és műszaki képes mozgatni a talaj tömegét. Ő úgy döntött, egy elegáns megoldás: a hegy épültek ívek, és szerződést köt egy hatalmas fal körül a hegyen. A tetején a boltív esett platform. Ezért a Templom-hegy, mint egy jó holland sajt, tele üregek.
A fő napján templomi volt Yom Kippur, az engesztelés napja, amikor a pap belépett a Szentek Szentje. A közönség lélegzet - az emberek úgy gondolták, hogy a nemkívánatos pap Isten sztrájk a helyszínen. Ekkor a főpap jött ki, és nyilvánosan kimondta a szent és tabu Istenének neve Úr. (Ez az ősi neve már szerepel a szövegben a 8. század ie Khirbet el-Kom, 14 km-re nyugatra Hebron, amely kimondja: „Áldom az Úr és felesége mentett Asher» A legkorábbi említés Úr talált. azonban a pusztában a Sinai és déli Transzjordániát például a felirat szélén található az Arab-sivatagban, Kurayya, 26 km-re dél-nyugatra Bir ibn Hirmas, Szaúd szokások a Hejaz vasút. e., ahol volt, amikor -Ez kultusz központja midianitov Úr -. ádáz háború istene, a pusztítás, mennydörgés, isten a sivatagban - ben újragondolta a győzelem után sikátor nism a Közel-Keleten.)
Ugyanezen a napon hoztuk másik áldozat - a démon Azazel. (Azazel hasonló volt az Arab-iszlám előtti istennő Uzzát, a templom állott a völgyben Nakhla az út Taif Mekkába, Muhammad küldött Khalid ibn al-Walid, hogy megszüntesse a bálványimádó kultusza hős szétszórt papok talált a leginkább Uzzát - .. Egy hatalmas vastag fekete nő -, és csapkodott a halál vele.) egy fekete kecske vállas a bűnöket az emberek, és ünnepélyesen vezette a pusztába, a hegyi Azazel, manapság nevezik Jableh al Muntar.
Jableh Al Muntar szívében fekszik, a Júdeai sivatagban. „Júdeai sivatagban - egy egész ország, folyamatosan megy le egészen a Jordán völgyében, dombok, áthalad a sziklás, akkor a homok, néhol borított merev növényzet, lakott csak kígyók, fogoly, széles homokos log, a hegyek között, és benne egy kis tábori sátrak a fekete nemez „(Ivan Bunin). Közel Maale Adumim kapcsolja vissza a déli, átadjuk a sátrak a beduinok, ami szaladgálni a világossárga kutyák, és találjuk magunkat kereszteződésében az utak. Tovább egyenesen keletre, a múlt védőárokkal az ausztrál katonák 1918-ban és az izraeli Keresők olaj 70 év.
Előttünk - egy gyengéd, fokozatos emelkedés a hegyre, ami egy szörnyű szakadék. (A mélyben alatt a szikla látható kis domb tetején, amely túlélte a lángokat égett idő és romok - Khirbet el Mird.)
Ez a templom papjai vezette a fekete kecske, és feláldozta az Azazel: csökken le egy szikláról, és ő repült le, összetört a sziklákon. Papok megadja a jelet, a jel kapott az Olajfák hegyén, át a templomot a Templom-hegyen - és a fesztivál Jeruzsálemben voltak még hangosabban.
Templomi volt anakronizmus akkor is. Lelki vagy tanult emberek idejét nemtetszését nézett a napi hekatomba. A korszak véres áldozatok telt ez alkalommal a civilizált Görögországban és Rómában. Ellenzők a templom kultusz megismételte a próféták szavait: „Nem kell a zsír a áldozatokat, a vér a bárány, de egy imát, és egy összetört szívet.” Emberek Heródes korában, Yuliya Tsezarya, Catullus, Hillel és Jézus Krisztus, az ötlet a véráldozattal tűnt végtelenül elavult. Vallási keresési ment más módon: az ima, rejtélyek, a megértés, a szent szövegek, a keresés kinyilatkoztatás. A hit az Úr és Azazel kimerült. Heródes király, egy ember a római civilizáció nem érti a lélek alattvalói, vagy nem járna vissza egy rakás kő a gyönyörű dombok Jeruzsálem. Ezért Heródes temploma elpusztult az emberek lelkét, mielőtt fizikailag megdöntötték.
Heródes meghalt 4 BC és megpróbálja érvényesíteni véres hírnevét a halála előtt. Itt a történet buja retelling és fordítását Rabelais Lyubimov:
„Heródes kegyetlen zsarnok, a zsidók királya, közeledését érzékeljük egy szörnyű és undorító halál (halt pitiriazisa élve eszik meg a férgek, tetvek, mind a halála előtt Lutsiy Sulla Pherecydes Szíria oktató Pitagorasz, a görög költő Alkman és mások) számítva, hogy halála után a zsidók kigyullad a fények ünnepe vicces, csábította, hogy a palota valamennyi zsidó városok, falvak, birtokok és híres emberek hatóság - ravasz csábította az ürüggyel, hogy ő szeretne, hogy tájékoztassa őket valami fontos arr aza kormány a tartomány és annak védelmére. Amikor találkoztak, és személyesen megjelent, ő volt nekik bezárva a szobában a bíróság lóversenypálya, majd megfordult, hogy a sister- in-law a Salome és férje Alexander ezekkel a szavakkal: „Biztos vagyok benne, hogy a zsidók szívesen halálom, de aztán, ha szeretné hallgatni, és csinálni, amit mondok, az én temetés lesz ünnepélyes, és az egész nép fog sírni. amint én meghalok, mondd meg nekik, íjászok, a testőröm, akit már adott e tárgyban a megfelelő parancsok ölni a híres és azok hatóságnak az emberek, akik itt nekem van Perth. Ezután az egész Júda akaratlanul szomorú és sírjatok, hanem a külföldiek úgy gondolja, hogy az oka annak, hogy a halálom, mintha a lélek elszáll karakterek bármelyikét. "
Ez a terv nem sikerült - halála után a zsarnok foglyok szabadon engedték, de a pihenésre és a béke nem jött Judah. Az év közelget hallatlan Catharsis hitet.
Kíséret együtt a különböző bázisok, összekötő ősi izraeli motívumok a babiloni abszolút, egyesítve a bevándorlók és átalakítja Makkabeusok helyiek millió szétszórva a világban a zsidók a városi és vidéki, tartományi lakosság a Szentföldre, az írástudók és a papok, a hit szakadt pólusai között partikularizmus és univerzalizmus. Egy erő húzza az Istennek, a másik helyettesíti Istent - Izráel Egy gyűlölt „másik”, míg mások úgy vélik, hogy „nem idegenek alatt virágok”, mint mondta, az századi japán költő.
Tehát érett katarzis vallási küldetés lakói a Szentföldön - a templom En Gedi, hogy a jeruzsálemi templomba, az abszolút „visszatért” a talaj „maradék”. Heródes újjáépítette a templomot halva született, mint az újjáépített templom Ramszesz Ra. Az egyiptomiak azonban nem tudtak lépni a vak hit az élő Osiris Ra és a Szentföldön, ez a forradalom történt a hit. Keresek Isten Collective Soul tudott csodát. Hallatlan prenatális stressz, a vágy az ember, hogy Isten találkozott egy ugyanolyan szenvedélyes vágy, hogy Isten az embert. Istenünk lángoló csipkebokor előtt, Mózes volt az egyetlen ember, emlékeztetve a férfi teremtés képére és hasonlatosságára az Isten. Nem minden a szavakkal leírni, egyes várakozások túl mélyen gyökerezik az emberi lélek és a vér kifejezhető csak mítoszok, írta DG Lawrence [20].
Ez a szövetség mythologeme Izrael Isten Mount Sinai. Ilyen mythologeme vált az unió Isten és a Virgin a földön. Ő megszemélyesített emberiség, vagy Izrael Collection - női személy közel a férfias isten. Az unió a kozmikus, univerzális jelenség, az Ég és a Föld. Ennek emlékére közösülés tárolják mélyen az emberi lélek. Az ember a gyümölcse közösülés. A legmélyebb emléke férfi - látható mindkét oldalán a penetráció a férfi princípium Isten a nőies férfi, ő következtetés - a figyelmet az isteni gyümölcs, „Isten - I”.
Krisztus - Isten az, aki emberré lett. Ember, ne feledjük, hogy ő - Isten. Christ - a korona a keresés, ez egy szerencsés kimenetelű új lélek és Isten között. Nem csoda, hogy az unió egy férfi és egy nő - szakrális felszentelt templom minden vallásban - ismétli Elsődleges közösülés, akkor a legfontosabb, hogy az isteni természet az ember. Az útvonal a férfi isteni elv hasonló ahhoz, ahogy egy végtelen forrása a barlangban, ahol a kulcsokat üti a nőies, mint egy ereszkedést a forrás Al Tamir barlang Wadi Qurnah. Ahogy a rajzfilm, a férfi elvet tükrözi az alsó, az alsó kanyarban, és a tudat keletkezik :. „Isten - I”
Ha az előző mythologeme emberek kommunikált Isten csak a kollektív tagjaként az Izráel gyülekezete, az új mythologeme ember és az Isten igazodik. Ezért, a születés, a halál és a feltámadás Krisztus váltak a legfontosabb esemény a mi ismert világot, és persze, a legfontosabb esemény az emberek a Szentföldön.
Néhány évvel a háború után tört ki az országban Róma ellen. Egyik oka volt a féktelen büszkesége: a zelóták-nacionalisták helyébe az Istenbe vetett hit - a hit Izraelben, hisz önmagában. Ezért jámbor bölcsek Izrael nem támogatja az Isten-harci felkelés, és Johanan ben Zakai, „jeladó Tóra” költözött a lázadó tábor a rómaiak. Rebels ölni egymást, megsemmisítése élelmiszerkészletek, vízbe öntjük, a felkarolta öngyilkossági mánia. Több száz lázadók megölték magukat a várat a Masada, de Jeruzsálemben voltak tömeges öngyilkosságot. Bár Heródes templomot felégették a rómaiak légiók Flavia csak segített öngyilkosság. A hamu a leégett templom maradt, mint dobni a bőr hernyó, de a pillangó csapkodni a színjátszó szárnyakkal és magasba.
Tehát tűz és vérrel új vallási tudat a világ.
[20] D H Lawrence, Apokalipszis Cambridge University Press 1980