Öt alapvető dogmák, a reformáció

A reformáció a hívás, hogy visszatérjen az eredeti kereszténység, kísérlet arra, hogy használja a megújulás és a reform, hogy megszabaduljon romlott hitének a középkorban. A reformáció tan, amely alapján öt tézisek, kezdődik a „sola”, ami azt jelenti, „csak”, radikális volt a maga idejében; és meg kell maradnia, mint a radikális, mert ma szólít fel a hit és az élet, teljesen középre Istent.

Az alapvető tanai protestantizmus vannak Quinque sola (Five esetén) - öt latin téziseket, amelyek megjelentek a reformáció és a fő teológiai tanait a reformáció, ellentétben a tanítást a római katolikus egyház abban az időben. A latin szó sola azt jelenti: „csak” vagy „egyedi”.

„Csak öt” csuklós öt alapvető a reformáció tanait, az alapelvek, amelyeket a reformátorok hittek szükséges a keresztény élet és a gyakorlat.

1. Sola Scriptura ( «Szentírás egyedül")

Melléknév (sola) és a főnév (Scriptura) pedig az instrumentális, nem a alanyeset, annak bizonyítására, hogy a Biblia nem önmagában, hanem Isten eszköze, amellyel jön az ember.

Reformátorok azt tanította, hogy Isten adta nekünk a Bibliát, mint az Ő Igéje az igazság és a hatalom. Mivel ez az igazságnak beszédét, bízhatunk neki most és az örökkévalóságban. Mivel ez az Ő Igéje erő, ez megváltozik, és megújítja elménket az Isten Lelke. Ennek az erőnek kell megnyilvánulni az életünkben, a mi családunkban, a templomban, a közösségben. Egyéb könyvek adhat számunkra hasznos információt, és még változtatni bennünket, de csak egy könyv megváltoztathatja nekünk alapvetően hasonlította a Krisztus képét. Csak akkor lesz igaz Isten gyermekei és a reformáció.

Hogy jól tudjuk megérteni azt az elvet A Sola Scriptura? Akár megvizsgáljuk a Szentírás, mint hogy a Szentírás az Írások élni, ha imádkozunk a Szentírás szerint? Vajon a Biblia vezet minket, mint egy iránytű, a viharok és a hullámok az élet? Vajon a Szentírás számunkra, mint egy tükör, öltözködés (Jakab 1 :. 22-27)? Az a szabály, hogy követjük (Gal 6:16)., A víz, amely elborít bennünket (Zsoltárok 118: 9). szív tűz melegíti minket (Lk. 24:32), élelmiszer, táplál minket (Jób 23:12), a kard, harcolunk (Εf. 06:17), a tanácsadó, amely eltávolítja a kétségek és félelmek (Zsolt. 118: 24), és az örökség, amelyet gazdagít minket (Zsolt 118 :. 111-112)?

Tedd a Szentírás tanít minket, a szavai Dzhon Flavel „egy jobb életforma, a legnemesebb módon a szenvedés és a leghasznosabb módja a halál”? Még szlogen sola Scriptura személyes hitvallása, amely elvezet minket, mint Kálvin és Luther teljes mértékben engedelmeskedni az Isten szavát?

Írások: 2Tim.3: 14-17.

2. Sola fide ( "egyedül a hit által")

A hit általi megigazulás egyedül Krisztusban - áll a középpontjában az evangélium. Mivel nem nincs benne rejlő igazságot, ami lehetővé tenné, hogy ne legyen Isten előtt bűnös, szükségünk van igazsága extra nos ( „rajtunk kívül”), egy „idegen” az igazság, mint Luther nevezte. Isten elfogadja az ilyen igazság az, hogy ő szerzett nekünk Krisztus által.

Sola fide vagy hit jó cselekedetek: mi ragaszkodunk? Van hitünk Krisztus-központú? Élünk csak egy ilyen hit? Mondhatjuk Luther: „A hit ad nekem Krisztus, és a szeretet, ami abból adódik, hit, hogy nekem az én felebarátom?” Értjük mi sola fide szeretjük az igazságot, és ha élünk összhangban ez? Gyermekei vagyunk a reformáció?

Szentírás: Matthew 09:22; Mk 10:52; Luke 7:50; Rom 3:28; Gal 3: 6-11

3. Sola gratia ( «csak a kegyelem")

Sola gratia - a tanítás, hogy az üdvösség csak akkor jön Isten kegyelme, mint érdemtelenül javára - és nem valami megérdemelt bűnös. Ez azt jelenti, hogy az üdvösség - érdemelt ajándéka Istennek Jézusért. Úgy tűnik, hogy ez a tanítás ellentétes bizonyos szempontból a római katolikus dogma kereső megbocsátás, sőt vannak kissé eltérő a két tény: hogy Isten az egyetlen feltétele a kegyelem (más szóval, a kegyelem mindig érvényes, beavatkozás nélkül a személy részéről), és másrészt pedig, hogy az ember nem tudja semmilyen tetteikért érdemelnek nagy kegyelem maguknak.

Református teológia azt tanítja, hogy az ember észre, hogy van egy kegyelem, de ha valóra válik az életében. Megérti, hogy a kegyelem már nem kegyelem, ha Isten nem dönt, hogy ki van, ha ki kell érdemelni. Isten megment egy embert, nem azért, mert előír bizonyos tulajdonságainak, műveleteinek egy személy, de csak azért, mert úgy dönt, hogy felfedje a helyét a személy.

Legélénkebben a mindenhatósága Isten kegyelme mondják Pál levele a rómaiakhoz. Az apostol azt írta, hogy a kegyelem és a zsidó és hellén teszi örököstársai Isten országának a hívõ Ábrahámmal (Róma 4 :. L6). Békét Isten és a bűnösök, az ellenségei (Róma 5: 2). Mivel csak a kegyelem a bűn erős, akkor azt csak a valóban megszabadítja annak erejét (Ro 5: 20-21; 06:14.). A megszentelő kegyelem felvértezi a hívők különböző ajándékokat szolgálatát a Church of God (Róma 12: 6). Ez a kegyelem végül diadalt a halál, akkor is a kezes az örök élet mindazoknak, akik elfogadták azt (Róm 5: 20-21.), Mert indult vissza a múltban, mielőtt az idők kezdete óta, adja meg az embereket az üdvösségre, függetlenül attól, azok érdemi (Róma 11: 5-6.).

Grace hív minket (Gal 1:15)., Regenerálja minket (Titus 3: 5), elmagyarázza, minket (Róma 3:24.), Megszentel minket (Zsidók 13: 20-21). És ment nekünk (1 Péter 1. : 3-5) · meg kell kedvet ahhoz, hogy bocsánatot, hogy visszatérjen Istenhez, hogy gyógyítsa a megtört szív, és nem volt ereje, hogy túlélje a nehézségeket a szellemi harc. Csak kegyelemből, nem érdemelt adott nekünk a mindenható Isten, mi lehet a megtakarítás kapcsolatot vele. Csak Isten kegyelméből hív minket bűnbánatra (Ef 2: 8-10.), Őszentsége (2 Péter 3:18.) Minisztérium (Fil 2: 12-13.) Vagy a szenvedés (2Kor 1:12)..

Ma a templomban vagyunk köteles nyilatkozni mindenható kegyelem. Fellebbezés határozat és bűnbánatot, a nagy találkozó nem fog segíteni igazi megtérés. Csak a kegyelmének evangéliumáról a mindenható Isten eredeti formájában rögzíthető a bűnös, és helyreállítani az az Ige ereje és az Isten Lelke.

Értjük mi sola gratia? akár élünk, ne felejtsd el ezt az elvet? Tudjuk, hogy a türelmi - mindent?

Szentírásrészeket: Ef 1: 3-8

4. Solus Christus ( "egyedül Krisztus")

Benzhamin Uorfild írta:

„A hit értékes, mint a tárgy [Jézus Krisztust]. Ezért a megtakarítás hit erejét tartalmazza nem a hit, hanem a Mindenható Megváltó, amelyekre hivatkozik. Mentések nem csak a hit és a hit Jézus Krisztusban. Hogy pontosabbak legyünk, lement még nem Jézus Krisztusba vetett hit, hanem Krisztus, aki megmenti a hit által. "

Akár tetszik, solus Christus és hogy élnek? Szereted Krisztust Ő, például hogy mit csinál? Vajon van élet, mint egy király? Tudtad, hogy Krisztus - az Úr és Megváltó? Tudtad, hogy megadja nektek nem csak egy példát követni? Hogy Ő nem csak egy hős mártír? Hogy Ő nem csak egy terapeuta, aki meggyógyítja a lelket? Hogy ő nem „Atyám Krisztusban”, amely az egészség és a siker? Tudtad, hogy az egyetlen megváltás függ Krisztus bűnös?

Írások: 1Tim.2: 5-6; Kol 1: 12-18

5. Soli Deo gloria ( "Isten dicsőségét")

Soli Deo Gloria - a tanítás, hogy az emberek a becsület és Istent egyedül, mert az üdvösség csak akkor biztosítható, és kizárólag az ő akarata és a cselekvés - nem csak az ajándék az engesztelés Jézus a kereszten, hanem a hit ajándékát ebben engesztelés létre a hívők szívébe a Szentlélek. Reformátorok úgy vélik, hogy egy emberi lény - akár egy szent, kanonizált a római katolikus egyház, a pápa, vagy papok nem érdemlik meg a dicsőséget és tiszteletet, amellyel azokat jutalmazzák.

A legnagyobb öröm, hogy az ember - csak dicsérni Istent. Mi egy boldog állapotban, amikor megdicsőíti őt. Ez a legmagasabb rendű emberi cselekvés. Westminster Shorter katekizmusa tömören és pontosan fogalmaz: „A fő cél az ember -, hogy dicsőítse Istent, és élvezze Őt mindörökké” (1. kérdés).

„Csak Isten dicsőségére” - áll a szívében, a reformáció. Természetesen mi dicsőséget adni az Istennek, nem azért, mert hiányzik ez. A dicséret nem teszi őt egy jottányit dicsőségesebb, mint Ő az örökkévalóságban. A szavai Thomas Watson, a puritán a XVII században, „Isten dicsőségére - ez szerves része Isten természete: Ő nem lehet Isten nélkül.” Istent dícsérik dicsérjük Őt, ki ő, és elismerik a dolgokat, amiért dicséretre méltó, és imádják. Értjük, hogy milyen dicsőség? Ne dicsérjük Istent és élni benne?

Írások: 1Kor.10: 31; 1Petr.4: 11; Jel 1: 6; Romans 11: 36.

Tehát röviden úgy a teológiai elvek a reformáció, orientáló minket arra, hogy folyamatosan ellenőrizze az életét, tetteit, a közerkölcsöt, valamint az élet a templom az Isten Igéje, az alapvető tanokat.

Élet a keresztény egyház, a Biblia, mint a hit alapján és a gyakorlat, a megfeszített Krisztust hirdetjük, és az üdvösség kegyelemből. És a reformerek és tevékenységük marad számunkra egy jó példa. Angol író Baird azt mondta: „A cél a reformerek, hogy megnyitja a zsilipeket, azóta egy patak, annak ellenére, hogy jó szándékú megállítása érdekében, és korlátozza azt, erővel és a zaj futott, itt-ott elpusztítja a határállomások, néhány helyen termékeny új kukoricatábla, de mindenütt élettel és a megújulás. "


Anton Ivanov